5. Ноосфера

Существуют два понимания ноосферы:

1. сфера господства разума (Фихте как провозвестник ноосферы в этом смысле);

2. сфера разум­ного взаимодействия человека и природы (по Тейяру де Шардену и Вернадскому).

Тут будем понимать ноосферу во втором смысле.

Ноосфера, по Тейяру де Шардену, —это коллективное созна­ние, которое станет контролировать направление будущей эволю­ции планеты и сольется с природой в точке Омега, как раньше обра­зовывались такие целостности, как молекулы, клетки и организмы.

«Мы беспрерывно прослеживали последовательные стадии одного и того же великого процесса. Под геохимическими, геотектонически­ми, геобиологическими пульсациями всегда можно узнать один и тот же глубинный процесс — тот, который, материализовавшись в пер­вых клетках, продолжается в созидании нервных систем. Геогенез, сказали мы, переходит в биогенез, который в конечном счете не что иное, как психогенез... Психогенез привел нас к человеку. Теперь психогенез стушевывается, он сменяется и поглощается более высо­кой функцией — вначале зарождением, затем последующим разви­тием духа — ноогенезом» (П. Тейяр де Шарден. Феномен человека.-М., 1973-С. 180).

В «Кибернетике» Винер вспомнил о воззрении Лейбница на живой организм «как на некое сложное целое, где другие жи­вые организмы (например, кровяные тельца) ведут собственную жизнь... Клетки обладают многими, если не всеми свойствами не­зависимых живых организмов» (Н. Винер. Кибернетика.- М., 1968.- С. 227). «По степени целостности жизнь сообщества может вполне приближаться к уровню, характерному для поведения отдельной особи» (Там же. - С. 227 — 228). На базе таких холистических представлений и созданы гипотеза Геи-Земли и концеп­ция коэволюции.

Вернадский развил концепцию ноосферы как растущего гло­бального осознания усиливающегося вторжения человека в естест­венные биогеохимические циклы, ведущего, в свою очередь, ко все более взвешенному и целенаправленному контролю человека над глобальной биогеохимией.

Концепция ноосферы напоминает натурфилософские систе­мы или сциентистские утопии.

Становление ноосферы — возмож­ность, но не необходимость. Ценность этой концепции в том, что она дает конструктивную модель вероятного будущего, а ее ограничен­ность в том, что она рассматривает человека как, прежде всего, ра­зумное существо, тогда как индивидуум и тем более общество в це­лом редко ведет себя по-настоящему разумно. «Подобно волчьей стае — будем надеяться, все же в меньшей степени — государство глупее, чем большинство его членов» (Там же.- С. 235).

Пока челове­чество движется отнюдь не к ноосфере, и последняя остается одной из научных гипотез. «Самая суть понятия ноосферы — вера в при­звание людей, которые должны изменить биосферу с помощью на­уки и техники» (П. Тейяр де Шарден. Цит. соч.- С. 12). Но склонность к вере выходит за пределы разума.

Современная антропология вопросы

1. Когда на Земле появился человек?

2. Каковы сходства и отличия человека от животных?

3. Чем различаются «человек умелый», «человек прямоходящий», «человек разумный»?

4. Какова концепция эволюции этносов Л.Н. Гумилева?

5. Что изучает социобиология?

6. Что говорит социобиология о генетической детермина­ции социального поведения человека?

7. Что такое гены эгоизма и гены альтруизма?

8. Что может сказать этология о поведении человека?

9. Что такое экология в широком смысле слова?

10. Чем социальная экология отличается от глобальной эко­логии и экологии человека?

11. В чем смысл концепции ноосферы?

12. Каков научный статус этой концепции?