3.4.2. Поражение христианства на мусульманских территориях

Благовещение и Поклонение. Коптское изображение. Музей Виктории и Альберта, Лондон

Победа ислама в Малой Азии, Палестине, Северной Африке и в Испании имела не только политическое значение, так как эти регионы, как и большая часть Средиземного моря, оказались потерянными для Европы. С точки зрения истории христианства важнее то, что весь этот огромный полумесяц практически перестал быть христианским. При этом нельзя утверждать, что ислам распространялся в этих землях насильственно.

В то время как мусульмане этой эпохи вели безжалостную войну с идолопоклонниками, к «людям книги» — иудеям и христианам, как к тем, кто знает истинного Бога, хотя знание это, по мнению мусульман, было искажено и неточно, — они проявляли терпимое отношение.

Христианам разрешалось исповедовать свою религию, но они должны были платить дополнительную подать, испытывать другие притеснения и насмешливое отношение к себе, но до физического насилия дело доходило редко. Когда Иерусалим сдался мусульманам, они, по договору, не тронули христианские храмы и святыни, а иерусалимский патриарх Софроний был радушно принят халифом Омаром. Однако

РАЗДЕЛЕННОЕ ХРИСТИАНСТВО

409

христианство, насажденное несколько веков назад на этих территориях силой оружия или выгодами, очень легко теряло своих приверженцев. Даже при легком испытании невозрожденные христиане на этих, казалось бы, исконно христианских землях тысячами принимали ислам.

В Северо-Западной Африке христианство со временем практически исчезло. Карфагенская церковь, державшаяся наиболее долго, пала в 1160 году В то же время переход из ислама в христианство случался крайне редко из-за наказания смертной казнью со стороны мусульманского правительства.

Победа ислама в Малой Азии, Палестине, Северной Африке и в Испании имела не только политическое значение, но, с точки зрения истории христианства, важнее то, что весь этот огромный регион практически перестал быть христианским.

Развалины церкви в Карфагене.

Вместе с тем, христианские группы и движения, противоборствующие государственной церкви, часто активно поддерживали мусульман, и те, в свою очередь, давали им гораздо больше привилегий и свобод, чем ортодоксам. Так, патриарх-монофизит Александрии открыл перед мусульманскими войсками ворота города после его 23-месячной осады. Монофизиты помогли мусульманам при взятии египетского города Мемфиса и других городов Северной Африки.

Яковитский летописец отмечал: «...Бог отмщения, видя злобу ромеев, которые повсюду, где властвовали, жестоко грабили церкви и монастыри (имеются в виду монофизитские. — Авт.) и нас судили без милости, привел с юга сынов Измаила, чтобы нас через них освободить». Со временем, в результате притеснений и неустойчивости монофизитства, которое, по сути, выражало только сопротивление византизму, на этих территориях остались лишь небольшие христианские общины.

Аналогично дело обстояло в Испании, где, как известно, обосновались ариан-ские вестготы, но с середины VI века там началась религиозная вражда между арианами и ортодоксами, принадлежащими к правящей знати, которая закончилась официальной победой ортодоксов во главе с королем Рекаредом в 589 году. Однако испанская церковь, официально подчиняясь Риму, часто имела собственные взгляды на церковное устройство: например, допускала свободу брака свя-

ДВАДЦАТЬ ВЕКОВ ХРИСТИАНСТВА

410

щеннослужителей и другое. Позиции ариан также оставались там еще весьма сильными, когда началось мусульманское вторжение.

Из-за измены сыновей низложенного короля Витиза испанский король Родерик в битве 711 года был наголову разбит, и очень скоро вся страна оказалась мусульманской. Как и в других местах, гонимые ариане и евреи, которых государственная религия в Испании преследовала в этот период особенно жестоко, объявляя их рабами без права приобретения свободы, встречали мусульман как освободителей. Так, Толедо, столица Испании, был сдан арабскому полководцу Тарику без боя, в то время как все ортодоксальное население искало спасения в церквах и монастырях. Только горцы севера сохранили свою независимость и свою веру.

Относительно небольшая часть населения, сохранившая свое христианство, пользовалась в Испании относительной свободой, хотя и платила тяжелый налог. Многие христиане служили при дворах халифов, а монахи и духовенство, знающие латынь и арабский язык, часто привлекались к дипломатической работе. Однако во второй половине IX века христиане в Испании стали подвергаться довольно сильным гонениям. Но чаще всего они сами навлекали на себя гнев мусульман тем, что публично объявляли Магомета ложным пророком. Это довольно длительное гонение заставило многих христиан перейти в ислам, и даже после его ухода с полуострова многие христиане, делая уступки исламу, принимали обрезание, оставаясь христианами.

В IX веке мусульмане овладели Сицилией и начали многочисленные разбойничьи нападения на Италию, укрепившись на побережье Прованса и в Южной Италии. Как и везде, в этих местах христиане, называемые масарабами, получали ограниченную свободу вероисповедания, но многие отходили от христианства и причиняли тяжелые страдания своим бывшим братьям-христианам.