Часть 3

И вот мы вплотную приблизились к теме данного исследования. В каких временных промежутках происходило развитие общих языковых, культурных и теологических факторов для кельтских, германских и балто-славянских племён? Мы считаем, что формирование и разделение ветвей ИЕ языка к 3-му тыс. до н.э., позволяло всем его носителям иметь общие тенденции в культурно-социологических аспектах. Для племён севера Восточной Европы, в связи с общностью ещё и природно-бытовых условий, количество параллелей должно было быть выше, чем у народов других климатических зон. Возможно поэтому германские и балто-славянские племена были неразличимы для античных историков даже в начале нашей эры. Какая-то часть основных, базовых понятий, особенно в теологической сфере, связывала и кельтские племена с вышеперечисленными, благодаря близости и географической в том числе.

Однако окончательное формирование языковых систем происходило чуть позже, к середине 2 тыс. до н.э. У лингвистов-славистов не вызывает сомнения факт образования праформ славянских диалектов к середине 1 тыс. до н.э. Существуют мнения и о более ранней закладке предковых форм для славянских языков.

Теперь, проведя историческую ретроспективу и яснее представляя общую картину, происходящую на севере и в центре Европы, начиная с времён 3 тыс. до н.э., мы можем попытаться понять, что значили для вышеперечисленных племён значения слов «чёрный» и «белый», которые в 1 тыс. до н.э. и позже станут европейскими топонимами. Если исключить этимологию добра и зла, привнесённые уже христианством, самые ранние понятия для индоевропейцев были «день и ночь» соответственно, если исходить из семантики слов. Очень древний, ещё ПИЕ корень «bhe», белый, обозначал свет, сияние. А общеславянское «черный» – cьrnъ, черноту, тьму. Мы подробнее остановимся на этом, приведя выдержки из словаря. Итак, вполне логично, что день обозначал свет, сияние и белый цвет, а ночь темноту, черноту и пустоту. С другой стороны, мы знаем, что у многих народов цвет имел сакральные характеристики, и включал в себя ещё несколько понятий.

- у китайцев, например, он обозначал и стороны света, так же как у славян Известно, что Червонной Русью называли юго-западные земли Киевской Руси, Черной–северо-запад современной Беларуси в пределах Гродненщины, землю покоренных ятвягов. Топоним «Белая Русь» изменял свое положение, но относился к западным землям и окончательно закрепился за современной территорией в позднем средневековье (Общая топонимика (БГУ, 2006));

- у славян богов: Белбог и Чернобог; Кришна у индусов ( с санскрита слово «кришна - kṛṣṇa» означает «чёрный», «тёмный» или «тёмно-синий»);

- у саков и кельтов (Мурадова,2010) касты (варны), красная - воины, белая жрецы, синяя (впоследствии зеленая)-земледельцы, ремесленники. У индийских локопал тоже сохранился этот рудимент, который проявился в цветах вахана, ездовых животных, символах божеств. У Индры (восток)-белый слон, у Ямы (юг)-черный буйвол и.т.д. Известно, что раннесредневековый индуизм хорошо сохранился на индонезийском острове Бали. Неподалеку от главной вершины острова - вулкана Агунг - есть особые храмы, посвященные четырем сторонам света, сгруппированные вокруг центрального, который называется Пенатаран-Агунг. Восток символизирует белый храм, юг - красный, запад - желтый, север - черный. Кроме того, уже прямо на склоне вулкана, в другом храмовом комплексе, Пура-Пена-таран-Агунг, есть жертвенник в виде трех лотосов, соответствующих тронам трех главных индуистских богов - Брахмы, Шивы, Вишну. Причем трон Брахмы красный, Шивы - белый, Вишну - черный. Выходит, что Шива - покровитель востока, Брахма - юга, Вишну-севера. Впрочем, если быть точным, в санскритских текстах Шиве соответствует северо-восток, а север и юг «обеспечивают» не только Вишну и Брахма, но и менее известные у нас Кубера и Яма ( Кривенков С.,2007).

Но если принять за первоначальное значение цветов черный и белый день и ночь, а это календарные понятия, мы решили проверить календари северных европейцев. Существует письменно зафиксированный кельтский календарь, так называемый календарь из Колиньи (Франция), найденный на бронзовых пластинках в 1897 году. Пластинки датируют 1 веком до н.э., а сам календарь считается намного древнее. Это лунно-солнечный календарь. Мы расскажем только о тех аспектах, которые напрямую касаются темы данной работы. Галльский календарь делил и месяц, и год, и более длинные периоды на две половины - темную и светлую. Именно в таком порядке, сначала - темную, потом - светлую. Свидетельства Цезаря этот факт подтверждают: счёт галлы вели по ночам, и сутки у них начинались с ночи. Год начинался 1 ноября тоже с темного сезона. Весна начиналась 1 февраля, обозначая начало светлого сезона. Подобную систему у кельтов переняли и германцы, и скандинавы (Муратова,2010). По многим готским, древнесаксонским и другим источникам, германские земледельцы и скотоводы за точку отсчета времени принимали начало зимы или поздней осени. Они, как и другие народы северных широт, противопоставляли зиму лету и делили год на две половины. Англосаксонский летописец Беда Достопочтенный (VIII в.) начинал отсчет года с поздней осени (vinterfylle) и вел речь о полугодиях. То же деление мы находим и у Снорри Стурлусона (XIII в. — haustmánuðr). Линией раздела двух половин считалось равноденствие или, точнее, «равноночие» (древневерхнегерманскоеebennath, англосаксонское efenniht, древнефризскоеevennath, древнескандинавское jafndœgr). В это время германцы совершали большие жертвоприношения. Впоследствии, по свидетельству римского историка Тацита (I в. н. э.), они перешли к трехчленному делению года (Шервуд Е.А., 1993). Есть данные, что у ранних славян деление года изначально тоже было на три половины. Что было до этого, мы не знаем, предположим, что славяне перешли на трехмерное деление вместе с германцами. Это предположение, конечно, но основано оно на этимологии некоторых слов из славянского языка, которые косвенно подтверждают факт наличия подобного деления временных участков на темную и светлую половину.

Промежуточный вывод по главе. Календарное деление временных промежутков на чёрную (тёмную) и светлую (белую) половину существовал в 1 тыс до н.э. у кельтских, германских и скандинавских народов. Последние могли перенять эту систему у кельтов, а могли развить собственную из одного с кельтами ИЕ источника, коим является сам ИЕ язык. Славяне, точнее предки славян, входят в эту группу по умолчанию. Подробный разбор славянской лексики на эту тему в следующей главе.