13.Философия Нового времени.

Ускоряющееся развитие буржуазных отношений предъявляло новые требования отдельным наукам, отпочковавшимся от философии и превратившимся в самостоятельные научные отросли (физика, химия, биология, математика и др.). В центре философии оказываются теория познания, философия науки. Философы ищут «истинный» метод познания и мышления, который, должен привести к абсолютной истине. Начинается спор между рационалистами и эмпириками. Представителем рационалистов был француз Рене Декарт. Он считал, что все познается разумом, потому что только мышление несомненно. («Я мыслю, следовательно существую».) Он разработал научный метод, состоящий из определенных правил, согласно которому исследователь должен идти от общего к частному. Это метод дедукции. У него были последователи:Спиноза, Лейбниц. А в Англии другой философ Френсис Бэкон выдвигает идею несомненности эмпирического индуктивного знания. И формулирует свой метод: «муравья», «паука», «пчелы». Муравей собирает и все тащит в кучу (сбор фактов, проведение опытов и т.п.), паук все оплетает паутиной, то есть идет исследования, а пчела дает мед (продукт). Это означало, что к истине надо идти через индукцию, т.е. от единичного к общему. Его последователи Локк, Гоббс. Философы еще не понимали важности использования обоих методов.

В Новое время появляется Деизм – дуалистическое мировоззрение, признающее одновременно и бытие Бога, и относительно независимый от него, развивающийся по своим собственным законом мир. ( Бог создал этот мир и самоустранился. А что ему еще в нем делать? Ведь он все создает идеально!). Деизм позволил реабилитировать науку перед лицом религиозного сознания .Данное мировоззрение получило широкое распространение в Новое время (от Декарта и Бэкона до Руссо).

B материалистических учениях этого времени преобладала попытка свести всякую реальность к механическому движению, что было связано с бурным развитием физики и особенно ее раздела механики.,поэтому наука этого времени может быть определена как механико-материалистическая.

14. Гносеология Нового времени.

Ускоряющееся развитие буржуазных отношений предъявляло новые требования отдельным наукам, отпочковавшимся от философии и превратившимся в самостоятельные научные отросли (физика, химия, биология, математика и др.). В центре философии оказываются теория познания (гносиология) философия науки. Философы ищут «истинный» метод познания и мышления, который, должен привести к абсолютной истине. Начинается спор между рационалистами и эмпириками. Представителем рационалистов был француз Рене Декарт. Он считал, что все познается разумом, потому что только мышление несомненно. («Я мыслю, следовательно существую».) Он разработал научный метод, состоящий из определенных правил, согласно которому исследователь должен идти от общего к частному. Это метод дедукции. У него были последователи: Спиноза, Лейбниц. А в Англии другой философ Френсис Бэкон выдвигает идею несомненности эмпирического индуктивного знания. И формулирует свой метод: «муравья», «паука», «пчелы». Муравей собирает и все тащит в кучу (сбор фактов, проведение опытов и т.п.), паук все оплетает паутиной, то есть идет исследования, а пчела дает мед (продукт). Это означало, что к истине надо идти через индукцию, т.е. от единичного к общему. Его последователи Локк, Гоббс. Философы еще не понимали важности использования обоих методов.