• Свадебные традиции Австрии Подготовка к свадьбе

К свадьбе австрийцы начинают готовиться задолго до самого события, примерно за полгода или за год. Для австрийцев гражданская роспись – это не свадьба, поскольку они – народ глубоко верующий, католики. Поэтому для австрийцев настоящей свадьбой, которую они уважительно называют Ehevor-bereitung, является день венчания. К свадьбе, как к делу довольно серьезному по церковным канонам, и по человеческим, готовятся серьезно. Начинается все с серии встреч со священником. В течение ряда долгих собеседований священник готовит молодых к предстоящему в их жизни событию, объясняет всю важность предстоящего шага, всю меру ответственности за свою будущую семейную жизнь перед Господом им людьми. На одной из таких вот встреч, например, священник обговаривает с будущими молодоженами сценарий предстоящего венчания, а другие собеседования посвящены общению с опытной супружеской парой, рассуждениям на тему следования на всем протяжении семейной жизни незыблемым христианским ценностям. Также часто на одну из таких встреч приглашается врач, который тоже проводит беседу с молодыми в своем направлении. Однако, это всего лишь первый шаг в процессе подготовке к свадьбе, но чуть ли не самый ответственный. Затем молодые приступают к организации собственно мероприятия. Составляется список гостей, исходя из их количества подбирается ресторан, выбирается стиль оформления ресторана и церкви. В общем-то, предпринимается все для того, чтобы свадьба прошла в атмосфере красоты и веселья, как, в принципе, и в России. Кстати, со старыми русскими традициями связан и другой австрийский свадебный обычай – гулять свадьбу по осени, когда убран урожай и есть из чего приготовить угощения. Многие австрийские молодожены стараются устроить свадьбу в период карнавала или Fasching. Это время здесь пользуется огромной популярностью, как и месяц май, который австрийцы, в отличие от русских, неудачным месяцем для проведения свадьбы не считают. В Австрии запретным для венчания месяцем считают декабрь, во время адвента, то есть время, предшествующее Рождественским праздникам, начала Церковного года у католиков. Во время Великого поста праздновать свадьбы также не велит австрийская традиция. Свадебные расходы в Австрии берет на себя отец невесты, вернее, так принято было всегда, но сегодня этот обычай начинает угасать. К делу подарков на свадьбу австрийские гости подходят ответственно и основательно. Существует такое понятие, как Hochzeits-liste, то есть список подарков, который составляют жених и невеста накануне свадьбы. Этот список относится в самый большой магазин города, а адрес магазина сообщается гостям. Это очень удобно, особенно если учесть, что магазин отслеживает уже купленные подарки и вычеркивает, чтобы гости не повторялись. Венчание: до и после Утром, в день собственной свадьбы, невеста имеет все шансы перепугаться спросонок, поскольку у австрийцев существует обычай друзьям жениха будить невесту салютом. Среди других свадебных обрядов, существующих в Австрии, можно рассказать вот о каких: - шествие свадебного кортежа в церковь должно сопровождаться как можно большим шумом. Австрийцы верили, что с помощью этого можно отогнать от молодых злых духов. Старые консервные банки, железяки и прочий хлам привязывается к свадебной машине с этой же целью. Наверняка вы видели в кино или на открытках несущих за невестой корзинки с цветами мальчика и девочку. Это еще одна из красивых австрийских свадебных традиций, с помощью нее к молодоженам старались привлечь внимание бога плодородия. Кстати, бить бокалы «на счастья» - тоже австрийская традиция, очень похожая на русскую. Видимо, во всем мире без битья стекол не обходится не одна свадьба.  Серьезно относятся австрийцы во время свадебных церемоний и к преодолению различных препятствий по пути из церкви. Между прочим, задания, которые даются австрийским молодоженам, носят далеко не такой символический характер, как у нас: распилить пилой дерево, развесить гору влажного белья, забить кучу огромных гвоздей маленьким молоточком… В Австрии нет тамады на свадьбах, но зато друзья жениха с этой ролью справляются великолепно. Кстати, из ресторана, который, если в нем справляют свадьбу, называется Gasthaus, обязательно похищают невесту, причем тоже совсем не чисто символически, а по-настоящему крадут и увозят в другое место. Этот обычай в Австрии называют EntfЯhrung der Braut. Процедура выкупа невесты такая же шумная и насыщенная смехом и весельем, как и в России.  Вообще, на австрийской свадьбе чрезвычайно весело, гости и хозяева друг над другом подшучивают постоянно, а уж подшутить над молодоженами – медом не корми и тех, и других. Например, пропуск в спальню, где должна состояться первая брачная ночь, надо еще заслужить: стену кирпичную перед дверью возведут – хоть разбирай, хоть в окно влезай. А если к двери спальни все-таки проберешься, то можешь увидеть комнату, до отказа набитую надувными шарами или стеклянной посудой.  Очень красивого и уважительного обычая придерживаются австрийские молодожены и после свадьбы: они должны отправить каждому из гостей, присутствовавших в церкви и в ресторане, или даже просто приславших подарок, самую лучшую свадебную фотографию с горячей и искренней благодарственной надписью. Эта традиция соблюдается в Австрии неукоснительно, поэтому и у молодоженов, и у их гостей остаются от свадьбы самые приятные впечатления.

Описание картины

Лицо и руки, реалистично написанные в холодных тонах, являются визуальной доминантой в восприятии картины, выделяясь на фоне остальных элементов, исполненных орнаментально. Композиция полотна делится на две вертикальные части: справа изображена Адель Блох-Бауэр, левая часть почти пуста и содержит лишь намек на интерьер. Нижнюю треть полотна заполняет подол её платья. Густав Климт отказался от изображения перспективной глубины на картине, отдав предпочтение плоскостности. Орнаментальное золото фона вытесняет эскизно обозначенное пространство на задний план. Стены, кресло и платье модели оказываются просто двухмерными фигурами, расположенными рядом.

Обнаруживаемая при детальном рассмотрении изящная женская фигурка сидит в кресле. Свободного пространства над и под ней нет, она занимает всю вертикаль картины. Изображение головы кажется обрезанным вверху. Чёрные, убранные наверх волосы и непропорционально большой красный рот контрастируют с чрезвычайно бледной, почти бело-голубой карнацией. Женщина держит сцепленные в динамическом изгибе руки перед грудью и смотрит прямо на зрителя, чем достигается усиление визуального воздействия.

Поверх обтягивающего фигуру платья наброшена шаль. Она струится, расширяясь от рук к нижнему краю картины. Здесь также преобладают золотые тона. Декольте платья украшает тонкая кайма из прямоугольников и широкая полоса с двойным рядом треугольников. Затем использован узор из беспорядочно расположенных стилизованных глазков, вписанных в треугольники. Накидка с орнаментом из спиралей, фигур-листьев и едва обозначенных складок кажется чуть светлее платья. Кресло, также золотое, выделяется на общем фоне только благодаря рисунку из спиралей — на нём полностью отсутствуют какие-либо тени, полутона или контуры. Небольшой салатово-зелёный фрагмент пола вносит цветовой акцент в общую гамму и помогает придать фигуре устойчивость.

Модель Адель Блох-Бауэр

На портрете изображена Адель Блох-Бауэр (1881—1925), дочь генерального директора венского банковского союза Морица Бауэра, в возрасте 26 лет. В 1899 г. в возрасте 18 лет она вышла замуж за значительно более зрелого по возрасту Фердинанда Блоха. До этого сестра Адели Мария вышла замуж за брата Фердинанда Блоха — Густава Блоха. Обе семьи взяли фамилию Блох-Бауэр.

Они принадлежали к избранному слою крупной еврейской буржуазии периода Fin de siècle. В салоне Фердинанда и Адели Блох-Бауэр собирались живописцы, писатели и социал-демократические политики, как, например, Карл Реннер и Юлиус Тандлер. Мария Альтман, племянница Адели Блох-Бауэр и наследница полотна, описывала свою тётку как страдающей, постоянно страдающая головной болью, курящей как паровоз, ужасно нежная и томная. Одухотворенное лицо, самодовольная и элегантная.

В число художников, которых поддерживала семья Блох-Бауэр, входил также и Густав Климт, которого с 1899 г. связывала дружба с Аделью Блох-Бауэр. Уже в 1901 г. Климт написал «Юдифь I», полуакт, изображающий библейскую Юдифь. Моделью послужила сама Адель Блох-Бауэр, хотя этот факт нигде не афишировался. В 1909 г. была создана «Юдифь II» — и на этом полотне, весьма вероятно, изображена Адель.