§ 4. Годовой цикл исторической реконструкции.

Таким же немаловажным аспектом деятельности является календарь каждого клуба, описанный ниже. Обычно годовой цикл мероприятий строится вокруг определённого костяка событий, которые диктуются характером основной направленности клуба (далее будет приведён пример условного календаря клуба, занимающегося в боевым фестивальным взаимодействием); как правило, это годовщина клуба, первый фестиваль (открытие фестивального сезона), последний фестиваль (закрытие фестивального сезона), свой закрытый фестиваль или историчный поход (часто связан с посвящением новобранцев в бойцы), несколько так называемых «отчётных» мероприятий спортивного или исторического плана.

Приведем пример такого цикла²⁶: Выезд «Осенние Золотолесские манёвры» (сентябрь\октябрь), празднование годовщины клуба (декабрь), клубное празднование Нового Года (первые числа января), клубный пеший поход под Сергиевым Посадом (май), фестиваль «Битва на Воже» (август).

Затронув тему календаря, надо пояснить, что участвуя в каждом мероприятии клуб преследует определённую цель. Потому на том или ином мероприятии состав клуба может меняться – на одном приоритетной задачей является победа на соревнованиях, потому выходит основной боевой состав из самых сильных бойцов. Бывает же так называемый «новичковый» выезд он, не обязателен для основного боевого состава, но обязателен для молодых бойцов.

На мастер-классах же бывают только девушки и небоевые члены клуба. На показательных выступлениях могут быть заняты более молодые члены клуба. Как правило, полный состав клуба в своей боевой и гражданской составляющей можно увидеть на фестивалях – потому можно считать фестивали наиболее яркими и интересными выездами как для самих реконструкторов, так и для антропологов.

Таким образом, в течение года каждый член клуба занят подготовкой к какому-либо мероприятию. Сложно назвать месяц, когда у реконструктора бы не было дел в клубе, так как каждый сезон – это отдельная задача. Обобщая, на примере нескольких Московских клубов можно провести аналогию, что осень – это время набора новичков и их тренировки, зима – это одоспешка молодых и наделение их опытом (путём тренировок и выездов на новичковые мероприятия), весна – это подготовка в «фестивальному» сезону, и лето – собственно – время посещения и выступления на фестивалях.

2. Глава. Механики самопрезентации движения и психологический портрет реконструктора

§ 1. Виды самопрезентации

Необходимо рассмотреть, с какой именно стороны подходить к данному явлению. На данный момент в городской антропологии имеет место некая неясность в терминологии. Как широкая публика, так и учёные порой путают реконструкторское и ролевое движения. В упомянутой ранее статье У. Д. Шишовой «Мурманская субкультура реконструкторов: опыт полевого исследования» также присутствует некоторая неясность относительно этого вопроса. В статье присутствует фраза «Историческая реконструкция является одним из самых распространённых видов ролевых игр». Исходя из опыта включенного наблюдения и многочисленных интервью, с данной позицией сложно согласиться.

Имея частичную схожесть по атрибутике и инвентарю, реконструкция и ролевое движение являются абсолютно разными сферами деятельности. Однако в связи с актуальностью данного вопроса необходимо рассмотреть движение исторической реконструкции как театр и одновременно сравнить его с ролевым движением.

Рассмотрим понятие ролевой игры. Возьмем за основу цитату Д. Б. Писаревской «Ролевая игра как таковая заключается в воспроизводстве гипотетических жизненных ситуаций, представленных в форме конкретных сюжетов и с участием ведущего-"мастера", исполняющего функции сценариста и арбитра»²⁷. Цель ролевой игры – обыграть некоторые заранее данные мастерами-организаторами условия так, чтобы достичь личной цели или цели команды к концу игры.

Фестиваль исторической реконструкций имеет совершенно иные задачи и структуру. Итак, что такое фестиваль исторической реконструкции? Это мероприятие, целью которого является продемонстрировать военную и походную культуру определённой эпохи посетителям, а также поделиться личными и командными успехами на поприще истории, ремёсел или спорта.

В обоих мероприятиях основным аспектом является репрезентация умений и навыков с использованием специфического инвентаря. Однако, возможно, на этом сходство заканчивается: в своем названии и по сути своей «ролевая игра» является чередой командных и личных импровизаций в условиях, оговоренных заранее (условия в данном случае – это роли участников, мир, «вселенная», по которой происходит игра). Также во время многих игр принято абстрагироваться от реалий реального мира, чтобы игра выглядела убедительнее. К тому же, как правило, ролевая игра – это процесс, который не допускает присутствие зрителя, так как это не востребовано самими участниками и сложно для воплощения технически. По сути, ролевая игра – это театр, где игроки являются одновременно и актёрами-импровизаторами, и зрителями. Исходя из личного опыта посещения ролевых игр и общения с ролевиками, можно прийти к выводу, что именно это и является целью занятия в ролевом движении.

Фестивали исторической реконструкции в основном предполагают наличие зрителей (иногда – не вся территория фестиваля, что было подробно описано выше), что разделяет контингент на посетителей и участников фестиваля. Однако «внутренняя кухня», реконструкторов и ролевиков различаются довольно сильно: на фестивале среди реконструкторов нет табуированных тем, касающихся реалий современного мира, а реконструкция определенного костюма или доспеха не влияет на статус участника фестиваля: реконструктор нищего и реконструктор рыцаря находятся на одних правах, общаются на одном уровне. Система иерархии подробно была описана выше. По сути своей, на фестивале к человеку относятся так же, как и вне фестиваля, а отношение к нему складывается из его достижений и заслуг на реконструкторском поприще (как в научном, вообще в любом профессиональном обществе).

Таким образом, можно утверждать, что реконструкторы и ролевики связаны только исторически – что одно движение повлияло на формирование другого. До сих пор есть мероприятия, где пересекаются ролевики и реконструкторы – но как для тех, так и для других – это скорее редкость, чем постоянное явление. Итак – ролевики создают театр для себя, а реконструкторы воспроизводят аспекты средневековой культуры выбранного региона.

Говоря о видах самопрезентации, можно упомянуть об интернет-сообществе реконструкторов. Тексты сайтов, связанных с этим виртуальным собществом, составили важнейшую часть источниковой базы, использовавшейся при исследовании.

Естественно, у реконструкторов есть свои специализированные сайты и страницы в интернете. Самые яркие примеры http://citadelblog.ru, страница интернет-магазина «Донжон», (http://www.donjon.ru ), группу ВК «Типичный реконструктор» (http://vk.com/typicalrekonstruktion) и множество других. С помощью этих сайтов и страниц можно посмотреть новости о чемпионате по ИСБ, вообще – о новом в мире реконструкции. Есть специализированные страницы, которые направлены на заказ и куплю\продажу инвентаря.

В интернете представлен и свой реконструкторский фольклор: так, например, шутки про шлем-шапель: в связи с этим есть отдельный жанр картинок в интернете и устных историй, связанных с ударами под шапель – открытый европейский шлем, типичный для алебардистов. Самая короткая и популярная: «фапель – фамый лутьфый флем!» (фраза произносится так, как будто выбиты передние зубы) (иллюстрация 7). Так же была найдена страница в Контакте от лица Алебарды (иллюстрация 8). Алебарда – это древковое оружие, чрезвычайно популярное у реконструкторов. В командной работе на ристалище алебардисты (бойцы с алебардами) являются очень важным тактическим элементом. Алебардист – это страх многих (особенно молодых) бойцов, так как правильный вовремя сделанный удар может привести к травме или сильным болевым ощущениям. В двух реконструкторских песнях алебардисты являются главными героями, их действия приносят победу команде. Хорошие алебардисты известны на всю Россию. Соответственно, их оружие – алебарда – тоже является знаковым символом в данной культуре.

Также интернет помогает проследить различие в региональных сообществах реконструкции, и это помогает увидеть их многообразие. В Москве, например, сложно установить число клубов, считающих себя реконструкторскими. Впрочем, и нормальных клубов, занимающихся реконструкцией, не мало. Для удалённых от Москвы и Питера городов свойственна такая картина – один «основной» клуб (самый большой или самый старый) и около него ещё один-два маленьких. Часто – на один город приходится один клуб. Показательно то, что достаток и удалённость города от финансового центра не влияет на то, есть в городе клуб или нет. Скорее всего, это потому, что реконструкторы сами закупают инвентарь и вообще занимаются этой деятельностью «на энтузиазме». В Костроме, например, есть «Ратоборческий клуб Буян» - их ежегодный фестиваль очень сильно отличается от многих других. У них свои специфические соревнования и номинации. Команд и бойцов от их клуба на междугородних соревнованиях почти не увидишь, так как их клуб – единственный в их городе и у них нет возможности проводить тренировку боем с другими коллективами.

Интернет-общение реконструкторов не сильно отличается от их общения «вживую». Подтверждением этого является негласный «принцип трёх вопросов». Идея в том, что репутация и опыт бойца и реконструктора измеряется по ответам на эти три вопроса: «Кто твой друг? Где ты был? Где побеждал?» Ответ на первый вопрос говорит о твоём положении в движении вообще – общаешься ли ты с серьёзными клубами, если да – то с какими. Это как бы указывает на то, какую сторону и спектр занятий в реконструкции ты выбрал. Второй вопрос «Где ты был?» подразумевает личный боевой и фестивальный опыт. Третий «Где побеждал?», соответственно, говорит о ценности бойца или его команды на боевых мероприятиях.

Система общения, построенная на этих принципах, сама по себе негласна – эти вопросы в связке фигурируют очень редко, однако, при знакомстве людей эти три темы так или иначе всплывают. Если разговор идёт между реконструкторами, которые не занимаются боевым взаимодействием, может фигурировать тема «что ты читал?», имея в виду научные статьи и исследования по истории.

Интернет используется реконструкторами и в организационном плане: у многих клубов есть своя группа «В контакте» или свой сайт. Там оповещают о времени тренировок, о важных нововведениях в досуге клуба, о мероприятиях. У самих мероприятий тоже есть свои страницы. Нужны они для публикации правил мероприятия, его формата, программы и для заявок на оное. Так как фестиваль – разовое мероприятие, повторяющееся с периодичностью в год, только заслуженные и особо массовые мероприятия имеют свой сайт – остальные же обычно имеют свою страницу «Вконтакте». Более того – она часто используется для подачи заявок клубов на фестивали. Реже используется почта одного из организаторов. После мероприятия в группу выкладываются видео и фото. Есть даже шутка среди некоторых бойцов: «Зачем ехать на мероприятие? Для новой аватарки!» Свои страницы, естественно, есть и у ателье по пошиву и кузниц, через которые также можно ознакомиться с ассортиментом и осуществить заказ.

В интернете также живо представлена тема, которую мы раскроем ниже – идея конфронтации ролевиков и реконструкторов. Так, на одной из фотографий (См. иллюстрация 11) мы можем видеть карикатуру на некоего «короля Джулиана» (Дениса Семёнова), который, видимо, прославился негативным отношением к реконструкторам на ролевых играх (РИ).

Таким образом, сфера деятельности реконструкторов очень представлена в интернете очень богато и точно отражает реалии современного состояния ИСБ и реконструкции в целом. Однако недостаточно разбираться в данном движении изучая его сугубо со стороны кибер-пространства. Также на данном этапе невозможно заниматься реконструкцией как домашним хобби, так как из интернета можно взять достаточно информации для подготовки, но недостаточно – для реализации себя на реконструкторском поприще.