§2. Психологический портрет реконструктора

Говоря о роли в более общем плане (о социальной, жизненной роли и позиции любого человека), надо заметить, что становление реконструктором как правило влияет на развитие личности. Также занятие влияет на выбор социального поведения и реализации в обществе. Такой вывод был сделан на основе анкетирования нескольких реконструкторов, занимающихся больше года, выступающих на спортивных мероприятиях и посещающих фестивали. Показательно то, что мало кто из них отказался от публикации своих личных данных, это указывает на готовность поделиться своим мнением без опаски. По всей видимости, опрошенные не считают свою позицию необычной, экстраординарной, могущей вызвать непонимание, а также готовы поделиться оной как с научным, неизвестным им, сообществом, так и с коллегами по увлечению, которые, возможно, ознакомятся в будущем с данной работой.

Опрашиваемым было предложено написать от 4 до 7 тезисов «я - …» от более важных до менее важных тезисов, от которых они отталкиваются в жизни при расставлении приоритетов и общении. После этого необходимо было упомянуть, какие из тезисов были сформированы или деформированы занятием реконструкцией.

Информант № 6:

1. Мужчина 2. Боец 3. Русский 4. Преподаватель 5. Консерватор Каждый из тезисов подразумевает какие-то мои свойства: мужчина - это смелость, это мужественность, это мужская этика поведения. Боец - это не сгибаемый обстоятельствами.борющийся человек, не боящийся открытого конфликта, если тот необходим. На первые два тезиса реконструкция повлияла очень сильно, можно сказать.что занятие помогло мне сформироваться как мужчине и гражданину.

Информант № 7:

1)воин 2)гражданин 3)отец 4)патриот 5)спортсмен 6)личность 7)человек, занимающий рабочее место мигрантов

реконс сформировал во мне все эти тезисы (кроме 7.) Я начал заниматься в 18 лет и к 25 пришел к таким выводам. Все благодаря реконсу (кроме 7).

Информант № 8:

1. Мужчина  2. Исследователь 3. Борец 4. Стоик (или последователь стоицизма) По пунктам - первый это смелость, это мужественность, это мужская этика поведения.  Второй - можно сказать, что это стремление узнавать новое, а так же находить известным вещам лучшее применение. Стремление к развитию. Третье - идея необходимости борьбы как средства развития. Борьба с жизненными обстоятельствами, со своей слабостью, с несовершенством и дисгармонией вокруг себя.  Четвертое - отношение к жизни в целом и своего в ней места.  Реконструкция так или иначе повлияла на все эти аспекты, хотя сильнее всего на 1-й и 3-й.  Хотя и на мои убеждения по 4-му пункту тоже оказало влияние развитие физическое и умственное (его этап, точнее сказать), которому положило моё появление в "Новограде".

Информант № 9:

1. Мужчина 2. Боец 3. Русский 4. Реконструктор( я считаю что это нужно внести, так как реконструкция очень сильно влияет на остальные приоритеты.) 5. Технарь

Больше всего реконструкция повлияла на формирование 2го пункта.

Минус данного исследования в том, что в данном опросе не участвовали представительницы женского пола – ни бойцы, ни гражданские. Исходя из данных опроса, мы можем утверждать, что любой реконструктор-мужчина осознает себя как боец (воин) и как гражданин, который любит свою страну. Также одним из тезисов упоминается профессиональная ориентация, что свидетельствует о том, что вне реконструкции у каждого опрошенного есть сфера, в которой он себя реализует.

Говоря о влиянии реконструкции на личность человека, мы подходим к очень важному вопросу, который интересовал исследователей ролевого движения, который также фигурирует в анализе субкультур, которые нацелены на формирование общества, отличного от обычного социума. Вопрос этот «является ли занятие реконструкцией желанием уйти от реальности, несёт ли в себе среднестатистический реконструктор идею эскапизма».

Данный вопрос очень актуален, тем более, что он снова подводит нас к конфронтации ролевиков и реконструкторов ввиду того, что всем нам известны случаи, когда люди, поддерживая какие-то идеи и увлечения, называли себя эльфами, гоблинами, «ариями», викингами не только в бытовом общении, но даже в переписи. Данные эти поступали в основном от ролевиков и приверженцев новых религиозных движений неоязыческого толка. Эти данные в определённый момент очень распространились в обществе в виде нелепого анекдота и даже сейчас бывают случаи, когда «цивил», узнавая о знакомом, что тот – реконструктор, спрашивает, не один ли он из тех, кто как раз в переписи назвался «викингом».

Среди цивилов также имеет место вывод, что реконструкция – это своего рода эскапизм с уклоном в изучение истории: «каждый из них находит свои причины для занятий исторической реконструкцией. Однако, главной, на мой взгляд, причиной является желание уйти от реальности, от проблем этого мира. Люди, которые не смогли адаптироваться в нынешней эпохе, которые, возможно, не смогли устроить свою жизнь так, как им бы этого хотелось, нашли себе параллельную реальность, в которой они могут воплощать какие-то свои мечты. Они могут стать кем угодно. В жизни им могло не хватать отваги, чести, и они отправляются в Средневековье, чтобы стать доблестными рыцарями или во времена Второй Мировой Войны, чтобы стать отважными солдатами. Девушкам, может не хватать романтики в наше время и они так же отправляются в давние времена, чтобы почувствовать себя изысканными дамами. В их «реконструкторской жизни» все возможно. Эти люди реализуют себя через участие во всевозможных фестивалях, они приобретают какие-то навыки и могут становиться успешными в определенных видах деятельности. На мой взгляд, это их вариант счастливой жизни, их идеал, к которому они стремятся».

В данных анкетах мы видим, что присутствует специфическое самоопределение «боец», занимающее 1-3 позицию. Однако надо заметить, что этот термин означает совокупность духовных качеств, влияющих на личные приоритеты человека, но это – не самоопределение в социуме. Также надо заметить, что в данных опроса всегда так или иначе присутствует самоопределение по принципу национальности (или гражданства) «русский», а значит, что у вышеприведенных опрошенных не произошло замещения социальной роли гражданина ролью в реконструкторском обществе. Также показательно, что среди опрошенных есть не только рядовые бойцы, но и реконструкторы различного внутриклубного статуса (казначей, руководитель клуба). Также, выше уже было упомянуто, что в каждой анкете присутствует определение себя как профессионала в какой-либо области (преподаватель, «технарь», спортсмен), а значит, опрошенные видят в своей работе важную составляющую своей жизни, которая также влияет на их личность.

Информант №10 невольно коснулся этой темы при разговоре: «люди в нашей социальной группе не отличаются от "цивилов"». Также, при разговоре с опрошенный №11, насколько актуальна тема эскапизма в реконструкции, он сделал очень остроумное замечание: «Ни один нормальный реконструктор на вопрос “хотел бы ты жить в средневековье?” ответит “Я что, поехваший, там же все по другому”». Исходя из наблюдений внутри реконструкторского общества, те, кто преследуют цель именно заменить реконструкторской ролью роль в социуме, обычно долго не задерживаются в движении.

Скорее всего, это происходит потому, что на данный момент основной возрастной контингент реконструкторов в Москве от 20 лет и выше – до этого люди занимаются либо поездками на новичковые мероприятия, либо находятся на периферии между новичковыми маневрами и ролевым движением. Опрошенный №10 испытал затруднения в заполнении данной анкеты, сославшись на то, что ему сложно ответить: «Возможно, связанно это с тем, что пришёл я в движение уже сформировавшимся остолопом». Это интересное утверждение, так как оно демонстрирует нам, что в реконструкцию приходят и полностью сформировавшиеся как личности люди, которым не требуется искать сферы реализации себя. При этом хочу заметить, что многие участники движения и автор работы лично знакомы с этим человеком, и его нельзя упрекнуть в пренебрежительном отношении к ДИР.

Подводя итог данной теме, можно утверждать, что реконструкция – это важная часть жизни гражданина, которая влияет на развитие личности, но не провоцирует эскапизм или замыкание в себе или на своём увлечении.

По мере продвижения в исследовании было проведено тестирование в уже не раз упомянутой группе «В Контакте» «Типичный Реконструктор». Ниже приведён текст опроса и его результаты с комментариями.

«Товарищи Типичные Реконструкторы. Как вы считаете, объединяет ли нас что-то вне наших мероприятий - можем ли мы отличить друг-друга в толпе?»

да, видит, по манере одеваться, подбирать аксессуары
66	14.1%
да, видит, по определённым жестам, мимике и т.п.
19	4.1%
нет, не видит, но слышит - по жаргону/сленгу и манере изъясняться
92	19.7%
да, почти всё вышеперечисленное
152	32.5%
нет, в обычной жизни мы обычные люди, каждый выглядит согласно своего социального положения и достатка
115	24.6%
не знаю и знать не хочу
15	3.2%
свой вариант (в комментариях)
8	1.7%

Проголосовало 467 персонъ.

Александръ Киселёвъ

Шмотки, жаргон, всякие дополнительные предметы. Большая часть реконструкторов - неформалы. У многих элементы каких-то этнических мотивов в одежды. Многие любят военный стиль, камуфло натовское и пр.

Софія Кіннуненъ

Я уже как-то интуитивно издалека замечаю реконсов) Был случай, что идя на работу мимо вокзала, глазами прошлась по толпе молодых людей, которые вообще ничем по виду не отличались от обычных туристов. Стало интересно, откуда они. В этот момент у одной девушки из компании зазвонил телефон. Маннэлиг²⁸ выдал компанию белорусских реконсов, которые приехали в наш город погулять))) Вот так!

Анна Кравченко

Когда начинала заниматься и училась, носила украшения, сейчас не выдаю свои увлечения..думаю по мне и большинству моих одноклубников нельзя догадаться, чем же мы таким занимаемся.

Александръ Денисовъ

Не по всякому скажешь, что он рекон. <…> к вопросу о том, являются ли реконы субкультурой: ведь сколько народу это захлестнуло, причем людей не похожих: кузнецы, админы, грузчики, фрезеровщики, художники, сварщики, резчики мясопродуктов, военные, строители - и это далеко не весь список возможных профессий среди реконструкторов. но главное, что среди этих людей представители различных субкультур: панки, готы, металлисты, байкеры, (знавал я даже одного брейкдансера).реконструкция это что-то большее.

Илья Миловановъ

Действительно, рекона можно отличить по манере говорить, ходить, одеваться, так же большинство реконов носят бороду или длинные волосы.

Из результатов теста видно, что 70,4 % ответивших считают, что реконструкторы отличаются в толпе от «цивилов», однако что разница эта заметна только таким же реконструкторам. Было удивительно увидеть в комментариях фразу «ничем по виду не отличались от обычных туристов» - реконструктор из другого региона, с которым мы знакомы практически повторил слова первого руководителя клуба «Новоград»: «по виду реконструктор ничем не должен отличаться от туриста».

Сказано это было в связи с тем, что в движении есть явление, окрещённое как «слонизм» - перевозка оружия и элементов снаряжения без чехлов или на себе до места мероприятия (иллюстрация 12). Это всячески порицается, в Интернете выкладываются фотографии с юмористическими подписями и, как правило, собирают гневные комментарии реконструкторов. Одной из известных картинок является иллюстрация 13, на которой есть все «слонистские» элементы – куртка-косуха, меч, перчатки-краги.

Исходя из полученных путём опроса и наблюдения данных можно сказать, что реконструкторы неотличимы от цивилов в общем, однако могут узнать друг-друга по некоторым элементам общения или аксессуарам – украшениям (клубные перстни, историчные украшения), при этом яркое выделение из толпы за счёт профессионального инвентаря (элементов костюма, доспеха, вооружения) является запретом.

Самопрезентация. Тема преподнесения реконструкции так называемым «цивилам», людям стоящим вне ДИР, требует отдельного рассмотрения. Так или иначе, московским клубам хорошо известна репрезентационная практика: от одного до трёх раз в несколько месяцев почти каждый клуб участвует в показательном выступлении («показуха») – с целью заработка или по договоренности с начальством (если клуб работает как спортивная или досуговая секция). Показательные выступления это мастер-классы (по ремёслам или спорту), постановочные бои-инсценировки, а также в предоставлении инвентаря (доспехи, оружие) для фотографии с ними. Иногда это – обязательная, навязанная начальством акция, но бывает, что показательное выступление интересно коллективу клуба: так как это является рекламой движения исторической реконструкции и конкретно данного клуба.

С этой же целью можно встретить организуемые лекции для населения на исторические темы. На вопрос, зачем участникам движения такое поле самопрезентации, ответ как правило примерно одинаков: «для популяризации реконструкторского движения, для привлечения в него новых людей»²⁹. Из этого можно сделать вывод, что люди в движении нацелены не только на занятие своим увлечением, но и на его популяризацию (а также на популяризацию изучения истории). Частично это мотивируется тем, что каждый клуб заинтересован в новобранцах – частично, возможно, желанием поделиться своими знаниями: «В любом случае, это привлекает людей, достаточно понаблюдать за реакцией посторонних наблюдателей, которые говорят затем о том, что почувствовали себя погрузившимися в другое время, расширили свой кругозор, ощутили свою сопричастность к чему-то давно ушедшему».

С другой стороны, некоторые признают вторичность презентации своего увлечения: «Люди просто занимаются спортивным направлением или созданием вещей и старинного образа жизни, сами не подозревая того, что вовлечены неистовый вихрь популяризации у молодёжи, это происходит бессознательно»³⁰. К тому же, возвращаясь к вышеприведенному описанию отношения реконструкторов к людям, не посвященным, получается, что между реконструктором и «цивилом» есть дистанция в случае, когда он не рассматривается как новобранец.

В связи с этим уместно процитировать студентку Д. Белозерову, которая провела опрос среди реконструкторов об их деятельности и пришла к выводу, который сложно назвать неверным: «Думаю, многие из таких сообществ можно назвать довольно закрытыми, замкнутыми, не нуждающиеся в общественном одобрении или критики со стороны окружения».