8.2. Иррационалистическое направление в современной философии

Классическая философия внесла существенный вклад в познание рациональных форм духовного опыта. Философия  века исследует проблемы нерационального  бессознательных процессов, интуиции, эмоционально-волевых феноменов. Главные представители рационализма  веков, такие как Декарт, Спиноза, Лейбниц исследовали закономерности «чистого разума»  разума, свободного от заблуждений, разума способного сформировать универсальные принципы познания. Применяя законы такого разума можно осуществить поступательный прогресс общества. Тем не менее вера в силу разума и рационального мышления была разрушена Французской революцией (1879г). Общество выстроенное на рациональных основах разума породила хаос и бесчеловечность. Деятельность правительства основанная на «принципах разума» стала источник террора. Как оказалось, история есть порождение социальных мифов и разрушительных стереотипов. Научно-технический прогресс не только не усовершенствует жизнь общества, но и разрушает ее. Философское знание, которое развивается после Канта в полной мере переосмысливает принципы рационального мышления. Именно на такой почве формируется философия Артура Шопенгауэра.

Немецкий философ Артур Шопенгауэр (1788-1860)  один из родоначальников неклассической философии. Он полагал, что разум играет только лишь техническую роль. Окружающий мир и общество не строиться на принципах разума. Основные процессы в природе и обществе протекают без участия в них интеллекта. Деятельность человека является неразумной, хаотической и единственное что может привести жизнь человека к порядку, так это «воля». В мире господствует «воля», а не разум. Шопенгауэр констатирует, что «воля»  основание бытия. Шопенгауэра определяют как волюнтариста. Согласно Шопенгауэру воля  метафизический принцип миропонимания. Воля  «порыв», который существует в природе и в обществе. Воля есть в природе и развита в обществе. Воля определяется иррациональными качествами. Воля формирует явления и процессы в мире, но сама она выступает как потребность к сохранению и выживанию. У человека воля является страстью (аффектом). Она  метафизическое зло, источник всех наших страданий. Жизнь человека представляет собой «длительное угасание и горе». Для того, чтобы прожить достойно, человек должен уничтожить в себе «волю к жизни» и разрушающие аффекты. Человек может придать своей жизни смысл, если сумеет избавиться от «воли к жизни».

Главная черта философии Шопенгауэра  пессимизм. Человек не способен жить по законам морали, сущность мира познать невозможно, построение гармоничного государства то же невозможно. Основные работы Шопенгауэра: «Мир как воля и представление» (1818), «О воле в природе» (1836), «Афоризмы житейской мудрости» (1851). Идеи Шопенгауэра получили свое дальнейшее развитие в экзистенциализме, философии жизни.

Немецкий философ Фридрих Ницше (1844-1900) разделял иррационалистическое мировоззрение Шопенгауэра. Особенность философии Ницше в ее метафоричности и поэтичности. Ницше  не академического а литературного склада. Главной темой философии Ницше становится этика и критика религии. С точки зрения Ницше  мир  это «хаотический поток жизни». Жизнь  первичная субстанция, которая предшествует разделению бытия и сознания, материи и идеи. Жизнь  принцип бытия, который выражается в неповторимых видах человеческой деятельности. С этой точки зрения разум, сознание играют второстепенную роль. Основной источник всех действий человека  бессознательные жизненные влечения.

«Воля к жизни» становится концептуальной основой для формирования идеи «воли к власти». Если у Шопенгауэра «воля»  абстрактный, мировой принцип, то у Ницше  воля реализуется как «воля к власти». Она действует и в растительном и в животном мире. «Воля к власти» заложена в основаниях мира. Мир  пространство борьбы за власть. «Воля к власти» присуща каждому человеку. Стремление к власти представляет собой сущность человека.

Особое значение Ницше отводит идеи «сверхчеловека». Идея сверхчеловека сформулирована Ницше как реакция на христианство, которое сделало из человека раба. Христианство по Ницше, культивирует в человеке слабость, становиться на сторону слабых, взращивая в человеке чувство страха. Сверхчеловек  освободился от слабых сторон христианства , это существо сильное, обладающие «волей к власти». Ницше провозглашает создание нового Бога, Бога для сверхлюдей. Ницше говорит: «Бог умер». Основные работы Ницше: «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Генеалогия морали», «Воля к власти», «Антихрист».

Вильгельм Дильтей (1833-1911)  представитель академической «философии жизни». Основной задачей «философии жизни» считал исследование закономерностей жизни как таковой. Сознание и философские системы он определял как Дух. Дильтей систематизировал историю Духа с древнейших времен. Дух нужно не объяснять, а понимать. Философия есть не что иное как «понимающая» психология. Она должна быть основана на наблюдении, «вживании», «самопереживании».

Освальд Шпенглер (1880-1936). Шпенглер  немецкий философ, представитель «философии жизни». Один из создал культурно-исторического подхода. В своем главном труде «Закат Европы» (1918-1922) Шпенглер утверждает, что история как таковая, история познания есть не что иное как проявление жизни. Жизнь он определяет в качестве «судьбы», «души» культуры. Мир или история представляют собой зарождение, расцвет и упадок уникальных и неповторимых цивилизаций.

Анри Бергсон (859-1941). А.Бергсон  представитель французкого интуитивизма. Разработал концепцию «творческой эволюции». В основе его учения лежит новое понимание сознания  феномен граничащий с «бессознательным духом». Жизнь  непрерывное становление, непрерывный поток. Содержательный предмет исследования в концепции «творческой эволюции»  время. Время переживается человеком. Время обладает сознанием. Специфику времени может постичь интуиция. С этой точки зрения, время  целостный поток, неотъемлемый от человеческой жизни. Человек, с точки зрения Бергсона, творческое существо, определяемое иррациональной интуицией. Интуиция  созерцание истины, которая возникает в результате жизненного порыва. Согласно Бергсону, интуиция  проявление самой жизни. Задача человека заключается в овладении интуицией. Концепция «творческой эволюции» имела большое значение для исследования многомерности человеческой деятельности, а так же в трактовке времени в неклассической физике.