§ 18. Появление богословских школ во II-III вв.

I. Причины появления богословия.

Слово «богословие» в различные времена имело различные значения. Древние греки понятие «богословы»(θεολόγοι)прилагали к поэтам. Потом появилось и слово «богословие» - (θεολόγια)в смысле учения о богах и их отношениях к миру. Богословами стали называть тех мыслителей, которые разбирали древние мифы.

Господь наш Иисус Христос ввиду совершенных Им сверхъестественных знамений и чудес, не имел нужды обращаться к научным доказательствам в подтверждение своего учения. В апостольское время христианские истины усваивались верою, не требовали теоретических доказательств. Христианским мыслителям этот термин языческой умственной культуры был чужд. Но позже это слово входит в церковный лексикон. Начало христианского богословия положили апологеты.

Появлению богословия способствовали следующие обстоятельства: во-первых, христиане – бывшие образованные язычники стремились не только «верить», но и «знать почему?». Во-вторых, надо было бороться с еретиками и языческими философами, которые использовали научные методы в своих ересях. В борьбе с ересями закаляется церковная мысль, создается богословие.

II. Богословские школы. С конца II века возникают первые центры богословского просвещения. В зависимости от особенностей богословских воззрений наиболее ярких представителей этих центров возникают целые направления богословской мысли. Эти направления называются «богословскими школами». Крупнейшими школами были: малоазийская, североафриканская, александрийская и антиохийская. С самого начала они разделились на два лагеря по главному методологическому вопросу: использовать ли разум в делах веры, а значит, применять ли философские методы в богословии?

Представители малоазийской и североафриканской богословских Школ настороженно относились к языческой интеллектуальной культуре, философии. Богословы же александрийские и антиохийские в своих трудах использовали рациональные методы исследований, аргументацию.

Наиболее выдающимися представителями малоазийской богословской школы являются: святитель Ириней Лионский- выдающийся борец с гностиками. Он стремился утвердить Канон Священных Книг. Написал пять книг «Против ересей». Другим защитником Церкви против еретиков являлся святитель Ипполит Римский. В своем труде «Обличение всех ересей» строго и объективно изложил ереси динамистов, маркионитов, монтанистов и других. Всего проанализировал 32 ереси. Третьим представителем этой школы был не богослов, но скорее историк Юлий Африкан. Он написал «Христианскую всемирную историю» в пяти книгах, которую начал с сотворения мира и довел до 221г. Само сочинение потеряно, остались лишь отрывки.

Североафриканская школа представлена двумя яркими богословами древней Церкви. Тертуллиан обладал блестящим умом и твердой волей. Кроме апологетических сочинений, написал много нравоучительных и полемических трактатов против еретиков. Среди них «О плоти Христа», «О душе». Другим богословом был свт.Киприа́н Карфагенский. Посвятил свой талант, ораторский и писательский, на служение Церкви. Написал полемические сочинения «О суете идолов», «Против иудеев». Но главный труд – «О единстве Церкви», против раскольников.

Александрийская школа, основанная в конце II века, отличалась аллегори́змом. В Александрии было создано Огласи́тельное училище. В нем дидаска́лом был свт.Климент Александрийский. Он стремился придать философскую форму истинам веры и нравственности, систематизировать вероучение. Слишком увлекался аллегоризмом и философией. Это видно из его основного труда – «Стро́маты». В училище дидаскалом был и другой александриец – знаменитый писатель и богослов Ориген. Пользовался славой за пределами Египта, у еретиков и язычников. Его учености боялись враги Церкви. Знания охватывали все области филологии, философии и богословия.Ему приписывают 6000 сочинений. Он – лучший экзегет своего времени. Но крупнейшие труды – «Против Це́льса» и «О началах» - здесь автор отклонился от церковного учения в вопросах раскаяния диавола, предсуществовании душ, представлений о Пресвятой Троице и др. Его мнения были осуждены впоследствии на Соборах.

Антиохийская школа была основана в III веке пресвитерами св.Лукиа́ном Антиохийским и Дорофе́ем. Их методом было буквальное толкование Священного Писания. Этим выделялся толкователь Дорофей. Здесь богословов занимали история, археология и учение о христианской нравственности. Лукиан – основатель местной школы богословия, и известен критическими исследованиями Книг Писания. Но толкования не сохранились.

Представителями этой школы были свт.Иоанн Златоуст и блж.Феодорит Киррский, а также еретики еп.Феодор Мопсуести́йский, патр.Несторий.