1.6.4.1.2. Ориген (ок. 185 - ок. 254)

Самым знаменитым представителем александрийской школы стал ученик и преемник Климента в должности наставника Александрийской катехизаторской школы Ориген, влияние которого так велико, что его с полным правом можно назвать основателем христианского богословия. Его главная заслуга состоит в том, что он первый начал систематизировать христианское богословие и говорить с окружающим миром на языке своего времени и своей культуры, то есть он пытался контекстуализировать христианство и в этом продолжил труды своего предшественника Климента.

Ориген родился около 185 года в зажиточной христианской семье, хотя его имя свидетельствует о том, что его родители были ранее язычниками, и с детства он отличался способностями к познанию и интересом к Священному Писанию. Во время гонений Септимия Севера около 202 года его отец Леонид погиб мученической смертью, а их имущество конфисковали. Мать с семью детьми, из которых Ориген был старшим, осталась в нищете. Ориген с юности отличался радикализмом в посвященности Христу, и, когда его отца забрали в тюрьму, семнадцатилетний юноша хотел сам предаться в руки властей, чтобы претерпеть мученичество за Христа, но мать не допустила этого, спрятав его одежду.

Видя его рвение, Александрийский епископ Димитрий решил, несмотря на юный возраст Оригена, доверить ему работу по подготовке новообращенных к крещению, и он стал миссионером среди египетской интеллигенции. Он ревностно изучал Писание и предавался аскезе: ходил босой, мало спал, много постился, а чтобы избежать соблазна со стороны своих миловидных слушательниц, он, будучи незрелым юношей и буквально истолковав слова Христа о скопцах (Мф. 19-12), оскопил себя.

Популярность Оригена росла. Его уроки посещали не только катехумены, но и язычники, и так называемые еретики. Постепенно его школа расширилась, и в ней начали преподаваться и светские дисциплины. Оригена стали приглашать в другие церкви для проповеди и консультаций, и это очень не нравилось властолюбивому и влиятельному епископу Димитрию. Чтобы избежать распрей, Ориген уехал из Александрии и много путешествовал с проповедью. Его очень радушно встречали в других церквах; епископы Кесарии и Иерусалима рукоположили его в пресвитеры и возвели в должность официального учителя. Но Димитрий, как мягко замечает Евсевий, «поддался человеческим чувствам» и, собрав совет, лишил Оригена сана и запретил ему проповедь в церкви.

После долгих скитаний Ориген обосновался в Кесарии, неподалеку от Иерусалима, и открыл там частную школу, которая быстро стала богословским центром христианства. Несмотря на то, что преемник Димитрия на Александрийской кафедре даже отлучил его, Ориген повсеместно приобрел огромный богословский авторитет. Во время яростного гонения Деция в 250 году Оригена арестовали, и Евсевий с нескрываемым восхищением пишет: «Что и сколько выдержал за веру Христову этот человек. Как страдал он в темнице от железных цепей на шее и как ноги его в продолжении многих дней были растянуты до четвертой степени на деревянном орудии казни. С каким мужеством вынес он угрозу сожжения и вообще все, что ни делали с ним враги, — все он мужественно вынес». Несмотря на его страстное желание умереть от пыток, как мученик, его отпустили из тюрьмы, но он вскоре скончался от полученных увечий около 254 года.

Литературная деятельность Оригена поистине обширна. Св. Епифаний насчитывал шесть тысяч томов его творений, хотя современные исследователи называют более скромную цифру — две тысячи. Большое место в его работах занимают экзегетические сочинения, комментарии к библейским и евангельским текстам, которые охватывают почти всю Библию, проповеди и гомилии. Он полагал, что смысл Писания троичен, подобно троичности человека. Первый уровень — плоть книги, это буквальное значение; второй уровень — душа текста, то есть заключенное в нем наставление в нравственности; третий, высший уровень — иносказание, как правило, совершенно отличающееся от прямого смысла.

Огромная работа проделана Оригеном в области библейской критики. Он составил знаменитые «Тетраплы», то есть сведенные в четырех параллельных столбцах феческие переводы Ветхого Завета. Для некоторых его частей Оригену удалось найти еще несколько переводов, и в некоторых местах он добавил столбцы таким образом, что получились «Гексаплы» (шесть столбцов), а иногда и больше — «Энеаплы». К сожалению, до настоящего времени из них сохранились только отрывки и ссылки.

Оригеном составлено фактически первое фундаментальное догматическое сочинение в четырех книгах — «О началах», в котором он проводит богословский синтез христианских воззрений. Его аргументация очень ярка и оригинальна. Например, полемизируя о Троице, Ориген указывает, что Сын есть сияние славы Отца (Евр. 1.3), а Бог не может быть без славы, следовательно, не было времени, когда Сына не было. Известны его сочинения в области молитвы, морали, аскезы, мученичества. Большое значение для творчества Оригена имели апологетические сочинения, и среди них -восемь книг «Против Цельса», где он опровергает идеи языческого философа Цельса.

Следует отметить, что учение Оригена (как и всей александрийской школы) отличалось увлеченностью весьма свободным аллегорическим толкованием, в результате чего он выстроил систему, в которой христианство подчас едва узнаваемо. Многие воззрения Оригена, особенно его представление о человеческих душах, которые суть воплощение Ангелов, не принявших решения, с кем пребывать в вечности, либо представление о спасении в конце веков всех, включая осужденных грешников (апокатастасис), другие нетрадиционные взгляды не раз осуждались. На Соборе 543 года его предали анафеме как еретика, а десять лет спустя осуждение Оригена подтвердил V Вселенский Собор, и его сочинения подлежали уничтожению, поэтому многие его творения погибли. Но как бы ни относилась к нему официальная церковь, его система взглядов в основном была принята христианством и оказала огромное влияние на развитие богословия.

Интересна оценка Оригена, данная Порфирием, учеником неоплатоника Плотина: «Ориген живет по-христиански, по воззрениям же своим эллинствует».