III. Раннехристианская живопись.

В базиликах не было никаких изображений, картин. Языческая живопись ассоциировалась у христиан с нравственной нечистотой, поэтому этот вид искусства не сразу проник храмы. Ранняя христианская живопись известна только по местам погребения. Рим, Неаполь, Сиракузы – огромное богатство кладбищенской живописи. В основном, это античное искусство с христианским содержанием. Сюжеты заимствовались из Ветхого или Нового Завета, и передавались в непосредственном или символическом виде. Однако символизм пока преобладал над реалистичными изображениями, даже в катакомбах, недоступных взгляду язычника.

Как язычники украшали стены зданий, посуду, мебель и печати эмблемами богов, так и христиане - крестами и символикой, особенно во время гонений. Изображали голубя и якорь, лиру и рыбу, корабль и рыбарей, феникса и лозу, агнца и пастуха, несущего ягненка.

Внешних изображений лика Спасителя в человеческом виде почти не было. Во-первых, христиане из иудеев воспринимали изображение Божества как идолопоклонство. Во-вторых, христиане из недавних язычников могли неразумно приравнять иконы к своим бывшим идолам.

Священные облачения использовались в ранней Церкви, но нет точных сведений о них.

IV. Священные времена.

Пока связь между христианами и иудеями не была разорвана, христиане посещали Храм, а вне Иерусалима - синагоги. В древней Церкви вначале не было определенного времени для богослужения. Образцом стала иудейская традиция, где в дневном, седмичном и годичном круге было назначено определенное время и конкретные воспоминания важных событий религиозной истории. Таким образом, христиане отчасти заимствовали, отчасти установили новые богослужебные времена. Приняли некоторые иудейские праздники, но соединили с ними христианское историческое содержание. Например:

- молитвы 3, 6 и 9-го Часов заимствовали, но читали каждый Час отдельно. При этом с каждым Часом соединяли особые воспоминания: осуждение Спасителя на смерть, распятие на Кресте и Его спасительную смерть.

- у иудеев праздничной была суббота. Но первый день недели стал днем Воскресения Христова. Это был радостный день, положивший конец их печали об умершем Учителе. Поэтому апостолы, а за ними и все верующие, стали отличать воскресный день от других.

- иудеи имели два постных дня – понедельник и четверг. Христине тоже избрали 2 дня - среду и пятницу как дни печали. Их не продолжали позже 9-го часа или полудня.

- конечно, такие иудейские праздники как Кущей и Пурим отвергли, но с Пасхой и Пятидесятницей соединили новое содержание: Пасха – как освобождение от рабства не египетского, но диаволу. До Пасхи был пост. Пятидесятница теперь не только праздник Синайского законодательства, но и Сошествия Святого Духа.

Во II в. праздновали Крещение Господне и Богоявление. В III веке праздновали Рождество Христово, Сретение и Вознесение Господне и Пятидесятницу. В IV веке начали праздновать Благовещение. Церковь рано начала праздновать и память мучеников.