2.5.3.1. Амвросий Медиоланский (ок. 337 - 397)

Амвросий — это один из наиболее взвешенных и гармоничных богословов античного христианства. В нем прекрасно уживалось пасторское попечение и богословская глубина, высокая личная нравственность, глубокая вера и вместе с тем яркий талант организатора и общественного деятеля.

Амвросий родился в знатной христианской семье. Его отец служил префектом Галлии, и мальчик получил блестящее образование юриста, позволившее ему сделать политическую карьеру и уже в молодые годы стать наместником почти всей Северной Италии со столицей в Медиолане (Милане), в городе, который в то время являлся реальной столицей Западной империи.

После смерти арианского епископа Аксентия в 374 году долгое время шли споры между враждующими группировками, и когда Амвросий вошел в церковь, чтобы успокоить собравшихся, раздался крик (по преданию, какого-то ребенка): «Амвросий — епископ». Так Амвросий, будучи не крещенным и не членом церкви, был избран епископом и через восемь дней, пройдя все ступени священства, был рукоположен.

Сам Амвросий воспринял это решение как призыв Божий и, раздав свое имущество нищим, начал усердно изучать богословие. Вскоре он стал самым популярным и знаменитым проповедником Италии и, обладая административными знаниями и врожденным талантом, сделался ведущим церковным деятелем Запада.

В понимании роли церкви Амвросий в корне отличался от своих восточных коллег — знаменитых каппадокийцев, которых он знал и высоко ценил в богословском отношении, даже цитируя их проповеди. В отличие от них, Амвросий считал, что император должен полностью подчиняться церкви, то есть он твердо стоял на позициях папацезаризма, развитого впоследствии римскими папами.

Амвросий ожесточенно боролся против всякого инакомыслия, и во многом благодаря его усердию христианство стало государственной религией Римской империи. Он искренне, хотя и не всегда дозволенными методами, боролся с язычеством, иудейством и арианством.

Глубоко преданный никейской вере, он отказался передать одну из церквей Милана арианам, хотя этого требовал император. В ответном письме он писал: «Не воображай, государь, что ты имеешь какое-нибудь императорское право и над божественными предметами». Благодаря его безграничному мужеству в 390 году состоялась величайшая духовно-нравственная победа папацезаризма. Император Феодосии I по случаю мятежа в Фессалониках отдал приказ избивать и уничтожать там всех подряд, не разбирая, кто виноват. Там погибло около 7 тысяч человек. Амвросий, узнав об этом, написал императору письмо, настаивая, чтобы он принес публичное раскаяние, и Феодосии подчинился этому.

Амвросий написал несколько богословских произведений, в которых он не уделяет особенного внимания философии, а выступает как практик. Ему принадлежат книги «О таинствах», «О девстве» и другие, в которых он обращается больше к этическим вопросам, чем к богословским. Его небольшая книга «О должностях служителя» представляет собой практическое руководство для служителей церкви.

2.5.3.2. Блаженный Иероним (ок. 345 - ок. 420)

Иероним является одним из наиболее известных подвижников и учителей церкви, вдохновителем эрудитов и переводчиков, автором самого известного латинского перевода Библии — Вульгаты.

Блаженный Иероним родился в городе Стридоне, на границе Далматии и Паннонии, около 345 года, в богатой христианской семье. Юношей он приехал учиться в Рим, где вел довольно свободный образ жизни, но именно там он обратился ко Христу и принял крещение в 360 году. Там же начал собирать свою библиотеку латинских классиков и стал прекрасным филологом, знатоком римской литературы. После нескольких лет странствований он почувствовал сильное влечение к отшельничеству и, порвав с семьей, вместе со своим другом Руфином стал монахом в Антиохии, практикуя крайний аскетизм.

Почти 10 лет он жил с сирийскими монахами, учась у Аполлинария Лаодикийского. За это время Иероним значительно усовершенствовал свой греческий язык и выучил древнееврейский и коптский языки. Он стал первым латинским богословом, знающим иврит. Чтобы подавить вожделения своей плоти, он неистово предавался переписыванию и изучению древних книг, составлению комментариев к ним. Из-за ссоры с местными монахами он покинул Палестину и приехал в Рим, где своей ученостью привлек внимание папы Дамасия и с 382 года стал его секретарем. Папа Дамасий, сам эрудит и знаток литературы, предложил Иерониму сделать новый перевод Библии. Ему помогали в этом знатные вдовицы Маркелла, Фобиана и Паула. Их перевод Псалтири до сих пор используется для литургических целей в католической церкви. Перевод Ветхого Завета Иеронима стал первым переводом Священного Писания на латынь не с греческого, а с древнееврейского, хотя он использовал современный ему масо-ретский текст, а не ранние манускрипты, известные переводчикам Септуагинты.

Своей резкостью, язвительностью и беспощадностью Иероним приобрел в Риме много недругов, и после смерти папы Дамасия в 386 году ему пришлось бежать на Восток, осыпая проклятиями «вавилонский Рим». Переехав в Палестину, Иероним основал в Вифлиеме несколько монастырей, где разместил сопровождавших его вдов и дев, а сам возглавил мужскую обитель, состоящую в основном из западных монахов. В Вифлиеме он провел самый долгий период своей жизни – более 30 лет.

В Палестине Иероним оказался вовлеченным в спор по поводу учения Оригена, из-за чего поссорился с Руфином и другими друзьями. Он принимал такое яростное участие в пелагианских спорах, что едва не лишился жизни. Иероним отличался необыкновенным трудолюбием, хотя обладал резким языком и вздорным характером, действуя с тертуллиановским радикализмом.

Творчество Иеронима весьма обширно, хотя это скорее не богословское, а литературно-филологическое наследие. Его второй по значимости труд — это, несомненно, первый биографический словарь вьщающихся христианских деятелей «О знаменитых мужах», который начинается с биографии Апостола Петра и заканчивается автобиографией составителя, не страдающего от избытка скромности. Эмоциональны и интересны его исторические и апологетические работы, обширная переписка. Он не любил философствовать, несмотря на высшее для своего времени образование, но много внимания уделял практическим вопросам. Например, он резко выступал против разделения на епископов и пресвитеров, ссылаясь на Писание и опыт ранней церкви. Он считал, что они равны между собой в отношении посвящения и отличаются только по выполняемым функциям.

Иероним оказал очень сильное влияние на развитие Западной церкви, хотя почти всю свою жизнь прожил на Востоке.