III. Раскол по вопросу принятия падших.

Во II-III веках в Церкви появилась масса бывших еретиков, а также не крепких в вере людей. Поэтому, во время гонений было много падших (lapsi), малодушно отступивших от Церкви. Встал дисциплинарный вопрос – возвращать ли их в лоно Церкви, и как это делать? По этой проблеме в середине III века образовалось два раскола – в Карфагене и в Риме.В Карфагене раскольники Нова́т и Фелицисси́м выступили против строгости Карфагенской Церкви по отношению к падшим. В Риме раскольник Новациа́н – наоборот был против мягкого отношения Церкви к ним.

События в Карфагене: в 248г. несколько пресвитеров во главе с Новатом были недовольны избранием пресвитера Киприана епископом. По своеволию Новат даже поставил в «диаконы» богача Фелициссима. Киприан осудил это. При декиевых гонениях скрылся для блага Церкви. Появилось много падших, и еп.Киприан Карфагенский сначала держался принципов Тертуллиана,то есть нельзя прощать отступничество. Но падших при Декии было много, и еп.Киприан изменил свое мнение: нельзя падших доводить до отчаяния. Их можно возвращать в Церковь, если предварительно будет исследована степень вины и исповедники походатайствуют за них. Некоторых из падших это не устраивало, и они обратились к исповедникам. Те начали выдавать им специальный документ, сокращающий время покаяния и ослабляющий епитимию. А это нарушало полномочия епископа.

Раскольники, недовольные строгостью епископа Киприана, возвращали всех в Церковь без рассмотрения дел, только по ходатайствам авторитетных исповедников. В 251г. на Карфагенском соборе африканские епископы решили принимать падших: одних после долгого искуса, других – возвращать в Церковь в последние минуты жизни. Впоследствии меры смягчили. Новат и Фелициссим были осуждены собором.

Ситуации в Риме предшествовали события тридцатилетней давности. Тогда при папе Ка́ллисте (217-222 гг.) возникло разделение в Римской Церкви. От папы отделилась часть паствы во главе со свт.Ипполи́том Римским.Отделившиеся не могли смириться с тем, что новый римский папа начал допускать в священство двоебрачных и третьебрачных и принимал в общение всех ранее отлученных. Тогда всё закончилось миром. А через тридцать лет закончилось уходом раскольников из Церкви.

В 251г. епископом Рима был выбран Корне́лий, мягко относившийся к падшим. Против него восстал пресвитер Новациан, считавший, что падшие и сделавшие смертные грехи извергаются из Церкви навсегда.К нему примкнул прибывший в Рим Новат, поменявший свои взгляды.Раскольники поставили себе «епископом» Новациана. Корнелий обратился за посредничеством к епископам Александрийской, Карфагенской и Антиохийской Церквей. Они осудили раскольников-новациан. Но этот раскол существовал до VII века, как и монтанистический.

Раздел II. История Церкви с 313 до 1054 года.

§ 24. Христианская Церковь при императоре Константине Великом и его сыновьях.

I. Общая характеристика II-го периода истории Церкви.

Когда-то Тертуллиан считал саму мысль, что императоры станут христианами невозможной. Однако в начале IV века положение Церкви радикально изменилось. После трехвековой борьбы с язычеством христианство заняло в империи то место, которое прежде занимало язычество. Из положения гонимой Церковь с 311г. становиться терпимойвластями, с 313г. дозволенной и равноправной. В правление Константина Великого – привилегированной, а в конце IV века государственной.

Церковь динамично распространяется вне пределов империи, упрочивается у европейских народов. Но молодой и агрессивный Ислам в VII-VIII веках отчасти останавливает этот процесс. Это внешняя сторона жизни Церкви.

Во внутренней своей жизни этот 8-вековой период является самым ярким и плодотворным. Все стороны религиозной жизни развиваются в своей полноте: оттачивается догматика в борьбе с многочисленными ересями и расколами, церковное управление и богослужебный строй получают свои строгие формы на многие века.

Однако постепенно обнаруживается в жизни Церкви разделение. Западная Церковь с Римскими папами во главе мало-помалу начинает уклоняться от благоустройства Церкви Вселенской. Это оканчивается в середине XI века отделением Рима от союза с Восточной Церковью.