- •Лекция № 10. Политическая культура и политическая идеология
- •1. Понятие, сущность, структурные компоненты и функции политической культуры. Политическая культура как составная часть общественно-исторической почвы.
- •2. Политическая культура и общественное сознание. Уровни политического сознания. Образцы и стереотипы политического поведения.
- •3. Типологии политической культуры
- •4. Политическая идеология как одна из наиболее влиятельных форм политического сознания.
- •5. Функции, уровни политической идеологии.
- •6. Основные политические идеологии современности: либерализм, консерватизм, марксистская традиция и международная социал-демократия.
3. Типологии политической культуры
Существуют различные типологии политической культуры, в частности типология исторической преемственности.
Тип политической культуры |
Разновидности |
Основные характеристики |
Традиционная |
Племенная Теократическая
Деспотическая |
Власть вече, ограничение статуса вождя Высокий статус лидера, его власть ограничивается лишь пониманием воли бога Абсолютная власть лидера |
Демократическая |
Либеральная
Технократическая |
Ориентация людей на активную роль в политике, признание гражданских прав и свобод, контроль над властными структурами Ценность традиций элитаризма, меритократии |
Автократическая |
Авторитарная Тоталитарная |
Сильное государство, сильная неконтролируемая власть, почти исключающая права и свободы граждан Полное подчинение граждан интересам государства, сильная неконтролируемая власть |
В современной политической культуре обычно выделяют две основные разновидности: демократическую культуру и автократическую. Большинство исследователей считают первую доминирующим типом, вторую – второстепенным.
Основные черты современной демократической политической культуры:
- традиционализм в виде архаичных элементов, унаследованных от прошлой политической культуры (лояльность, почтительность к власти, законопослушание и др.);
- морализм, выражающий приверженность к общечеловеческим нравственным ценностям;
- индивидуализм, стоящий на позициях того, что основная ценность политической культуры – частные интересы, в отличие от коллективных; тяготение к отношениям, основанным на доверительных личных контактах и обязательствах;
- политический активизм, состоящий в убеждении, что деятельное участие во всех сферах жизни может принести личный успех.
В последние десятилетия под влиянием различных альтернативных движений (антивоенных, феминистских, молодежных, экологических и др.) демократическая политическая культура вобрала в себя новые ценности: терпимость к инакомыслию, гражданское согласие, падение авторитета иерархической власти и др.
Автократический тип политической культуры в основном представлен двумя разновидностями: авторитарной и тоталитарной политическими культурами.
Идеал автократической политической культуры - государство с сильной и неконтролируемой властью, которая почти исключает права и свободы граждан. Авторитаризм отражает неудовлетворенную потребность в стабильности, опоре и объединяет всех тех, кто опасается социально-политических и экономических изменений независимо от своего социального статуса. Сущность авторитарной политической культуры – безграничное слияние общественного сознания с субъектом власти – лидером политической партии или монархом с сильным волевым характером.
Для субъектов тоталитарной культуры значимо, прежде всего, то, что нисходит от носителя власти. Тоталитарная политическая культура характеризуется полным отсутствием плюрализма в сфере политических отношений. Инакомыслие не только подавляется, но и предупреждается.
Каждому обществу соответствует свой тип политической культуры, обусловленный историческими особенностями. Выделяют три чистых типа политической культуры:
1) патриархальную, когда у людей отсутствует интерес к своей политической системе. В патриархальных общинах политическая ориентация на племенных вождей не отделена от их религиозных, социально-экономических и иных ориентаций;
2) подданническую, которая отличается сильной ориентацией на политическую систему, но слабым участием людей в ее функционировании. Здесь уже существуют специализированные политические институты, на них ориентируются члены общества, проявляя при этом разные чувства (от гордости до неприязни) и воспринимая их как законные или незаконные;
3) активистскую, в рамках которой людей интересует не только то, что политическая система дает им, но и то, могут л и они играть активную роль в этой системе, выполнять свои гражданские права и обязанности.
