II. Взаимоотношение между Церквами.

Среди апостолов не было начальника. Просьба матери сыновей Зеведеевых вызвала ропот у учеников Христа. У всех епископов были одинаковые иерархические права, так как их поставляли равноправные апостолы. Отсюда, равенство Церквей.

Каждая из Церквей была законченным целым. Все Церкви представляли как бы конфедерацию равноправных величин или Вселенскую Церковь, в которой дух полного единства. Оно выражалось в церковном учении, общих учреждениях и обрядах. Заметим, единство без руководителя-объединителя! Руководящее положение главного епископа покоилось только на его авторитете и личном доверии к нему епископов.

В этом случае может быть только соборная форма управления Вселенской Церковью. Власть Собора – это власть Святого Духа, а не какого-либо лица. Все епископы равны и независимы во внутренних делах. По общим же вопросам епископы съезжались на Соборы. На них обсуждались дела о еретиках, составлялись Правила о руководстве, церковном благочинии и христианской жизни. Разбирались несогласия между епископами. Ещё общение поддерживалось через послания по разным поводам. Клирикам и мирянам давали litters formatas («общительные грамоты»), если те отправлялись в пределы других Церквей.

Таким образом, постоянное общение епископата производило то, что поместные Церкви составляли в своей совокупности единую Христову Церковь. И необходимости в главенстве какой-то Церкви над другими при соборной форме управления не было.

III. Проблема первенства.

В после апостольское время первенство между кафедрами распределялось так: а) кафедры апостольские (Рим, Александрия, Антиохия, Иерусалим, Ефес). Здесь предстоятели Церквей назывались папами, б) кафедры областных городов занимали митрополиты, в) кафедры провинциальных городов занимали епископы, г) кафедрами малых городов и селений иногда управляли хореепископы, назначаемые епископом.

С конца III века Антиохийская Церковь возвысилась над епископами восточных Церквей; Александрийская Церковь постепенно возобладала над египетскими епископами. Римская Церковь – над западными. За Римом все Церкви признавали только духовную власть. Ведь свт.Киприан Карфагенский учил, что престол Петров – это кафедра каждого епископа. Рим с этим соглашался, но считал, что, так как мощи апостола Петра покоятся здесь, то каким-то таинственным образом…. римский епископ особенно близок к Петру.

IV.Причины возвышения Римской кафедры.

Хотя Рим не обладал никакими преимуществами, но возвышению римской кафедры среди всех Церквей способствовал ряд обстоятельств. Во-первых, Рим с его политическим влиянием и культурным значением был столицей империи. Позже Папа остается единственным представителем высшей власти в Риме! Во-вторых, Рим – кафедра первоверховных апостолов Петра и Павла. Отсюда почему-то выводилось, что учение Христа сохранилось в полной чистоте только в Риме. Как апостол Петр — первый между апостолами, наместник Христа на земле, так и папа должен быть главой всех епископов. В-третьих, богатство и знатность прихожан. Значит повышенное влияние этой кафедры на других епископов. В-четвертых,много мучеников, что также повышало авторитет Рима. В-пятых, возвышению пап содействовало и географическое положение Рима, как центра между Западом и Востоком.

К сожалению, благодаря этим причинам Римская Церковь попыталась возвыситься над другими Церквами и диктовать свою волю. Это проявилось в спорах о праздновании Пасхи и крещении еретиков. Но тогда другие Церкви сумели дать отпор притязаниям пап.