15. Немецкая классическая философия.

Немецкая философия, основными представителями которой были И.Кант, Г.Гегель и Л.Фейербах, потому и называется классической, что эти философы последними придерживались сложившихся еще в античности классических традиций. Немецкая классическая философия стремилась максимально полно выявить возможности Разума посредством анализа проявления этих возможностей в различных областях философского знания (гносеологии, антропологической философии, социальной). Эта философия было оптимистичной (Разум может все!). Они считали разум основным измерением человеческого бытия. Все проявления духовной сферы ставились ими под контроль разума. Она была антропоцентрична. Она было системна и четко выражала свои теоретические постулаты определенным философским языком (категориями). Ее представители всегда опирались на труды своих предшественников, существовала переемственность в анализе и разрешении мировоззренческих проблем.

Последние классические философы не только обобщили существующую до них философию, но и внесли в нее нечто новое. Так И.Кант поставил вопрос о границах человеческого разума и показал, что то, что нам является (феномен) может содержать в себе, то, что невозможно для познания (ноумен или «вещь в себе»), что наукой познаются лишь феномены, а не ноумены, поскольку вещь сама по себе во всей своей полноте не может быть представлена в сознании. Под вещами Кант понимал не только обычные вещи, но и мир в целом.

Г Гегелю принадлежит введение в философию на идеалистической платформе учения о развитии (диалектики). Критикуя Канта за его утверждение, что человеку не дано постичь подлинную сущность мира, не соглашаясь с выводом об ограниченных возможностях разума, Гегель решил рассмотреть разум безотносительно к чувственным данным, как универсальный механизм проникновения в сущность бытия, обладающий неограниченным творческим потенциал, как «мировой разум». Только такой разум способен постичь абсолютную истину. И он это показывает на примере Абсолютной идее (это мир во всем своем многообразии), которая постоянно находится в движении и перемещении (тезис-антитезис-синтез). Созданная им диалектическая система идеалистична, так как все превращения Абсолютной идеи происходят в сфере мышления. Но метод, которым он исследует постижение истины, диалектический метод, был взят мыслителями на вооружение и стал применяться. Диалектика Гегеля это 1) процесс развития Абсолютной идеи как единство предмета и понятия о нем; 2) движение мышления от абстрактного к конкретному, формой которого является понятие; 3) движение от одного противоречия к другому (анализ противоречивых, разнонаправленных сторон бытия.

Гегелевская философия – это попытка свести все достижения человеческого духа в стремление обосновать возможность свободы через доказательство неограниченного творческого потенциала разума, способного к тому же существовать автономно от индивидуального сознания.

Л. Фейербах, рассматривая все разделы предшествующей философии и критикуя многие их положения, заявил о себе прежде всего как философ, считающий, что философия должна стать антропологической, поскольку человек - главный ее и объект и субъект. Он поставил ряд проблем, связанных с проблемой человека и его существования, которые стали исходными, основополагающими для последующих поколений философов. А еще Фейербах резко критиковал религию. Сама идея Бога, отмечал Фейербах, представляет собой результат обожествления человека, а также устранения всего того, что человеком рассматривается как ограничение и зло. Выступая против христианства, выдвигая идею его упразднения, немецкий мыслитель стремиться восстановить веру человека в самого себя, принцип гуманизма и тем самым сделать человека свободным.