II. Еретики иудействующие.

После Апостольского Собора 51г., когда было решено, что соблюдение Закона Моисеева не обязательно для христиан из язычников, некоторые христиане из фарисеев остались при своих убеждениях. В то время все христиане из иудеев выполняли Закон и ересью такие убеждения в Палестине не считались. Но после разрушения Иерусалима строгое выполнение Закона стал невозможным. Часть иудеев присоединилась к христианам из язычников, и составили церковь в Элии Капитолине. Ревнители же Закона отделяясь от Церкви, сформировали в начале II века первое еретическое общество. Оно быстро распалось на части.

Первые из них - назоре́и. От общецерковного вероучения они не отступали, признавая Иисуса Христа Богом и допуская его сверхъестественное рождение. Но считали, что христиане из иудеев все-таки должны соблюдать Закон и обрезываться. Павла же, неумеренного ревнителя, считали «учителем Божественной премудрости». Их можно отнести к умеренным. Они существовали до IV века, и Церковь снисходительно относилась к ним.

Другое дело, евиони́ты. Они считали, что все христиане должны соблюдать Закон Моисея. По их мнению, Господь родился не от Девы, но подобно всем другим. Павла признавали отступником от веры отцов. Христианство для них всего лишь продолжение ветхозаветного иудейства, а Иисус Христос - пророк, а не Бог-Искупитель. Евхаристию совершали один раз в год на воде, так как были аскетам. Из новозаветного канона они признавали лишь Евангелие от Матфея и Откровение Иоанна Богослова.

Существовала небольшая группа – самсе́и. Они жили в пустыне у Мертвого моря. В их учении смешались восточная и греческая философия. Считали, что Адам через жену потерял истину. Восстановить истину Бог направил Моисея и пророков. Но иудеи извратили их Учение (а мы, самсеи, сохранили). Бог послал Божественного Духа в лице Иисуса Христа восстановить Учение». Но Он –только пророк и смерть Его не искупительная.

III.Манихе́йство.

Это религиозно-философское учение, языческое по сущности, составил и проповедовал персидский маг Мани́. Когда-то он был христианином, даже пресвитером, но за свой дуализм был отлучен от Церкви. Его религиозные воззрения – причудливая смесь христианства, гностицизма и дуалистического парсизма.

Моральное учение: Мани презирал материю, плоть, поэтому цель - надо освободиться от уз плоти. Значит – строгий аскетизм. Надо воздерживаться от мяса, спиртного. Кушать можно только плоды. Щадить животных и растения. Воскресение – постный день. Отказ от брака. Не могущие этого вместить не должны вступать в число верующих, но могут спасти себя, помогая разными способами манихейской общине. Сектанты различались на 3 степени: слушатели, избранные и совершенные, соответствующие клиру.

Несмотря на жестокие гонения, манихейство существовало долгое время потайным образом и на Востоке продержалось до Х или IX века.

§ 14. Еретики язычествующие. Гностицизм.

I. Происхождение гностицизма.

К моменту появления Христианства языческие религиозно-философские учения деградировали, отчасти благодаря философам-скептикам. Суеверия язычества и отвлеченные философские учения не могли удовлетворить образованных язычников. Некоторые из них попытались создать свои религиозно-философские системы путем смешения. Но эти новые учения были очень противоречивы, запутанны, сложны, и не удовлетворяли религиозному чувству человека.

Когда же стало распространяться христианство, то такие мыслители вступили в Церковь, но не отказались от своих прежних взглядов, прибавив к ним Евангельские истины. Гно́стики основные факты и учение христианства оторвали от их исторической почвы, и разработали в смысле языческой мудрости. Так появились гностические системы.