- •Раздел I. История Церкви с апостольских трудов до 313 года.
- •I. Понятие об истории.
- •II. Понятие о Церкви и её истории.
- •III. Церковная история: её предмет и составные части.
- •IV. Вспомогательные исторические дисциплины.
- •V. Периодизация церковной истории.
- •§2. Римская империя перед Пришествием Спасителя.
- •I. Политическая история Римской империи к I веку от р.Х.
- •II. Религиозно-нравственное состояние язычников.
- •III. Философские течения, школы.
- •IV. Иудейская философия.
- •§ 3. Иудея перед Пришествием Спасителя.
- •I. Политическая история Иудеи.
- •II. Религиозно - нравственное состояние иудеев.
- •III. Религиозно-политические партии, секты.
- •§ 4. Основание Церкви. Первый период Апостольской Церкви.
- •I. Периодизация истории Апостольской Церкви.
- •II. Основание Церкви в I период.
- •III. Проблема диаконата.
- •§ 5. Второй период Апостольской Церкви.
- •I. Отношение саддукеев и фарисеев к христианам.
- •II. Речь архидиакона Стефана.
- •III. Распространение Христианства вне Иудеи.
- •IV. Апостольский Собор в Иерусалиме.
- •§ 6. Третий и четвертый периоды Апостольской Церкви.
- •I. Человек апостол Павел.
- •II. Третий период - миссионерские путешествия апостола Павла.
- •III. Четвертый период Апостольской Церкви, его особенности.
- •§ 7. Благовестнические труды других Апостолов.
- •I. Причины успешного распространения Христианства.
- •II. Факторы успешного проповедования.
- •III. Распространение Церкви после апостолов во II –III вв.
- •§ 8. Причины гонений на Церковь Христову в I-начале IV веков.
- •I. Иудейское гонение на Церковь Христову.
- •III. Причины религиозного характера.
- •IV. Причины общественные (социальные).
- •V. Периодизация гонений.
- •§ 9. Первый период гонений на Церковь.
- •I. Проблема мученичества.
- •II. Политика императоров I века в отношении Церкви.
- •§ 10. Второй период гонений на Церковь Христову.
- •§ 11. Третий период гонений на Церковь Христову.
- •I. Особенности гонений на христиан при императоре Декии.
- •II. Положение христиан после смерти Декия.
- •III. Гонения при Диоклетиане и его последователях.
- •IV. Характеристика Миланского эдикта.
- •§ 12. Учение Святой Церкви.
- •I. Два источника христианского вероучения.
- •II. Канон священных Книг и Священное Предание.
- •III. Формирование общепринятого Символа веры.
- •IV.Частные догматы II-III веков в учении Церкви.
- •§ 13. Ереси и расколы. Ереси иудействующих.
- •II. Еретики иудействующие.
- •III.Манихе́йство.
- •§ 14. Еретики язычествующие. Гностицизм.
- •I. Происхождение гностицизма.
- •II. Характеристика их сочинений.
- •III. Особенности гностицизма.
- •IV. Гностичеcкие секты.
- •§ 15. Ереси на почве Христианства.
- •I. Причины появления тринитарных ересей.
- •II. Еретики - динамисты.
- •III. Ересь модализма.
- •IV. Монтани́зм.
- •V. Хилиа́зм.
- •§ 16. Церковная письменность II-III вв. Мужи апостольские.
- •I. «Учение Двенадцати апостолов» (Дидахе).
- •II. Мужи апостольские, их жизнь и творения.
- •§ 17. Апологеты.
- •I. Понятие «апологеты».
- •II. Апологеты и их произведения.
- •§ 18. Появление богословских школ во II-III вв.
- •I. Причины появления богословия.
- •§ 19. Устройство христианской Церкви.
- •I. Клир и миряне.
- •II. Иерархия в Апостольский век.
- •III. Положение клира в древней Церкви.
- •IV. Три иерархические степени.
- •V. Неиерархические церковные должности.
- •§ 20. Управление в Церкви.
- •I. Епископское управление.
- •II. Взаимоотношение между Церквами.
- •III. Проблема первенства.
- •IV.Причины возвышения Римской кафедры.
- •§ 21. Богослужение в древней Церкви.
- •I. Богослужение в ранней Церкви и его составные части.
- •II. Христианские храмы.
- •III. Раннехристианская живопись.
- •IV. Священные времена.
- •V. Совершение Таинств.
- •§ 22. Христианская жизнь.
- •I. Святость и чистота жизни первых христиан.
- •II. Христианские обычаи.
- •III. Церковная дисциплина.
- •§ 23. Церковные расколы.
- •I. Споры о праздновании Пасхи.
- •II. Споры о крещении еретиков.
- •III. Раскол по вопросу принятия падших.
- •Раздел II. История Церкви с 313 до 1054 года.
- •§ 24. Христианская Церковь при императоре Константине Великом и его сыновьях.
- •I. Общая характеристика II-го периода истории Церкви.
- •II. Религиозная политика императора Константина Великого (313-337гг.).
- •II. Церковь при сыновьях Константина Великого.
- •§ 25. Положение Церкви при императоре Юлиане Отступнике и других императорах сер.IV-VI веков.
- •I. Личность императора Юлиана Отступника (361-363 гг.).
- •II. Антихристианские мероприятия императора.
- •III. Окончательное падение язычества в Греко-Римской империи.
- •IV. Взаимоотношения властей и Церкви.
- •§26. Территориальное распространение Церкви.
- •I. Пути распространения христианской веры.
- •II. Появление Церкви в Африке.
- •III. Церковь в Азии и на Кавказе.
- •IV. Христианство в варварской Европе.
- •V. Церковь на Британских островах.
- •VI. Христианская миссия в германских землях.
- •VII. Появление Церкви среди славянских народов.
- •VIII. Христианство на Скандинавском полуострове.
- •§27. Возникновение и распространение монашества.
- •I. Зарождение монашества.
- •II. Монашество как пустынножительство.
- •II. Общежительное монашество.
- •III. Афон.
- •IV. Монашество на Западе.
- •V. Историческое значение монашества.
- •§28. Первый Вселенский Собор (325г.)
- •I. Особенности ересей в период с IV-IX века.
- •II. Ересиарх Арий.
- •III. Лжеучение Ария (ариа́нство).
- •IV. Состав и ход Собора.
- •§29. Положение Церкви после 325г. Второй Вселенский Собор.
- •I. Борьба против арианства в 40-70-е годы IV века.
- •II. Появление новых ересей в сер.IV века.
- •III. Состав и ход Собора.
- •III. Итоги и значение Собора.
- •§30. Третий Вселенский Собор.
- •I. Причины созыва.
- •II. Еретические положения антиохийских богословов.
- •III. События до созыва Собора.
- •IV. Характеристика Собора.
- •V. Итоги и последствия.
- •§31. Четвертый Вселенский Собор.
- •I. Причина созыва Собора.
- •II. Ересиархи и лжеучение.
- •III. «Разбойничий» собор 449г.
- •IV. Вселенский Собор: состав и ход.
- •V. Итоги и последствия Собора.
- •§ 32. Пятый Вселенский Собор. Спор «о трех главах».
- •I. Причины внутрицерковного конфликта.
- •II. Задача и события до Собора.
- •III. Состав и ход Собора.
- •V. Итоги и последствия Собора.
- •§33. Шестой Вселенский Собор
- •I. Причины появления ереси.
- •II. Ересиархи и лжеучение.
- •III. Защитники Православия.
- •IV. Состав и ход Собора.
- •V. Итоги и последствия.
- •§35. Седьмой Вселенский Собор.
- •I. Причины созыва Собора.
- •II. Противники и защитники иконопочитания.
- •III. «Безглавый собор».
- •IV. Состав и ход Вселенского Собора.
- •V. Торжество Православия.
- •VI. Цели и значение Святых Вселенских Соборов.
- •§36. Церковная организация в эпоху Вселенских соборов. Папство.
- •I. Изменения в среде низших клириков.
- •II. Епископские управление.
- •III. Характеристика Восточных Патриархий.
- •IV. Папство.
- •§37. Богослужение в эпоху Вселенских Соборов.
- •I. Богослужебные времена, праздники и посты.
- •II. Богослужебные действия и обряды.
- •III. Гимнография в Восточной Церкви и на Западе.
- •IV. Изменения в церковных Таинствах.
- •§38. Восточная и Западная Церкви: особенности и различия. Начало разделения Церквей.
- •I. Церковь в IX веке. Дело патриархов Игнатия и Фотия.
- •II. Болгарский вопрос. Константинопольские соборы 867, 869 и 879 гг.
- •§39. Причины и предпосылки отпадения Западной Церкви. Великий церковный раскол.
- •I. Предпосылки и причины разделения.
- •II. Отпадение Западной Церкви.
- •§40. Историография Церковной истории.
- •II. Греческая церковная историография.
- •III. Латинская церковная историография.
- •IV. Исторические сочинения еретиков.
- •IV. Историография Нового времени.
- •V. Русская церковно-историческая наука и историография.
§ 17. Апологеты.
I. Понятие «апологеты».
Нападки на христиан и обвинения привели к возникновению письменных оправданий новой веры. Христианство выдвигает из своей среды просвещенных людей, которые и составили во II-III веках свои защитительные произведения.
Мужи апостольские были люди простые, неученые. Но в 20-х гг. II веке появляются среди христианских писателей «апологеты», которые стояли на уровне просвещения своего времени. Они знали языческую мифологию, изучили современные им науки, имели знания о государственной и гражданской жизни, понимали философию. Они могли дать ответ иудейскому зилоту, греческому философу и римскому чиновнику.
Именно от них ведет свое начало христианская наука апологетика. Это раздел богословия, в котором сформулированы основные доказательства истинности религиозных идей. Апология (от греч. απολοδία - защита чего-либо, прославление) – это защитительная речь или сочинение, написанное в пользу обвиняемого лица. Апологии появились по причине нападок языческих ученых, власти и толпы на христиан и их вероучение. Апологии были двух видов:
1. судебные апологии имели форму политических трактатов. Подавались императору или чиновникам, чтобы власть объективно разбирала обвинения и прекратила гонения. Такие апологии впервые появились при имп.Адриане.
2. научные апологии написаны против нападок в виде литературных произведений евреев и язычников. В них доказывалась истинность христианской веры и ложность язычества. Целью было и прекращение предвзятого отношения толпы к христианам.
II. Апологеты и их произведения.
Когда в 124-125гг. император Адриан посетил Афины, то это пробудило в афинянах надежду на удовлетворение своей ненависти к христианам. Тогда миссионер Кодра́т – будущий епископ Афинский, подал императору свою «Апологию». В ней доказывал историческую действительность Спасителя и истинность вероучения. Во-первых, ещё живы чудесно исцеленные Им; во-вторых, чудо говорит об истинности веры. Аристид. Тоже афинянин, обращенный из языческих философов. Возможно, что и он подал свою апологию императору Адриану в то же время. Называлась – «Отрывок из письма Аристида-философа ко всем философам». Писал, что истинное понимание Бога только у христиан, что доказывается чистотой их нравов, жизни.
Св.Иустин Философ (Мученик) грек из Самарии. Последовательно знакомился с различными философскими учениями, остановившись на платонизме. Искренне принял христианство. Написал две апологии: при Антонине Пие и Марке Аврелии. Защищал христиан от нелепых обвинений, старался представить языческую философию предшественницей христианства, а христианство — откровением того, что философия только предчувствовала.
В «Разговоре с Трифоном Иудеем», с глубокой ученостью и спокойствием ведет спор ветхозаветным оружием. Св.Иустин Философ писал, что христианство не узконационально, а имеет вселенский характер. Оно предсказано ветхозаветными пророками. Закон Моисея был дан на время.
Римский адвокат Минуций Феликс известен апологией "Октавий"в форме спора язычника и христианина. Ниспровергал политеизм и отбросил нелепые обвинения на христиан. Это лучшая из всех апологий по стройности, логичности и стилю. Тертуллиан - юрист из Карфагена. В своих сочинениях резким, страстным тоном не щадил противника. Трактаты его имеют огромное значение для истории Церкви и богословия. Оставил много сочинений апологетического характера. Из них «Две книги к народам», «Озрелищах», «К язычникам». Он доказывал, что преследование христиан со стороны государства не оправдывается законами самого государства. Язычники, преследующие христиан за не почитание богов, в своих богов сами не верят. Истинная сущность языческой религии — демонизм. Критиковал астрологию. Ермий – греческий апологет, о жизни которого ничего неизвестно. Оставил сатирическую апологию «Осмеяние языческих философов». Писал о несостоятельности и противоречивости греческой философии. Считал, что философы ничего дельного о смысле жизни человека,его душе и происхождении мира не сказали.
Знаменитый христианский ученый Климент Александрийский. В "Увещании язычникам", "Стро́матах"и"Педагоге» критиковал греческие мифы, рассматривал язычество с его наукой и христианство, говорил о согласии религии и науки. Вопреки учению Тертуллиана, провозглашавшего науку произведением дьявола, ученый александриец учил, что нет веры без знания, как и знания без веры.
Сохранилась полностью «Прошение о христианах» Афинаго́ра Афинского, которое он написал для императора Марка Аврелия и его сына Коммода. Он защищал христиан от диких обвинений. Писал о христианских добродетелях.