- •Ответы на экзаменационные вопросы по философии
- •1.Понятие мировоззрения, его структура и функции. Исторические типы мировоззрения
- •2.Роль философии в системе культуры. Функции философии.
- •3.Проблемное поле философии. Формирование системы современного философского знания.
- •Типы философского мировоззрения:
- •1. Два основных типа – идеализм и материализм.
- •5.Взаимосвязь философии и науки, искусства, морали, религии.
- •6.Социально-исторические и культурные предпосылки возникновения философии.
- •7.Становление философии в культурах Древнего Востока (Индия и Китай)
- •8.Характер древнегреческой культуры и особенности античной философской традиции.
- •9.Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.
- •10.Философия эпохи Возрождения
- •11.Философия и наука: поиски самоопределения философии в новоевропейской культуре
- •12.Философская мысль эпохи Просвещения
- •13.Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской мысли
- •14.Истоки и основные черты философии к. Маркса
- •15.Классическая и неклассическая европейская философия.
- •16.Развитие философии как методологии научного исследования в западной философии XX в. (неопозитивизм, феноменология, философская герменевтика)
- •17.Гуманистически ориентированные направления западной философии XX в. (экзистенциализм, неотомизм, неопротестантизм)
- •18.Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии. Постмодернизм.
- •19.Белорусская философская и общественно-политическая мысль.
- •20.Особенности развития и основные проблемы русской философии.
- •21.Развитие понятия бытия в истории философии. Понятие онтологии.
- •22.Бытие материальное и идеальное. Основные формы бытия
- •23.Концепции материи в истории философии и науки.
- •24.Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
- •25.Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики. Диалектика и синергетика.
- •26.Пространственно-временные характеристики бытия.
- •27. Понятие природы. Естественная и искусственная среда обитания
- •28. Глобальные проблемы в системе «человек – общество - природа»
- •29. Концепция коэволюции общества и природы. Экологические ценности современной цивилизации
- •30.Основные стратегии осмысления человека в классической и постклассической философии
- •31.Философские вопросы антропосоциогенеза.
- •32. Понятие личности. Роль социализации, образования, коммуникации в становлении личности
- •33.Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни.
- •34.Проблема определения понятия сознания. Концепции сознания в истории философии.
- •35. Сознание и эволюция форм отражения. Многомерность и системная природа сознания.
- •36. Индивидуальное и общественное сознание. Система общественного сознания.
- •37. Проблема познаваемости мира. Знание и вера. Развитие концепций познания в истории философии.
- •38.Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Практика. Творчество.
- •39. Познание как постижение истины. Концепции истины в истории философии.
- •40.Понятие науки. Специфика научного познания.
- •41.Структура научного знания. Методология научного исследования.
- •42.Понятие парадигмы научного знания. Природа научных революций.
- •43.Особенности познания социальной реальности. Эволюция представлений об обществе в истории философии.
- •44.Общество как система. Сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •45.Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире.
- •46. Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории. Концепции элит.
- •47.Проблема направленности исторического процесса и его детерминации. Понятие общественного прогресса. Критерии прогресса.
- •48.Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества
- •49.Понятие культуры. Основные концепции культуры.
- •50.Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
29. Концепция коэволюции общества и природы. Экологические ценности современной цивилизации
Представление о единстве всех биохимических и физических процессов, протекающих на Земле, принципах развития живого вещества и человеческого общества, понимание жизни как космического явления и другие положения составляют единый смысл принципа коэволюции.
Коэволюция – это совместная эволюция биологических видов. Единство биосферы ведет к тому, что любое изменение одного вида влияет на другие. Выделяют два вида естественной коэволюции:
1) Взаимодействие в системе «хищник-жертва», совершенствование средств спасения у жертвы вызывает улучшение средств нападения хищника и наоборот. В результате выживают оба вида, и складывается устойчивый баланс между численностью хищников и жертв. Его разрушение губительно для экосистемы в целом: чересчур расплодившийся вид уничтожает окружающую среду.
2) Мутуализм – взаимоподдержка и взаимодополнение различных видов живых организмов (например, цветов и опыляющих их насекомых).
Впервые с концепцией коэволюции природы и общества выступил на конференции в 1968 г. ученый Н. В. Тимофеев-Ресовский. С тех пор тема коэволюции становится ключевой в понимании природы человека и в определении судеб человечества. Концепция коэволюции базируется на принципах, согласно которым человечество, изменяя биосферу в целях приспособления ее к своим потребностям, должно изменяться и само с учетом объективных требований природы. Разработка идей коэволюции требует четкой формулировки системы экологических законов, способных снизить опасность угрозы уничтожения естественных ландшафтов природы, ее разнообразных живых организмов, самого человека и всей жизни на планете. В начале XX в. А. Швейцер сформулировал базовый принцип культуры – принцип благоговения перед жизнью, требующий нравственного совершенствования как человека, так и общества. Исследователи, развивая идеи А. Швейцера, говорят о новой стадии развития биосферы Земли, так называемой этосфере как более высокой по отношению к ноосфере. Этосфера – это область мира, основанного на принципах нравственного отношения к природе, ко всему живому на планете. Ее носителем должен стать этически разумный человек, действующий не только в своих интересах, но и в интересах Жизни на Земле.
В рамках проблем коэволюции актуальной становится проблема устойчивого развития системы общество-природа. Цель стратегии устойчивого развития – обеспечить выживание человечества путем преодоления социально-экологической нестабильности и конфликтности, достигая сбалансированного развития природы и общества. Ее реализация состоит в сохранении окружающей среды и природных ресурсов для удовлетворения потребностей современных и будущих поколений. Для этого разработаны национальные концепции устойчивого развития: так, в Республике Беларусь приоритетным объявлен экологический закон, обеспечивающий переход от принципа «реагирования и исправления» к принципу «активной профилактики», что призвано способствовать положительной динамике изменения в триаде «человек-хозяйство-природа».
В последнее время все более отчетливо выявляется взаимосвязь понятий «коэволюция» и «безопасность». Термин «безопасность» охватил практически все стороны жизни общества. В последней четверти прошлого столетия стало очевидно, что дальнейшее развитие цивилизации по исторически сложившемуся пути невозможно из-за глобальных изменений во взаимоотношениях человека с окружающей природной средой. Человек как существо, обладающее разумом, всегда старался приспособить окружающую среду для возможно более полного удовлетворения своих потребностей. Экологические катастрофы различного масштаба всегда сопровождали производственную и хозяйственную деятельность человека. Современный палеонтологический анализ связывает первые экологические катастрофы, как с последствиями ледникового периода, так и более ранними результатами человеческой деятельности. Уже на первых этапах социально-экологического становления общественные структуры первобытного общества должны были вызывать такие воздействия на традиционные биологические системы, которые обусловливали их существенные изменения, ведущие нередко к деградации и опасности для жизнедеятельности людей. И эти процессы усиливались по мере становления и развития производственно-хозяйственной и социокультурной деятельности первых «локальных цивилизаций. Последствия экологических катастроф всегда соответствовали масштабам производственной деятельности человека и с ростом масштабов хозяйствования человека их размеры неизмеримо вырастали. Разрушение в XX веке в невиданных размерах естественных экосистем на суше нарушило замкнутость глобального круговорота необходимых для жизни веществ - биогенов. В результате во всех средах - атмосфере, пресных водах, почве - идут быстрые необратимые изменения окружающей среды в глобальном масштабе. Ранее на поверхности Земли никогда не существовали в таких огромных количествах вредные для человека концентрации тяжелых металлов - ртути, свинца, меди, цинка, хрома, ванадия и радиоактивных отходов - порождающие следующие экологические угрозы: - нарушение устойчивого климата в результате роста концентрации в атмосфере парниковых и других газов; - превращение таких возобновимых ресурсов, как атмосферный воздух, пресная вода, почва, в невозобновимые, т.к. они теперь не воспроизводятся в прежнем качестве; - быстро нарастающее исчезновение биологических видов; - распад генетических программ Человека.
