§ 21. Богослужение в древней Церкви.

I. Богослужение в ранней Церкви и его составные части.

Основные формы богослужения были узаконены ещё Спасителем. По своему характеру христианское богослужение совершенно отличалось от иудейского и от различных языческих культов. В них преобладали обрядовые церемонии, для Церкви же главное – религиозно-нравственная сторона. Хотя христианство и унаследовало некоторые элементы этих культов. Одни из элементов были унаследованы от иудейства, но заполнены христианским содержанием; другие – от язычества; третьи – явились оригинальным творчеством.

Церковь заимствовала: а) от эллинов – условия посвящение в мисте́рии (инициацию можно сравнить с оглашением), б) от ферапевтов – чтение Священного Писания, речь председателя о прочитанном и гимны Богу, в) от иудеев – службы часов в Иерусалимском храме, чтение Священных Книг и пение Псалтири, молитвы. Проповедь заимствовали от синагог.

Основные частираннехристианского богослужения:

Молитва как выражение нашей беспомощности пред Богом. Диаконы подавали знак рукой, когда и о чем следует молиться. Со II века появились ектении́ почти тождественные современным. Внутреннее состояние верующего выражалось внешними действиями: коленопреклонением, крестным знамением, возведением очей и рук к небу.

Песнопения – гимны Богу. Пели все, но появляются на Востоке хоры, заимствованные от ветхозаветного богослужения. Свт.Игнатии Богоносецв Антиохийской Церкви ввел антифо́нное пение.

Чтение Священного Писания: во II веке появляется сборник «Евангелие и Апостол», разделенный на отделы на каждый день. Читали на греческом, сирийском, латинском. Были «толмачи́». Не забывали и Ветхий Завет. Проповедь и поучение паствы былообязательным. Евхаристия (см. п.V).

Все эти части богослужения шли в определенном порядке. Таким образом, во II-III веках было положено начало тому богослужебному чину, который был окончательно сформирован в IV и последующих столетиях.

II. Христианские храмы.

В отличие от иудеев, у христиан не было исключительного места для богослужения, как Иерусалимский храм. Собирались в частных домах богатых прихожан, в катакомбах, на кладбищах, в склепах.

Там были братские угощения, беседы, молитвы, пение евхаристической трапезы – и комнаты хватало. Христиане тогда не имели сложного культа, и сама мысль о храме, как специальном здании, наверное, была им чужда. Вообще, идея о духовном богослужении «в духе и истине» (Ин.4:23) тормозила создание храмов.

Но общины увеличивались, и в начале IV века Константин Великий отдал гражданские общественные здания - бази́лики под церкви. С IV века началось массовое возведение базилик. Это были продолговатые здания, разделенные рядами колонн на нечетное число пролетов, освещаемые через окна в стене центрального пролета. Но уже во времена Тертуллиана появляются храмы – особые здания для богослужений. Они были разной формы: продолговатой, наподобие корабля, крестообразной, круглой и восьмиугольной форм. На построение жертвовали много, использовали в отделке ценные материалы (мрамор, кедр ливанский), чтобы по своему великолепию это действительно был Дом Божий.

Внутренняя планировка храма была следующей: здание разделялось на притвор, где крестили. Он отделялся красными вратами от церкви, где на своих местах отдельно стояли мужчины и женщины. Алтаря, как отделенного места не существовало до III века. Позже алтарь от церкви отделялся деревянной решеткой, а потом Царскими (святыми) вратами. В алтаре была святая Трапеза и ризница, где среди других священных предметов находилось Евангелие.