6 Философия древней Индии

Индийская философская культура является одной из самых древних в истории. Но ее часто называют предфилософией, так как в ней не сложились:система философских традиций, связь с наукой, в мышлении доминировала мифологизация, ритуализация. Основной акцент в индийской философии был сделан на самосовершенствование человека, на его внутренний мир, формирование в нем сосредоточенности на себя для подготовки слияния с божественной сущностью. Она (философия) требовала от человека БЕГСТВА ОТ МИРА ( повернуться спиной к реальности, ко всему материальному) и сосредоточиться на духовности. Этому способствовали два важных направления БРАХМАНИЗМ и БУДДИЗМ. Брахманизм основывался на учении древних арийцев, пришедших в Индию с Севера и принесших ВЕДЫ, свое мировоззрение, включившее в философию Индии понятие о перерождениях (САНСАРУ), отработки в земной жизни своих поступков (КАРМУ), для дальнейшего ухода в НИРВАНУ (в небитие, к слиянию с божественной сущностью). Сосредоточенность человека на себе делала его пассивным, беспомощным влиять на свою реальную жизнь и заставляла смиряться с существующим социальным битием.

БУДДИЗМ хоть и отрицал Веды, но в его основе лежат многие их положения. Главное в буддизме, который в последствие стал религией это утверждение, что жизнь есть СТРАДАНИЕ, а страдание потому, что у человека МНОГО ЖЕЛАНИЙ, все удовлетворить не может, вот и страдает. Значит, чтоб быть счастливым, надо ограничить желание, а это АСКЕТИЗМ. И четвертое ядро буддизма «ИСТИНА ПУТИ» ведущая к освобождению от страданий к нирване. А для этого надо соблюдать определенные правила: правильно верить, правильно решать, правильно действовать, правильный образ жизни, правильно думать, правильно говорить и применять особую психотехнику (йогу).

Для философской мысли Древней Индии были характерны яркая самобытность индийской философской культуры, опирающейся на мощные духовные традициии древне-индийского общества и яркий нравственный пафос.

7. Философия древнего Китая.

Древнекитайскую философию также относят к предфилософии, так как она не сформировала свои четкие концепции бытия, не разрабатывала вопросы логического мышления и вообще проблем логики, была оторвана от развития наук и опиралась на мифологическое мировоззрение. Но она была самобытна и ее основной чертой было то, что она носила рациональный, прогматичный характер. Учила как жить в обществе, вести себя в нем и делала акцент на социальную составляющую для преуспеваемости и взаимной пользы. Главными школами в Древнем Китае были Конфуцианство, Легизм и Даосизм.

КОНФУЦИЙ основатель своего учения проповедовал идею «благородного мужа» как всесторонне развитой личности, полагая, что этого легко достичь если следовать долгу, быть взаимно вежливым и не делать другим того, чего не желаешь себе. А долг он сформулировал в правиле «ветра и травы». Он считал, что у человека не будет проблем, если каждый будет выполнять свою определенную функцию подчинения. Так служащие подчиняются своим начальникам, так как они «трава», а начальники «ветер». Женщины подчиняются мужчинам. Они «трава», а «ветер» мужчины. Дети подчиняются родителям по этой же причине. Это очень устраивало императорскую власть в Китае и поэтому конфуцианство было поддержано свыше.

ЛЕГИЗМ в пику Конфуцию, не считал, что человек самостоятельно станет благородным и будет вести себя правильно. Поэтому они считали, что государство должно основываться на строгих законах, а при их несоблюдении на наказании. Человека должен сдерживать страх наказания.

А еще они внесли важный вклад в управление государством. Это право государства контролировать экономику, это отказ от традиции назначать на должности по наследству, заменив квалификационным экзаменом; это провозглашение равенства всех перед законом и утверждение, что нельзя править в новое время старыми методами (опираясь на традиции).

ДАОСИЗМ. Это особое учение, согласно которому у всего на свете есть свой путь (дао). Все следует этому пути и поэтому нельзя ни во что вмешиваться, чтоб не нарушить единство мира. А человек это «стрела» кем-то пущенная. И от полета этой стрелы ничего не зависит. Она летит по пути, который не сама выбрала. На ее полет могут повлиять различные факторы (дождь, ветер, сила стрелка, свойства лука и т.п.). А значит стрела (человек) ни в чем не должна быть обвинена и с нее нечего спрашивать. Так и с человека нечего спрашивать, вины его ни в чем нет. Надо просто каждому следовать своему «дао» ,функционирующим под действием простых потребностей жизни.

Древнекитайская философия учила приспосабливаться к жизни в социальном обществе.