V. Неиерархические церковные должности.

Они появились во II-III веках, и принадлежали к низшему разряду клира. Причинами их появления было соблюдение благочиния умножающейся паствы. В III веке появилась должность иподиаконов («прислужники»). Они в помощь диаконам следили, чтобы общинники занимали свои определенные места на Богослужении. Сходные функции с нынешними архиерейскими иподиаконами имели в древней Церкви аколу́фы. Они были спутниками епископа, прислуживали на Богослужениях, и во время процессий.

Для чтения священных Книг, кроме Евангелия, со II века назначались анагно́сты («чтецы»). На одной степени с чтецами стояли экзорцисты («заклинатели») Их обязанностью было чтение особых молитв над одержимыми и надзор заоглашенными. Певчие появились почти сразу, и преимущественно в Восточной Церкви, так как это была иудейская практика петь на богослужениях.

К разряду клириков относились и могильщики, которые приготовляли ниши в катакомбах для умерших общинников. Параномари («привратники») не пускали в молитвенное собрание отлученных, еретиков, иудеев и языческую чернь.

В числе клира были и женщины – диакониссы. Через них епископ поддерживал отношения с женской частью паствы. Они наставляли женщин в истинах веры и нравственности, помогали при Крещении, ухаживали за ними в болезнях, выполняли поручения епископов, касающиеся женщин. Их поставляли епископы через руковозложение.

§ 20. Управление в Церкви.

I. Епископское управление.

В Римской империи при Диоклетиане была проведена реформа: очень крупные провинции были разделены на 100 небольших. Из этих провинций был образовано 12 диоцезов - правительственных округов, объединяющих несколько провинций. При Константине Великом империя была разделена на 4 префектуры (Галлия, Италия, Иллирик и Восток).

Во II-III веках весь христианский мир состоял из общин, управлявшихся епископами. В каком городе была община, там и был епископ. Такие города с прилегающими к нему селениями, составляющих христианскую общину, назывались парики́ями. Парикии были крупными и малыми, как по количеству паствы, так и территориально.

Позже Церковь не стала нарезать особые границы для своих будущих епархий: церковно-административные границы просто совпадали с границами гражданских административных единиц. В начале IV века для обозначения местной церкви в границах гражданской провинции появилось понятие епархия, которой руководил епископ. Тот главный храм, где он служил, стал называться кафедральным. Остальные храмы епархии стали называться приходами.

Итого, христианская община представляла собой маленькую церковь с завершенным иерархическим устройством. Сошли со сцены апостолы, их ученики и харизматики, которые полтора столетия своим авторитетом объединяли эти общины-парикии. Христианские общины теперь нуждались в объединительном органе. Тогда в качестве объединительных центров выступило ряд епископов. Благодаря личным качествам и авторитету их кафедр, эти епископы получали «право чести» перед другими. Это постепенно вело к повышению своего влияния и, наконец, власти. Позже их власть над соседними епископами крепнет. Возможно, так появилось такое явление как «монархический епископат» – власть одного епископа (митрополита) над епископами многих парикий. И это явление - нормальный ход жизни, а не чрезвычайное событие, путем какой-то узурпации. К такому епископу теперь со всех сторон обращались с просьбами, затруднениями, спорами.