Содержание

Введение

1. Категория «человек» и «образ человека» в художественном произведении (на примере повести Ч. Диккенса «Колокола»)

2. Предметный мир или категория «земля» и предметно-художественная среда в художественном произведении (на примере повести Ч. Диккенса «Колокола»)

3. Идейно-сюжетный мир или композиция повести Ч. Диккенса «Колокола»

Заключение

Введение

 Великий английский романист Чарльз Диккенс (1812-1870) - наиболее родственный по духу русской классике зарубежный писатель.

В России Диккенс стал известен уже с появления первых переводов в 1830-е годы, в «гоголевский период» развития русской литературы. Отечественная критика сразу обратила внимание на общность художественной манеры Н.В. Гоголя и Диккенса. Критик журнала «Москвитянин» С.П. Шевырёв, подчеркнув в английском авторе «талант свежий и национальный», одним из первых заметил, что «Диккенс имеет много сходства с Гоголем». Близкое родство талантов отразилось и в таких определениях христианского богослова, славянофила А.С. Хомякова: «Два родных брата», «Диккенс, меньшой брат нашего Гоголя».

Деятельная и могучая вера в Бога, умение видеть то, чего, как говорил Гоголь, «не зрят равнодушные очи», сближали Диккенса с русскими классиками. «Великим христианином» называл английского романиста великий русский писатель Ф.М. Достоевский. В «Дневнике писателя»(1873) он подчёркивал: «Между тем мы на русском языке понимаем Диккенса, я уверен, почти так же, как и англичане, даже, может быть, со всеми оттенками; даже, может быть, любим его не меньше его соотечественников. А, однако, как типичен, своеобразен и национален Диккенс!». Достоевский признавал благотворное влияние, которое оказывало на него диккенсовское творчество: «Никто меня так не успокаивает и не радует, как этот мировой писатель».

В 40-х годах XIX в. Ч. Диккенсом был написан сборник «Рождественские повести». Повесть "Колокола", входящая в этот сборник, представляет собой социальное нравоучение, здесь Диккенс заводит откровенный разговор с бедняком. При чтении «Колоколов» становится очевидным, что Рождество для Ч. Диккенса — это Праздник смирения и любви. Приключения Трухти в новогоднюю ночь помогают ему изгнать из своего сердца прокравшиеся туда помыслы гордыни и осуждения по отношению к таким же бедным и обездоленным людям, как он сам. Стоит отметить, что взгляды англичанина Диккенса не противоречат тому, как истолковывают смысл Праздника Рождества православные люди. В том числе — святые.

1.Категория «человек» и «образ человека» в художественном произведении (на примере повести ч. Диккенса «Колокола»)

Основной герой повести - Тоби Векк, жалкий старый посыльный, голодающий и холодающий на своем угловом посту у входа в церковь. Правда, Тоби не абсолютно одинок на свете, у него есть любимая дочь, поддерживающая его в трудные минуты, а у этой дочери есть жених, поэтому Тоби мог бы лелеять некоторые надежды на будущее.

Но несчастье Тоби в том, что он не живет как придется и согласно велениям своего простодушного сердца, что было бы правильнее всего, а пытается осмыслить свое положение. С этого момента и начинаются подлинные злоключения Тоби. Ибо, не имея ни истинных наставников, ни друзей, которые могли бы помочь ему разобраться в существующем положении, он пробует сделать это сам. Тоби начинает читать газеты, буржуазные газеты, полные доказательств того, что бедняки - это народ преступников, основное преступление которых заключается в том, что они вообще имеют дерзость появляться на свет божий и с вопиющим легкомыслием стремятся увеличивать число себе подобных.

Словом, бедный Тоби, с его неискушенностью пятилетнего ребенка, сталкивается с "научной" казуистикой буржуазного "закона о населении" - с Мальтусовым законом о бедных, который обрушивается на слабые мозги Тоби и готов уже праздновать свою победу. И Тоби недалек от того, чтобы запретить своей дочери выйти замуж, а себя самого считать худшим из негодяев.

Однако в дело вмешиваются потусторонние силы - духи колоколов, объясняющие Тоби, в какую страшную ошибку он впал, и восстанавливающие его поколебленное было чувство собственного достоинства. Очнувшийся Тоби благословляет свою дочь и отныне уже больше не верит варварским теориям буржуазных экономистов.

Таким образом, повесть делится на две части: реальную и фантастическую. В первой описан сам Тоби в его убогом существовании. Во второй части Тоби видит страшные картины будущего, состарившуюся и опустившуюся Мэг и пьяницу Ричарда, ее бывшего жениха. Таков итог их жизни после того, как они поверили в басню о перенаселении и расстались друг с другом.

В повести выступают два типа людей, носителей двух различных идеологий: патриархально-идиллической и новой, буржуазно-утилитарной. К патриархально-идиллической линии принадлежат бедняки: Тоби Векк и его семья, а также Уилл Ферн, бьющийся в поисках работы и тщетно взывающий к справедливости. На их стороне стоят также сказочные, фантастические существа - эльфы, гномы, духи колоколов.

Им противостоят представители официальной буржуазной теории общества, капиталисты и их идеологи.

В воззрениях этой второй группы нет полного единства, что отражает действительно существовавшие в то время различные течения внутри эксплуататорской идеологии. Но они все же принадлежат к одному и тому же лагерю.

Так, олдермен Кьют представляет официально господствующую идеологию победоносного капиталистического развития, утилитаризма и "уничтожения" бедняков. Его приятель, изображенный (что весьма показательно для иронического отношения автора к реакционно-романтической идеологии) как жирный коренастый господин с багровой физиономией, выступает защитником реакционно-романтического взгляда на общество и поэтому неустанно восхваляет доброе старое время, "когда можно было любоваться здоровым народом и всем прочим".

"Какие возражения ему ни делали, он все повторял свое, как белка в колесе. Он имел такое же ясное и отчетливое представление об оплакиваемом им минувшем тысячелетии, какое, вероятно, белка имеет о механизме своего колеса".