8 .Этапы древнегреческой философии

Древнегреческая философия была исторически первой попыткой сформулировать рациональную картину мироздания и ответить на основные вопросы, волнующие человека: « Какой мир вокруг нас и познаваем ли он?», « Как его можно познать? Какими методами?», «Что есть человек в этом мире и откуда он пришел? Каково его назначение, смысл жизни?», « Что такое общество? Как оно связано с человеком?».

Попытки отвечать на эти вопросы способствовали развитию направлений философии, ставшими в последствии ее структурой (онтологией, гносеологией, философской антропологией, социальной философией). Формирование этих направлений связано с различными этапами в истории Греции.

Их выделяют четыре. Натуролистический (досократовский), классический, эллинистический, римский.

НАТУРАЛИСТИЧЕСКИЙ VII-VI вв. до н.э. Стремление ответить на вопрос, что является основой мира, привело к возникновению философских школ искавших первоматерию (субстанцию) и спорящих между собой. Первый философ Фалес считал первоматерией – воду, Анаксимен – воздух, Героклит – огонь, Демокрит – атом, Эмпидокл – земля, вода, воздух, огонь, Пифогор – число и т.д. Это дало в последующем поделить их на наивных, стихийных материалистов и идеалистов. Но они заложили основы ОНТОЛОГИИ. Подняли вопросы изменений в природе, обнаружили движение, противоречия, ввели понятия: «бытие», «субстанция», «материя» и др. В центре их интересов был космос в целом. Начали развиваться естественные науки, стремящиеся ответить на поставленные этими философами вопросы.

КЛАССИЧЕСКИЙ ЭТАП V-IV вв. до н.э. Он знаменателен тем, что в нем заложена вся структура философии (онтология, гносеология, антропологическая философия, социальная философия). Первые философы погрязли в спорах о первоматерии и уже не могли предложить что-то новое, хотя с них начинается учение о бытие (ОНТОЛОГИЯ). Они зашли в тупик. Выводит их из тупика СОКРАТ, повернув философию к человеку и методам его познания. Его интересовали не материальные блага, не природа (удел богов), сам человек, его душа. «Познай самого себя!» призывал Сократ и предлагал методы, с помощью которых это стало бы возможным (метод диалектики, маевтики, введение и анализ категорий и понятий, без которых не может существовать человеческое мышление). Сократ считал, что человек творит зло от невежества и проповедовал обретение знания. Незнание, т.е. понимание, что ты чего-то не знаешь, есть стимул к знанию («Я знаю, что я ничего не знаю»).Он закладывает основы этики, эстетики, аксиологии.

ПЛАТОН ученик Сократа вносит свой вклад в онтологию, гносеологию, социальную философию.

Он основоположник идеализма. Надо было синтезировать космологический, антропологический, натурфилософский периоды и выработать концепцию соответствующую времени. И Платон делит мир на мир вещей и мир идей, провозглашая последний главным. У него мир идей становится бытием. Он объясняет как мир идей, хранящийся у демиурга (творца всего), попадает при рождении в человека, а затем идеи вспоминаются последним. У того, кто вспомнил более всех – философ, мудрец, менее - воин, служащий, еще меньше ремесленник, землепашец, простой исполнитель. Отсюда он выделяет и слои в государстве. АРИСТОТЕЛЬ – вершина древнегреческой философии. Он систематизирует все накопленные знания, приводит их в систему. Он вносит свой вклад в каждое из направлений зарождающейся философии. Он открыл, в смысле в полной мере осознал и выразил на языке понятий, собственно философскую сферу исследований – «первую философию». Ему принадлежит рассмотрение единства материи и формы как действительного бытия, выделение различных видов движения, создание науки логики, психологии, рассмотрение познавательного процесса, объяснение происхождения государства, отнесение человека к «политическому (т.е.социальному) существу» и выделение различных форм государства. Хорошее то, которое служит благу человека.

ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЙ этап III-II вв.до н.э. В это время Греция попадает в зависимость от Рима и постепенно становится одной из его провинций. В трудные времена социальных потрясений не до философствования. Людей интересует как выживать. И мыслители откликаются своими советами. Появляются школы: эпикуризм, стоицизм, скептицизм, киники. Эпикуризм учит получать удовольствия довольствуясь малым, призывая к аскетизму, отказываясь от социального активизма. Стремление к удовольствию –гедонизм.

Стоики учат стойко переносить все несчастия и трудности и мужественно встречать смерть.

Скептики во всем сомневаются и призывают к молчанию, не высказывать своих мыслей.

Киники отрицают блага цивилизации и своим поведением демонстрируют, как мало надо человеку, чтоб выжить.