МИНОБРНАУКИ РОССИИ

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Санкт-Петербургский государственный технологический институт

(технический университет)»

(СПбГТИ(ТУ))

Дисциплина: социология

«Власть и выбор»

Реферат

Выполнил студент

Группы № 263

Гусенков Евгений Аюбович

Научный руководитель:

Ливач Елена Антоновна,

доцент кафедры социологии,

кандидат социологических наук

Санкт-Петербург

2017 г.

Оглавление

Введение……………………………………………………………………………………………………………………….3

Глава I. Возможность выбора…………………………………………………………………………..…………..3

Глава II. Рациональность действий ……………………………………….……………………………………..4

Глава III. Традиционное поведение и аффективное действие…………………………………….5

Глава IV. Степень свободы и власть……………………………………………………………………………..6

Глава V. Ценности человека…………………………………………………….…………………………….……8

Глава VI. Авторитет и харизма……………………………………………………………………………………..8

Резюме……………………………………………………………………………………………………………….……….10 Введение

Пожалуй, ни одно явление не привлекает в современном мире столь пристального внимания, как свобода. Проблемы свободы постоянно обсуждаются средствами массовой информации, интересуют социологов.

Смысл данной работы заключается в рассмотрении проблемы принятия решений: может ли человек принимать решения, осуществляя сознательный выбор действия, или не может; понимании понятия власти как показателя свободы действия. Вопрос о свободе - вечно открытый, до конца не определенный, - будет значимым во все времена для человека, способного осознавать, желать, добиваться целей, отстаивать свою индивидуальность. 

Глава I. Возможность выбора

Выбор составляет неотъемлемую часть нашей жизни. Совершая какое-либо действие, мы неосознанно оказываемся перед выбором и совершаем один из возможных вариантов действий. Человек является существом любознательным и ищущим объяснение тому, что его окружает. Порой мы не задумывается, зачем мы поступаем так или иначе, но вопрос о том, почему мы выбрали именно то, что выбрали, кажется нам простым тогда, когда мы следуем привычке, совершаем обычное ежедневное действие, которому есть причина. Например, я спешу, чтобы не опоздать на пары. Я выполняю письменную работу по причине того, что мне её задали. Я читаю эту литературу вследствие того, что мне она нравится, я хочу быть начитанным человеком.

Объяснение события можно считать законченным, когда осознается его неизбежность. Если даже что-то пошло не так, как мы планировали, то значит это другое произошедшее свершилось из-за того, что было неминуемым. Возможность выбора в таком случае была сведена к тому, что какой-то один вариант поступка преобладал над другим настолько сильно, что не вызывал сомнения в его выборе, получилось, как бы отсутствие выбора и неизбежность свершившегося в итоге события. Цепочка поиска причины события кончается тогда, когда мы находим смысл тому событию, которое привело к другому, которое мы хотим объяснить: почему этого товара так много, несмотря на его дешевизну (по нашему мнению)? – Он просроченный, а значит может нанести вред нашему здоровью. Мы успокаиваемся, нас больше не интересует данный товар.

В случае, когда различные варианты действий являются значимыми, ощущается сам факт принятия решения. Я перехожу дорогу на зелёный свет, так как не хочу попасть в аварию. Но я могу выбрать и другой, «неправильный» путь и попробовать перебежать дорогу между машинами. Но я этого не делаю, так как уверен в единственном для меня правильном выборе действия – соблюсти ПДД. Я совершаю это рефлекторно, не раздумывая о других альтернативах. А вот выбор будущей профессии – очень значимое решение, которое я буду ощущать всю свою жизнь.

Именно присутствие выбора отличает поведение человека от явлений природы, делает затруднительным разъяснение его причины. Почему кто-то поступил так, -мы можем лишь предполагать. Почему взорвалась колба? -В ней был газ, газ расширяет стенки сосудов. Это неминуемо, это закон физики. А вот почему человек оставил такую колбу? –Вот тут можем предположить, что он или устал и проглядел, или сделал это намеренно. Человеческое поведение крайне сложно и многообразно; чтобы определить его цели, нужно понять мотивы поведения.

И у мужчин, и у женщин есть мотивы; подобно мне, они делают что-либо с тем, чтобы создать ситуацию, которая по той или иной причине представляется им предпочтительной¹.

Удовлетворение от понятия причины поведения людей часто остается недоконченным, возникает всё больше и больше вопросов: «Почему он(а) так сделал(а)?». Отвечая на него, мы думаем об обстоятельствах и мотивах, но обстоятельств бывает много, какие-то более значимы, какими-то можно пренебречь, мотивы могут поменяться, в результате одно и тоже действие человека можно истолковать по-разному ввиду субъективности мнений. Поэтому ссылка на внешние явления не удовлетворяет нас полностью как в случае с событиями, не связанными с человеком.