2.2. Этическое учение Сократа

В течении  в. до н.э. греческая культура динамично развивалась. Космоцентрический период античной философии не смог удовлетворить интересы растущего индивидуализма и субъективизма, который непосредственно характеризовал древнегреческий полис. Полис  город – государство, представляющий собой особую форму социально-экономической и политической организации древнегреческого общества.

Формирующийся индивидуализм акцентировал свое внимание не проблемах космоса, но на проблеме человека. Представителями нового течения стали софисты.

Согласно концепции софистов природный мир лишен какого-либо порядка и следовательно необходимости в натурфилософии нет. Напомним, что античный космоцентризм представлял собой античную натурфилософию. Значение принципа софиста Протагора  «человек есть мера всех вещей»  провозглашает субъективизм, а так же свободу от догматических схем в мышлении. Субъективизм означает преобладание ощущений, чувств, «языка ощущений» над объективными представлениями.

Софисты первыми в античности заговорили о важном з н а ч е н и и с л о в а в познании окружающего мира. Они впервые подвергли язык, речь теоретическому анализу. Софист Продик проводил анализ слов-синонимов. Он попытался провести различие между: «общим» и «одинаковым»; «хотеть» и «желать»; «становиться» и «быть»; «учиться» и «изучать». Продик показал, что предметом размышлений может быть не натурфилософия, а деятельность человеческого с о з н а н и я¹.

Софисты показали, натуралистически-вещественное понимание действительности приводит к парадоксам, тупикам мысли, относительности истины. На место понятий и принципов характеризующих объективную (природную) действительность, софисты ставят проблему человека, субъекта, проблему сознания и самосознания. Понятие бытия отражает прежде всего проблему сознания.

Сократ систематическим образом проанализировал учение софистов, вскрыл недостатки их учения и выстроил свою более глубокую и фундаментальную концепцию сознания. Сократ является предшественником античного идеализма. По мысли Сократа философия представляет собой этику. Проблематика жизни, поведения человека должна быть подвергнута теоретическому исследованию, логической схематизации.

Сократ впервые в философии ставит проблему «общих понятий». Что это означает? Сократ полагает, что каждое жизненное переживание должно подвергнуться обобщению. Знание о жизни, о поведении должно перерасти в проблему сущности знания.

Другими словами, знание  это понятие о предмете. Содержанием знания должно быть определение понятия.

Понятие  мысль, отражающая в обобщенной форме предметы и явления действительности, фиксирующая существенные связи между ними посредством

Знания и поступки, теория и практика являются едиными. Знание (слово) определяет ценность поступка, а поступок содержит в себе необходимость знания.. Сократ уверен в том, что истинное знание и философия неотделимы от нравственных и справедливых поступков и других проявлений добродетели. Таким образом, отличительным признаком философии является единство знания и добродетели. В соответствии с этим философия выступает не только теоретической деятельностью, но включает в себя практическую часть – справедливый образ действий, благие поступки. По мнению Сократа, з н а н и е е с т ь д о б р о д е т е л ь. Данное знание – знание о добре, включает в себя переживание добра и способствует благим поступкам и намерениям.

Ориентация на этическую проблематику привела Сократа к тому, исследование природы, он называет бесполезным занятием. Знание законов природы не может изменить их. Натурфилософские (космоцентрические) проблемы к множественным и неясным решениям вопроса о сущности мира. По мнению Сократа науки о человека обладают большим преимуществом перед науками о природе. Изучение человека способствует познанию самого себя, осознание добра и зла, понимание истины и заблуждения.

Средством познания сущности человека, первопричин его поступков и дел Сократ считал вопросно-ответный метод исследования этических понятий. Методом исследования таких понятий стала д и а л е к т и к а . Термин диалектика происходит от древне греческого слова   «беседую», «обсуждаю». Слово «диалектика» означает искусство ведения диалога, спора, аргументации. У Софистов диалектика являлась риторическим искусством, средством доказательства субъективности знаний.

Диалектика, согласно Сократу,  это метод исследования понятий, метод выявления точных определений. Это прежде всего метод установления этических понятий, заключающийся в нахождении в данном понятии общих и существенных признаков. Для того, чтобы дать общее определение какой-либо добродетели необходимо выяснить то, что есть «одно и то же во всем». Необходимо найти в рассматриваемой добродетели нечто единое, которое охватывало бы все случаи ее проявления. Такое содержание добродетели носит объективный характер, т.е. не зависит от сознания каждого человека .

Этическое понятие,  термин, отражающий объективное содержание того или иного нравственного поступка. Для установления общих этических определений Сократ обращался к реальной, повседневной жизни людей. При этом он находил нечто общее для всех поступков. Сократ в своем знании двигался от частных случаев в поведении человека к общим его определениям, к «сущности» поведения. Сократ находил «всеобщее» в нравственности, искал всеобщую нравственную основу в частных поступках, в частной добродетели.

Отличительной чертой диалектического метода Сократа выступает и р о н и я. Ирония представляла собой способ ведения диалога. Ирония была направлена против слепого следования традиции и авторитетам. Цель иронии  в освобождении человека, в совершенствовании его духовных сил. Руководящим началом духовного совершенствования, воспитанию добродетели стала сократовская установка на с а м о п о з н а н и е. Самопознание означало постижение человеком своего внутреннего мира. Человеку необходимо осознать: духовное здоровье, осмысленная жизнь, нравственное поведение составляют высшую ценность.

Диалого-диалектический метод Сократа предполагал свободу человека, он показал, что человек ответственен за совершаемые поступки, именно человек способен познать истину. Сократ тем самым очерчивает сферу идеального. Этические диалоги Сократа стали точкой отсчета непрекращающейся и в настоящее время полемике об отношении науки и нравственности, знания и добродетели.