40.Понятие и содержание сущности права

Сущность права - это совокупность основных свойств и отношений, определяющих его природу и назначение в жизни общества. Сущность права раскрывается в его предписаниях, так как право носит представительно - обязывающий характер.

Правопонимание как юридическая категория в юридической науке является мыслительной деятельностью человека, направленной на познание права, его оценку и отношение к нему как к целостному социальному явлению. 

В современной юриспруденции различают два типа правопонимания: позитивистский и непозитивистский, которые раскрывают проблему соотношения права и закона.  Сущность права рассматривается с двух его сторон - формальной и содержательной. 

Сущность права рассматривается как мера свободы. Человек свободен в рамках своих прав в своих действиях, а общество в лице государства стоит на страже этой свободы. Право не просто свобода, а свобода, гарантированная от посягательств, защищенная свобода.

№2

Существуют множество школ права :

·        Марксистско-Ленинская теория права . Право рассматривается как возведение в закон господствующего класса , в основе экономика и класс .

·        Основные теории основываются :

·  Право – есть явление , без которого невозможен прогресс развития общества .

·  Право – является обще человечески справедливым , и служит всему обществу .

·  Право частной собственности , является неотъемлемой основой всех прав .

·  Право определяет норму свободы .

·        Концепция естественного права .

·        Это совокупность концепций о том , что право и закон различаются. Базируются на представлениях об справедливости права . Представитель МоДзи

·        Естественное право выражается в том , что это высший ,гуманный принцип права , стоящие над позитивным правом и обладающие абсолютной значимостью . Естественное право , возвышается над позитивным .

·        Содержание норм , подлежит оценке в нравственно этическом аспекте .

·        Теологическая концепция (Августин) Право- вечный закон . Он весь божественное откровение .  Естественное право – это рациональное откровение , выражение божьего порядка , служит основой и масштабом человеческого порядка ( Ф. Аквинский ) . Агностический подход . Естественное право – это воля бога , которая не может быть познана человеком . Он вынужден обращаться к религиозным источникам , чтобы писать свое право .

·        Историческая школа права . Зарождалась в период зарождение буржуазии и распада феодализма . Право – это ворожение народа , складывающиеся подобно языку постоянно в ходе процесса , независимо от законов , а они лишь фиксировали что сложилось в обществе , таким образом отрицая программную роль правотворчества . В современных условиях школа утратила свои позиции .  

·        Нормативизм . Разработана немецкими учеными в 19 веке . Право рассматривается как система норм или правил поведения , то есть , сужается его значение .

·        Социологическая Близкая к Естественному праву . Существует система норм , которые повышенное  внимание уделяют системе , характеру правоотношений в обществе , которые возникли в результате правовых норм .

·        Психологическая теория . Право возникло , как внутренняя потребность человека .

№3

При всей очевидности функций и роли права в обществе его сущность, природа и содержание продолжают оставаться предметом дискуссий. В настоящее время обсуждаются в основном два подхода к пониманию сущности права: традиционный, или «запретительный», и либеральный, опирающийся на идею «естественных», неотчуждаемых прав и свобод личности.

Традиционный подход фактически отождествляет право с законом. Право представляется системой общеобязательных норм (правил) поведения людей, устанавливаемых и поддерживаемых государством. В принципе это «нормальная», так сказать, житейская трактовка права, когда оно воспринимается как некий свод запретов и карательных санкций за их нарушение. Суть такого понимания права можно выразить принципом: «запрещено все то, что не разрешено».

Совсем иной подход к пониманию сущности права выражает концепция, условно названная нами либеральной, которая возникла во второй половине XVIII в. в рамках просветительской философии и связана с именами Дж. Локка, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, И. Канта, Ч. Беккариа и др. Она исходит из убеждения, что в праве первичны не запреты и репрессии, не ограничения поведения человека, а наоборот, — его права и свободы. Термину «право» было как бы возвращено его подлинное содержание, отражающее социальную природу права: это, прежде всего, именно право человека на жизнь, собственность, безопасность, свободу совести, слова, перемещения и пр. Иными словами, основой права, его первоначалом, первоэлементом признаются естественные права и свободы человека, которые должны соблюдаться категорически, независимо от любых, пусть даже самых целесообразных требований момента. Никакой государственный запрет и вообще никакое требование к индивиду не должны покушаться на его неотъемлемые права и свободы.