IV. Вспомогательные исторические дисциплины.

Исследуя прошлое, историк не может обойтись без вспомогательных дисциплин. Каждая из них имеет свою область исследования. Но все они связаны с наукой источниковедение, так как направлены на изучение исторического источника. Перечислим некоторые дисциплины:

Диплома́тика по внешнему облику документа определяет его подлинность. Даже анализирует цвет чернил .

Сфраги́стика– наука о печатях. Куда прикреплялись печати, материал изготовления. Смотрели даже на цвет воска, сургуч. Исследовали надписи, изображения на печатях.

Эпигра́фика занимается надписями на твердом материале, таком как металл, камень и печать.

Нумизма́тика изучает изображения и надписи на монетах и медалях .

Палеогра́фия изучает памятники древней письменности, способ написания и формы букв, особенности материала (папирус, пергамен, бумага).

Хроноло́гия – наука об измерении времени. Помогает определить время происхождения источника. Так как историк изучает древние цивилизации, то должен ориентироваться в видах летоисчислений.

Метрология изучает применявшиеся в прошлом разными народами единицы измерения мер веса, длины, площади, массы, объема и т.д.

V. Периодизация церковной истории.

Чтобы эта наука выглядела стройной и организованной, необходимо было, чтобы каждая сторона церковной жизни изображалась последовательно. Надо было разделить церковную историю на периоды, не ограничивая жестко рамками какого-либо столетия. Есть несколько типов периодизаций: католических историков, протестантских. В российской церковно-исторической науке сложилась традиция деления на 4 периода:

1. Около 30-313 гг. – от внешнего распространения Церкви и гонений, до Миланского эдикта императора Константина Великого.

2. 313 -1054 гг. – от внутреннего благоустройства Церкви до окончательного отпадения Западной Церкви. Здесь же и появление Церкви на Руси (988г.)

3. 1054- 1453 гг. – от отпадения Западной Церкви (Рима) до падения Византийской империи, и начала Реформации на Западе (1517г.)

4. 1453 – или1517г. – от падения Византии до настоящего времени. Для Восточных Церквей – тяжелая жизнь в границах исламской цивилизации, но неизменное соблюдение древнего вселенского православного учения и благоустройства. Для Рима – постепенное уклонение от этого учения. Для западного общества характерна постепенная духовно-нравственная деградация.

§2. Римская империя перед Пришествием Спасителя.

I. Политическая история Римской империи к I веку от р.Х.

Ко времени Пришествия Спасителя почти все цивилизованные народы были соединены в Римской империи.Рим называли «столицей Вселенной», так как её границы простирались от Евфрата до Атлантического океана, от Африки до Рейна.

Проживало приблизительно 120 млн. Рим прошел следующие этапы своего развития:

1. 753-510 гг. - Рим при царях, когда последний - Таркви́ний Гордый был изгнан по причине своего произвола.

2. 510-27 гг. – Римская республика. Однако вследствие гражданской войны диктатор и пожизненный консул Юлий Цезарь сосредоточил в своих руках управление и попытался править единолично. В результате заговора республиканцев 15.03.44г. до Р.Х. он был убит. Но попытка сохранить республиканское устройство не удалась. Только на время власть оказалась у триумвира́та (Лепид, Антоний, Октавиан). Октавиан захватил верховную власть.

3. 27-476 гг. - эпоха императоров от Октавиа́на Августа до Ромула Августула. Падение Западной Римской империи.

На время Рождества Христова пришлось правление Октавиана. Он принял титул Август («возвышенный»), стал во главе Сената. Установил политический мир, реформировал армию. Завоевал Испанию, но германские племена не смог. Вследствие отличных дорог и безопасности морей при нём процветала торговля.

Греческий язык был международным, разговорным, но деловым латинский. Покоренные народы, в том числе и иудеи, получили самоуправление: сохраняя культуру, веру и обычаи, они только платили в Рим налоги.