1.2.1.2. Религии Римской империи

В религиозном отношении империя представляла собой смесь разнообразных культов, которые находились в про­цессе взаимопроникновения и взаимовлияния. В религиове­дении это явление называется синкретизмом.

Римляне, в силу своего многобожия, отличались веротер­пимостью, однако религия никогда не рассматривалась ими

как частное дело каждого гражданина. Древнему правосозна­нию представлялось очевидным, что религия является функ­цией фамилии, а позже — государства и нации, а не правом индивидуума.

В Риме отправлялись все культы побежденных народов. При этом традиционные греческие культы, издавна усвоен­ные римлянами, выглядели малопривлекательными. В боже­ства почти никто всерьез не верил, а многие даже подшучи­вали над ними. Фактически все эти культы превратились в аналог современного суеверия. Богов немногие воспринима­ли всерьез, но зато тщательно следили за соблюдением риту­ала поклонения им, хотя в сельских местностях и провинци­ях вера в местных богов играла существенную роль.

Гораздо привлекательнее греко-римскому миру казались восточные культы, а также развившийся под их влиянием культ императора, сыгравший впоследствии трагическую роль в истории хрис­тианства.

В религиозной культуре первых веков христианства влияние восточного мира было определяющим. В некотором смысле это сыграло положительную роль для христианства, так как сделало его привлекательным, как и любую ре­лигию, пришедшую с Востока. Но, с другой стороны, все лжеучения в христиан­стве также возникали под влиянием восточных культов. Восточное влияние существенно отличалось от греческого, ибо оно определялось чувством или даже фантазией, в то время как греческое влияние определялось мыслью и философией.

Большое распространение получили в Италии фригийские культы Кибелы (великой матери земли и богов), то есть культ плодородия, благополучия и про­цветания, и связанный с ним также культ Аттиса, построенный на оргиях. Из Егип­та в Рим пришел аналогичный Кибеле культ Исиды, которую в империи называли «та, у которой тысяча имен», и соответственный Аттису культ ее мужа, Осириса. В Риме строилось множество храмов, но они не предназначались для поклонения богам. Обряды, как правило, совершались перед дверями храма. В Риме воздвига­лись храмы таких восточных божеств, как сирийский Ваал, фракийский Дионис (бог виноделия), египетская Исида, и других. Если строгий персидский культ Мит­ры, непобедимого бога-солнца, противостоящего злу, находил своих поклонни­ков среди мужчин (прежде всего — среди солдат), то культ Кибелы и Исиды при­влекал в основном женщин.

Поклонение этим культам, как правило, сопровождалось массовыми мистически­ми оргиями, которые продолжались несколько дней, но которым предшествовал строгий пост и половое воздержание. В первый день по городу проходили торже­ственные процессии с музыкой, плясками, постепенно нагнетающие истерическое состояние, во время которого жрецы бесновались, кололи себя ножами и даже в религиозном экстазе кастрировали себя, особенно в честь жестокой и ревнивой Кибелы. На следующий день, либо вечером и ночью этого дня, оргия принимала всеобщий характер пиршества с большим количеством вина и мяса жертвенных животных, пьянством и публичным развратом. Все это сопровождалось таинствен­ными обрядами и ритуалами, обещавшими бессмертие и обновление.

Наряду с разгулом плоти и в противовес ему, все большую привлекательность стал приобретать аскетизм в пище и половой аскетизм, который воспринимался как святость и особая близость к божеству.