§ 15. Ереси на почве Христианства.

I. Причины появления тринитарных ересей.

Учение о Троичности Лиц в едином Боге представляет собой один из самых основных и таинственных догматов христианства. В то, что Бог един по существу, но троичен в Лицах, христиане верили всегда. По отношению к Богу небиблейский термин «Троица» появился во второй половине II века. Учение о Троице есть камень преткновения и для иудеев-монотеистов, и для эллинов – политеистов. Причины:

1. Чтобы бороться с суевериями и гностицизмом, надо было создать четкую научную христианскую вероучительную систему.

2. А это возможно, допуская участие разума в деле религии. И следствием этого допущения было то, что некоторые богословы, анализируя непостижимый догмат о Троице, поставили в своем богословствовании разум выше веры. Поэтому, им трудно было не прийти к еретическим заблуждениям.

Таким образом, во II-III веках в самой христианской среде появились еретики – монархиа́не (антитринита́рии). При всей разнице их лжеучений, этих ересиархов объединяло то убеждение, что Бог не может быть в трех Лицах. Бог един, а лица в Нем – это или его силы или формы. О формах в Боге говорили еретики модали́сты, о силах динами́сты.

II. Еретики - динамисты.

Ещё на рубеже II-III веков в Риме проповедовали такие вполне образованные люди как Феодо́т Кожевник и позже Феодот Банкир. Через тридцать лет эта ересь была перенесена на восток, где её воспринял Павел Самоса́тский, епископ Антиохийский.

Учение Павла Самосатского: а) Бог – это конкретная личность. В Нем нет различия лиц: Слово и Святой Дух – это не божественные Лица, а «силы» одного и того же Бога-Отца. Они находятся в Отце таким же образом, как разум и дух в человеке;б) Христос был обыкновенным добродетельным человеком, но рожденным от Девы. Вследствие благочестивой жизни он получил некую высшую силу - Слово, потому и называется Сыном Божиим. Слово обитало во Христе как в храме.в) Христос – божественная сила, орудие Бога, через которое Отец проявляет себя в мире. Эта сила явилась в лице Иисуса Христа и действовала в Нём до конца Его жизни.г) Дух Святой – эта сила, через которую Отец сообщает людям благодатные Дары.

На кафедре, где Павел был епископом, прошли три Антиохийских Собора, которые его извергли из епископского сана. На последнем из соборов, в 269г., он был отлучен как еретик и анафематствован.

III. Ересь модализма.

Ересь появляется сначала в Малой Азии, а затем перемещается в Рим. Здесь ересиархом становится столичный мыслитель Саве́ллий. Модалисты считали, что Отец, Сын и Дух как бы некоторые “мо́дусы” (лица, формы, способы, образы), проявления Единого Бога.

Учение Савеллия: всегда существовал единый Бог – Сыноотец. Он предстваляет собой безмерную точку, которая заключает в себе всё. Это – Бог молчащий, не имеющий отношения к тварному миру. Но в силу неведомой причины становится Богом глаголющим - Логосом. Его речь отождествляется с творением мира. Отец, Сын и Святой Дух в Логосе как дух, душа и тело в человека, как солнце с его светом и теплотой. Теперь этот Логос проявляется в разных формах в разные времена: с начала как Отец, когда на Синае дал Моисею Закон. Затем проявляется Сыном, в форме Спасителя, жившего с людьми. Потом Святым Духом, вдохновляющим и управляющим Церковью. И при конце света этот модус Святого Духа возвратится в Логос, который, в свою очередь, станет молчащим Богом. Три ненужных модуса просто исчезнут. И всё погрузится в молчание.

Александрийский собор (261г.) осудил Савеллия. Дионисий, епископ Римский, которому было сообщено о ереси, также осудил его на соборе Римском (262 г.).