- •Часть 1
- •1.1. Философия как вид мировоззрения.
- •1.2. Становление философии.
- •1.3. Функции философии
- •Проблема метода в философии
- •Тема 2. Античная философия
- •2.1. Космоцентрический характер древнегреческой философии.
- •2.2. Этическое учение Сократа
- •2.3. Объективный идеализм Платона
- •2.4. Учение Аристотеля.
- •2.4. Эллинистический период античной философии.
- •Тема 3. Философия средних веков
- •3.1. Общая характеристика, предмет и метод средневековой философии. Философия как служанка богословия.
- •3.2. Средневековая патристика: теоцентризм, креационизм, теодицея. Учение Аврелия Августина: бог и мир, добро и зло теодицея Августина, соотношение веры и разума.
- •3.3.Схоластическая философия, ее основные проблемы. Спор о природе универсалий: номинализм и реализм.
- •3.4. Фома Аквинский как систематизатор схоластической теологии.
- •Тема 4. Философия Возрождения
- •4.1. От космоцентризма и теоцентризма к антропоцентризму. Антропоцентризм как мировоззрение.
- •2. Гуманистическая философия Ренессанса и проблема человека (Данте Алигьери, ф. Петрарка, м. Монтень).
- •Натурфилософия эпохи Возрождения (н. Кузанский, Дж. Бруно).
- •Петрарка ф. Автобиография. Исповедь. Советы. М.,1915.
- •Тема 5. Философия нового времени
- •5.1. Проблема метода в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм (ф. Бэкон, р. Декарт). Сенсуалистическая гносеология т. Гоббса и дж. Локка.
- •5.2. Проблема субстанции в философии Нового времени. Дуалистическая метафизика р. Декарта. Пантеистический монизм б. Спинозы. Монадология г.В. Лейбница.
- •5.3. Проблемы человека и общества в философии Нового времени (т. Гоббс, б. Спиноза, Дж. Локк).
- •Тема 6. Немецкая классическая философия.
- •6.1. И. Кант как родоначальник немецкой классической философии. Докритический и критический период. Теория познания и. Канта.
- •6.2. Учение Канта о нравственном сознании. Этика категорического императива.
- •6.3. Субъективный идеализм и.-г. Фихте. Система трансцендентального идеализма ф.Шеллинга.
- •6.4. Философская система г.В.Ф. Гегеля. Проблема тождества бытия и мышления.
- •Тема 7. Русская философия
- •7.1. Средневековая русская философия
- •7.2. Русская философия XIX века
- •7.3. Философия серебряного века
- •Тема 8. Современная западная философия
- •8.1. Особенности современной западной философии
- •8.2. Иррационалистическое направление в современной философии
- •8.3. Позитивизм как философская парадигма индустриального общества
- •8.4. Прагматизм как философия действия
- •Психоаналитическая философия. Структурный психоанализ ж. Лакана.
- •8.6. Основные тенденции структурализма и постструктурализма.
Тема 8. Современная западная философия
План
8.1. Особенности современной западной философии
8.2. Иррационалистическое направление в современной философии
8.3. Позитивизм как философская парадигма индустриального общества
8.4. Прагматизм как философия действия
8.5. Психоаналитическая философия. Структурный психоанализ Ж. Лакана.
8.6. Основные тенденции структурализма и постструктурализма.
Цели изучения темы:
определение сущности и специфики современной западной философии;
анализ основных тенденций современной философии.
Основные понятия: иррационалистическое, иррационализм, жизнь, принцип «воли», «воля к власти», сверхчеловек, объяснение, понимание, «понимающая психология», науки о Духе, «жизненный порыв», «поток сознания», «творческая эволюция», время, экзистенциализм, прагматизм, инструментализм, позитивизм, эмпириокритицизм, позитивная философия, логический позитивизм, психоанализ, структура сознания, бессознательное, коллективное бессознательное, архетип, структура, структурализм, знаково—символическая структура, постструктурализм.
8.1. Особенности современной западной философии
Современная западная философия ряд философских направлений, возникших в столетии, основные идеи которых продолжают разрабатываться и в настоящее время. Характерные черты современной западной философии следующие:
Во-первых, определение исторического процесса как всемирного. Мировые войны в начале столетия способствовали усилению массового взаимодействия и массовой культуры. Всемирность исторического процесса способствовала формированию культуроцентризма и этноцентризма. Исторический процесс не уничтожает своеобразие государственного и культурного устройства, всемирный исторический процесс способствует формированию межкультурного пространства сосуществования.
Во-вторых, современной социальной жизни присущ динамизм. Он означает стремительность и изменчивость социально-культурных событий.
В-третьих, для современности характерно быстрое развитие научно-технического прогресса, видоизменяющего мир и человека в нем.
Изменяется философское знание, его смысл и содержание. Современная философия во многом отличается от предшествующей философии. Философская знание современности переосмысляет и да же в некоторых положениях отрицает классические образцы. Главное отличие связано с тем, что на рубеже - веков окончательно оформляется переход от классической философии к неклассической и постклассической. В результате второй научной революции (конец века) формируется неклассическая наука, которая по существу отличается от классической. Неклассическая наука характеризуется: отказом от критерия абсолютной объективности, отказом от полной адекватности знания, понятие истины уступает понятию обоснованности, понятия причинности и детерминизма заменяются понятием вероятности и индетерминизма, основные методологические принципы неклассической науки релятивизм и плюрализм.
Наука приобретает черты инструментальности и прагматичности. Ее основная направленность не получение истинных знаний, а преобразование природы, эффективность экономического производства.
Именно в этот период происходят коренные сдвиги и в сфере искусства. В конце века формируется направление модернизма, а в начале века авангард. В их содержании мы видим радикальное смещение акцента с объекта на субъект, с объективности и реалистичности, на субъективные ощущения и представления. Одним из главных принципов эстетики и авангарда становится принцип «неверности предмету» деформация, искажение, разложение предмета. Стремление экспериментировать, поиск новых технических и художественных приемов становится главным содержанием развития современного искусства.
Значительные изменения в философском знании способствуют становлению новых течений, таких как: позитивизм, американский прагматизм, структурализм, постмодернизм. Неклассической философия определяется следующими характеристиками:
наличие разнообразных школ: экзистенциализм, герменевтика, неопозитивизм, неофрейдизм, неотомизм, персонализм, прагматизм, структурализм, феноменология, философская антропология. Ведущие школы получают статус мировых тенденций философской мысли.
рационализм сменяется иррационализмом. Иррационализм ( от лат. Irrationnalism - неразумный, несознательный) система философских учений, утверждающих ограниченность рационального познания. Это философия - начала века, отвергающая разум как основу человеческого бытия. Иррационализм это философские системы, существенно ограничивающие место разума в познании окружающего мира и человеческой жизни, что констатировало абсурдность и бессмысленность человеческого существования.
антропологический характер современных философских школ. Они утверждают, что главная философская проблема проблема человека. Современная философия приближается к живому человеку, который способен саморазвиваться, изменять свое бытие.
сложность методологии. Методы разрабатываемые современной философией усложняются по сравнению с философией века.
«кризис метафизики». Убеждение в невозможности философского знания о «последних основаниях бытия и познания» посредством системы понятий и категорий.
Философия XX века
Главное философское направление |
Главный философский интерес |
Иррационалистич. направление |
Понятие «жизни», «жизненного порыва» |
Прагматизм |
Действие, целесообразная деятельность человека
|
Аналитическая философия |
Логический анализ языка, употребление языка |
Постструктурализм |
Деконструкция принятых в обществе правил поведения и ценностей; плюрализм |
