13

Тема 16 Вклад естествознания в изучение человека

I/ Вклад социобиологии в изучение человека

2/ Этология и человек

З/ Этнология

4 / Социальная экология

5 / Ноосфера

1. Вклад социобиологии в изучение человека

«Социобиология изучает биологические основы всех форм общественного поведения, включая человека», — писал основоположник социобиологии Э. Уилсон.

Как нейрофизиология стремится объяс­нить физиологические основы мышления, так социобиология — био­логические основы эволюции человека.

Человек — существо социальное. Сущность человека, как оп­ределяет философия, — совокупность общественных отношений.

Проблема выделения сущности человека есть проблема разграниче­ния животного и собственно человеческого.

Первое изучает естест­вознание, второе — гуманитарные науки. Социобиология занимает место на стыке этих двух групп наук.

В применении к человеку социобиология — наука о социаль­ной организации, выявляющая сходство между социальным поведе­нием человека и животных и механизмы генетической детермина­ции социального поведения человека.

Социобиология рассматривает человека как существо, состоящее из двух частей: биологической и социальной.

Задача социобиологии — создание «биограммы челове­ка», т. е. максимально полного описания природно-биологических ос­нов его жизнедеятельности с тем, чтобы объяснить эволюцию куль­туры изменениями на биоуровне.

Проблема взаимосвязи природного и социального в человеке обозначается как проблема генно-культурной коэволюции.

Социобиология изучает коэволюцию в самом человеке.

Ее ос­новная идея в отношении к человеку заключается в том, что «Чело­век Разумный» есть обычный биологический вид с генетически раз­нообразным поведением.

У человека, как любого другого вида жизни, не может быть целей, которые возникали бы вне его собственной би­ологической природы.

Поэтому социобиология отрицательно отвечает на вопрос: «Может ли культура изменять поведение человека, приближая его к альтруистическому совершенству?»

В человеке есть врожденная способность к взаимопомощи и к общительности как основе морали.

В той степени, в которой она наследуется, она социобиологична; в той, в которой приобретается в процессе жизни и воспитания — социокультурна.

Проблема в том, может ли влияние цивилизации (искусственный свет и т. п.) переходить на гене­тический уровень и становиться фактором искусственного отбора или имеет место только социальное наследование культуры.

Генетика вкупе с социобиологией изучает вопрос о том, существуют ли гены эгоизма, альтруизма, т. е. наследуются ли черты ха­рактера или они социально обусловлены воспитанием.

Под генетиче­скую детерминацию попадает:

1. инцестовое торможение;

2. конфликт отцов и детей;

3. война;

4. территориальность;

5. различная ориентация по­лов;

6. страх детей перед чужими людьми;

7. стремление сохранить свой престиж и достоинство.

Социобиология ут­верждает, что скоро в нашей власти будет определять многие из ге­нов, которые обусловливают поведение.

Мышление, с точки зрения социобиологии, свободно от генети­ческого влияния, но интеллект был создан для обеспечения способ­ности человеческих генов к выживанию.

«Противоразумное возни­кает лишь в случае нарушения какого-либо инстинкта», — подчер­кивал К. Лоренц (К. Лоренц. Агрессия...- С. 252).

Бихевиоризм утверждает все же, что поведением человека, как и животных, мож­но управлять, а разум - лишь инструмент ориентации в мире. Этот вопрос дискуссионный в современной науке и окончательного решения по нему нет.