1.Сущность мировоззрения, его структура. Исторические типы мировоззрения.

Мировоззрение – система устойчивых взглядов человека на мир и свое место в нем. Широкий смысл – все взгляды, узкий – предметный (в пределах соответствующей формы мировоззрения: мифологии, религии, науки и т.д.). Термин «мировоззрение» якобы появился в XVIII веке, популярен с XIX века.

Черты мировоззрения: активное знание (позиция-действие), целостность, всеобщность (подразумевается наличие того или иного мировоззрения у каждого человека).

Предмет – отношения в системе мир-человек.

Структура мировоззрения – элементы и связи между ними. Уровни структуры мировоззрения:

- обыденно-практический («мироощущение», «эмоционально окрашенное видение мира», «повседневное мировоззрение» каждого человека);

- рационально-теоретический («миропонимание», «интеллектуальное мировоззрение», использует понятия, категории, теории, концепции).

Структурные элементы: знания, ценности, идеалы, программы действий,убеждения (под которыми авторы понимают не «твердые принципы», а «принятые» - более-менее одобренные учеными «знания и ценности») и др..

Знания – это совокупность достоверных сведений о природных явлениях, жизни общества, самом человеке и др. Знания являются основным компонентом мировоззрения. Благодаря наличию в мировоззрении знаний оно может выступать в качестве своеобразной знаковой модели мира, включающей представления об устройстве общества, об отношении человека к нему, а также программы собственного поведения.

Убеждения представляют собой сформированные или формирующиеся на основе знаний потребности человека мыслить и действовать в соответствии с избранными жизненными ориентирами или ценностями. Главным элементом убеждений являются принципы или определенные правила отношения человека к миру, другим людям, различным явлениям и событиям, к самому себе. Убеждения выступают в качестве индивидуального средства регуляции отношений в обществе и поведения человека, но также служат специфическим компасом в достижении им жизненных целей.

Поскольку убеждения опираются на ценности (убеждения еще можно объяснить как осознанную необходимость следования тем или иным ценностным ориентирам), то в совокупности они образуют нормативно-регулирующий механизм жизни человека в обществе. Ценности составляют содержание принципов мышления и действия.

Ценность – это понятие, которое характеризует объекты и процессы, их свойства (включая идеи, знания), являющиеся жизненно важными (в положительном, отрицательном и нейтральном значениях) для человека.

Ценности определяют правила и образ жизни человека в обществе. Активная роль ценностей проявляется в форме правовых, политических, религиозных, моральных и других убеждений и принципов.

В ходе исторического развития ценности постоянно обновляются. В жизни современного общества особую значимость приобретают экологические ценности, выражающие деятельность по сохранению природы и обеспечению нормальных природных условий человеческого существования.

Во все времена основополагающую роль в выборе жизненной позиции играли материальные и духовные ориентиры и ценности. Высшей ценностью, интегрирующей и регулирующей проявления других ценностей, являются идеалы.

Идеал – мысленно конструируемое, более совершенное в сравнении с настоящим, должное состояние реальности, к которому надлежит стремиться.

Функции мировоззрения: 1) аксиологическая (ценностная) и 2)ориентационная.

Исторические типы мировоззрения:

- мифологическое мировоззрение (фантазии преобладают, единство с природой, антропоморфизм, множество сверхъестественных сил, доминирование чувств);

- религиозное мировоззрение (монотеизм): психологическая структура (чувства и действия людей, ритуалы) + идеологическая структура (догматы, писания): мир удвоен (имеются в виду, прежде всего, христианские посю- и потусторонний миры), Бог духовен, Он творец вне мира, Священное Писание ‑ источник знаний, иерархия по нисходящей от Бога;

- философское мировоззрение (свободный интеллектуальный поиск истины): осмысление предельных оснований бытия и мышления, обоснование ценностей, стремление к целостности, логическая аргументация), опора на разум.

3. Разделы философии

Классическими разделами философии считаются онтология - учение о бытии, гносеология - теория познания, логика - наука о законах мышления, этика - учение о нравственности, эстетика - учение о прекрасном, история философии - учение о развитии философского знания.

Онтология (от греч. ontos - сущее и logos - слово, закон, учение, наука) - учение о сущем, учение о бытии. Онтология - это раздел философии, изучающий бытие.

Отвлекаясь от конкретных форм бытия (которые изучаются другими разделами философии и частными науками), онтология изучает наиболее общие закономерности, присущие всем видам существования, изучает характеристики самого бытия, бытия как такового. Эти наиболее общие формы существования выражаются в основных онтологических категориях - материальное и идеальное, объективное и субъективное, содержание и форма, целое и часть, пространство и время, движение, развитие и т.д.

В составе онтологии выделяют свои подразделы, изучающие наиболее общие закономерности существования основных сфер бытия - природы, человека и общества. Такими подразделами являются философия природы (натурфилософия), философская антропология (антропософия) и социальная философия (философия общества).

Гносеология (от греч. gnosis - познание) - учение о познании, или теория познания.

Гносеология изучает сущность и содержание процесса познания, рассматривает различные виды и способы познания существующего мира. Важнейшими проблемами гносеологии являются вопросы о пределах познавательных возможностей человека и о свойствах истины.

Особое место в современной теории познания отводится изучению научного познания. Подразделом гносеологии, изучающим особенности научного познания, является науковедение. Важнейшую роль в развитии науки играет учение о методах научного познания.

Еще одним основополагающим разделом философии является логика - наука о законах мышления. Логика изучает формы, способы и средства мышления. Центральное место в логике занимают проблемы языка, который рассматривается как среда существования мысли.

Содержательным ядром, основой логики является формальная логика - учение о формах рассуждений, рассматриваемых отвлеченно от их содержания. Формальная логика исследует основные принципы ведения рационального рассуждения, отвлекаясь от того, о чем именно ведется рассуждение. Формальная логика изучает различные формы выражения мыслей, а также основные связи между мыслями, которые составляют структуру языкового мышления. Классическую формальную логику называют также традиционной, или аристотелевской.

С конца XIX в. получила распространение математическая (символическая) логика, изучающая процессы мышления посредством их математического описания.

Этика (от греч. ethos -обычай, характер) - учение о нравственности, морали. В дословном переводе "этика" означает "искусство повседневного поведения".

Этика исследует природу, сущность и содержание нравственности, изучает ценностные основания человеческой жизни.

Этика возникла как практическое направление в античной философии, как учение о нормах человеческого поведения. В рамках этики начала формироваться социальная проблематика философии, составившая позднее содержание общественных наук.

Центральной проблемой этики является вопрос о происхождении нравственных норм: создает ли их общество или же нормы нравственности изначально присущи человеку как таковому? Имеют ли понятия "добро" и "зло" объективную, не зависящую от человека основу?

Эстетика (от греч. aisthetikos - искусно чувствующий, чувственность) - учение о законах прекрасного. Эстетика, как и этика, является одним из древнейших разделов философии.

Она изучает сущность, формы, типы прекрасного в природе, искусстве, человеческой жизни. Древнейшее назначение эстетики - научить человека наслаждаться своими чувствами, точнее - наслаждаться миром, открываемым с помощью чувств, открывать для себя космос - красоту и гармонию мирового порядка.

Уже в античной философии прекрасное отождествлялось с истинным, а постижение прекрасного считалось одним из основных путей к высшей мудрости - софии.

Важное место в эстетике занимает вопрос о критериях прекрасного. Является ли прекрасное само по себе прекрасным, или же это человек осознает его как "прекрасное", превращая тем самым в "прекрасное" само по себе "никакое"?

История философии изучает развитие философской мысли от ее зарождения до наших дней.

4. предмет гносеологии

Гносеология (от греч. gnosis - познание) - учение о познании, или теория познания.

Гносеология изучает сущность и содержание процесса познания, рассматривает различные виды и способы познания существующего мира. Важнейшими проблемами гносеологии являются вопросы о пределах познавательных возможностей человека и о свойствах истины.

Особое место в современной теории познания отводится изучению научного познания. Подразделом гносеологии, изучающим особенности научного познания, является науковедение. Важнейшую роль в развитии науки играет учение о методах научного познания.

Теория познания (в обоих значениях этого термина) тесно связана с такими фундаментальными науками как онтология – учение о бытии как таковом, и диалектика – учение о всеобщих законах развития бытия и познания, а также с логикой (в ее различных модификациях) и методологией. Поскольку субъектом познания, «центром» всей гносеологии является человек