135 Страница «Кодекса Праи». Нотная запись. Библиотека им. Сечени. Венгрия, XII в.

(стр. 452. справа)

В раннем Средневековье церковная музыка претерпела серьезную реформу и стала строиться на другой ладотональной системе, чем простонародная, или мирская, музыка. Это выделило музыку, используемую во время богослужения, в особый музыкальный жанр.

Поющие монахи. Книжная иллюстрация, XIII в.

емлемой частью богослужения Византийской церкви. Характерно, что, как и у арабских поэтов ислама, богословские истины в этот период передавались на языке поэзии.

На Западе большое поэтическое влияние имел Петр Дамиани. Но упадок культуры там привел к тому, что за это время ни Италия, ни Галлия не оставили истории сколько-нибудь значительного поэта или писателя. Некоторое исключение составляет так называемое «Каролингское возрождение» и времена Отгонов, Альфреда Великого (871-900) в Англии, но и в это время больше было подражательной, чем оригинальной поэзии и литературы.

Наибольший вклад в мировую христианскую культуру сделала музыкальная реформа раннего Средневековья.

ДВАДЦАТЬ ВЕКОВ ХРИСТИАНСТВА

454

В эту эпоху и на Востоке и на Западе прочно утвердилась мысль, что церковная музыка должна строиться иначе, чем народная, которая считалась мирской и всячески порицалась как «непристойная, шутовская и неудержимо крикливая».

В Византии музыкальная реформа связывается с именем Иоанна Дамаскина и введением Октоиха (буквально — восьмизвучие, в русском переводе — восьмигла-сие, или Осмогласник). Это восемь различных групп песнопений, исполняемых последовательно в течение восьми недель.

Переплет Евангелия лангобард-ской королевы Тевделинды. Ризница собора в Мюнце

(слева)

Фибула викингов в форме шкатулки. Остров Готланд (справа)

Впоследствии понятие «октоих» стало применяться для обозначения ладото-нальной системы, которая насчитывала четыре основные тональности (четыре гласа, или ихоса): дорийский глас, лидийский, фригийский и миксолидийский, а также четыре дополнительных (плагальных) гласа. Каждый глас представлял собой звукорядную последовательность и своеобразную мелодическую форму. Система Октоиха не только канонизировала византийскую церковную музыку, но и закрепила как практически, так и теоретически новые тенденции в звучании и ладотональном мышлении музыкантов. Октоих стал «фильтром», отделяющим языческую музыку от христианской, так как народные песни использовали другие, более древние принципы звуковысотной организации.

В Западной церкви, начиная с Григория Великого, также произошла реорганизация музыкального служения. Вместо речитативного пения, введенного Амвросием Медиоланским в обязательное правило с середины IV века, появился так называемый григорианский хорал. Он отличается от речитатива тем, что исполнялся не на четыре гласа, как ранее, а так же, как в византийском Октоихе, на восемь гласов. То есть были введены еще четыре дополнительных гласа. За счет этого пение превратилось в сплошную мелодию, в которой музыка господствовала над текстом. Такая ладотональная структура легла в основу всего музыкального служения в Западной церкви до нашего времени.

РАЗДЕЛЕННОЕ ХРИСТИАНСТВО

455

Более разнообразными стали жанры церковного пения. Из старых жанров использовался псалом и антифон, а с VII века в Византии стал развиваться канон — музыкально-поэтическая композиция, содержащая девять разделов (од). Каждая ода представляла собой поэтический пересказ девяти библейских песен из Нового или Ветхого Завета, и каждая ода в каноне исполнялась на другую мелодию (в отличие от одинаковой мелодии кондаков — предшественников канона). Музыкальная структура богослужения уже настолько усложнилась, что появились профессиональные певцы и хормейстеры, которые назывались на Востоке «доместики».

Нотного письма в этот период еще не существовало, но получили распространение сборники текстов с указанием направленности мелодического движения (вверх или вниз), поэтому, хотя и можно получить представление о музыке раннего Средневековья, точно воспроизвести ее в наше время невозможно.

Мозаика в алтаре Софии Киевской. Ок. 1037 г.