2.5.1.3. Кирилл Александрийский (ок. 380 - 444)

Образ Александрийского епископа, папы Кирилла, состоит из двух неслиянных и несопоставимых частей. С одной стороны, это властный хозяин земельных владений, контролирующий хлебные поставки в столицу империи, подкупом и обманом вербующий сторонников и не терпящий соперничества, а с другой — тонкий богослов в духе Апостола Иоанна, твердо отстаивающий единство Божественного и человеческого в Иисусе Христе.

Точная дата рождения Кирилла неизвестна, но известно, что вся его жизнь была посвящена церковной карьере. Возможно, с раннего детства он готовился к сану архиепископа Александрийского, ибо в египетской церкви сложилась неведомая раннему христианству традиция семейственности в избрании архиереев. Епископская кафедра регулярно передавалась от дяди к племяннику: Афанасий передал сан своему племяннику Петру, Петр — своему племяннику Феофилу Феофил передал его племяннику Кириллу, который приходился дядей следующему епископу — Диоскору. В некотором смысле подобный порядок обеспечивал единство этой церкви в ее постоянной конфронтации с другими древними кафедрами.

Свою бурную карьеру Кирилл начал дьяконом при Фео-филе и участвовал в соборе «Под дубом», осудившем Иоанна Златоуста. Будучи рукоположенным в 412 году в епископский сан в Александрии, Кирилл возглавил в Египте борьбу не только против ересей, но и против всякого рода инакомыслии, языческой философии и иудейства.

Его цель состояла в том, чтобы создать в этой области единое, монолитное общество, придерживающееся его понимания ортодоксии, и он применял для этого все средства управления массовым сознанием, даже те, которые стали известны только в конце II тысячелетия. Его боевой силой были монахи, толпами приходившие из пустыни по его первому зову и не имевшие ни малейшего представления о какой-либо терпимости к иным взглядам. Самому Кириллу также было неведомо это понятие, и он преследовал и изгонял из Александрии иудеев и еретиков. Так, с его молчаливого согласия чернь буквально растерзала на куски знаменитую девственницу, языческого философа и математика Ипатию. Он начал борьбу с Несторием и нечистыми интригами, ложью и подкупом сановников архиерейскими дарами, поражающими воображение, так называемыми «благословениями». В итоге Кирилл добился его низложения. Один из историков заметил, что «Кирилл не позволил бы, чтобы о его святости судили по делам его».

Но, несмотря на резкость, пристрастность, властолюбие и неустойчивость в формулировках, Кирилл был очень плодовитым писателем, автором многочисленных и значительных сочинений. На Востоке он пользовался почти безграничным влиянием. Среди его трудов много толкований на библейские книги. Это: «Толкование на Евангелие от Луки», «Толкование Послания к Евреям и к Коринфянам», «Комментарии на 12 малых пророков, на книгу Исайи» и другие богословские трактаты. Однако более всего известен Кирилл своими полемическими сочинениями, наиболее значительными из которых являются: работа «О Троице» — «Тезаврос» (сокровищница), где он развивает формулировки Афанасия Великого, и «5 книг против Несто-рия». Именно в последнем сочинении он особенно точен, настойчив и красноречив. Наследие Кирилла также составляют многочисленные проповеди и послания о церковном благочестии.

Однако, несмотря на большой вклад в развитие богословской мысли, на Кирилле лежит ответственность за богословское обоснование одного из самых влиятельных богословских движений, расколовших христианство, — монофизитства. Исидор предупреждал Кирилла: «Не выставляй напоказ свою ортодоксию, ибо родишь нескончаемую схизму». Конечно, Кирилл не ожидал и не желал такого развития событий, но именно его 12 анафематизмов против Нестория легли в основу второефес-ского «разбойничьего» собора 449 года, а его любимая формула «единая природа», которую он хотел канонизировать, послужила опорой монофизитства.