1.Философия марксизма (учения к. Маркса, ф. Энгельса)

Марксистская философия возникла в 40-х годах XIX века. Она отличалась ограниченной связью общефилософских и социально-экономических воззрений, нацеленностью на обоснование необ­ходимости освобождения людей труда от всяких форм эксплуата­ции. Основоположники – Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

В первый период своей творческой деятельности были последователями Гегеля, младогегельянцами, отстаивали взгляды на философию как на область знания, приз­ванную вносить в общество мудрость и разум. Но под влиянием идей Фейербаха они отвергают понятие Абсолютной идеи и вместо этого ставят в центр своей философии человека и человеческое сознание.

Маркс и Энгельс в отличие от других философов обратились к наиболее бедным слоям населения к массовому движению промышленных рабочих и, рассчитывая на их союз с трудовым крестьянством, надеялись с помощью революционных действий преодолеть противоречия между трудом и капиталом, освободить общество в целом и каждого из его членов от унизительных условий су­ществования. Вместе с тем Маркс вовсе не считал, что это автоматически сделает каждого свободным и снимет все виды неравенств меж­ду людьми. Сущность нового строя он видит в новом отношении человека к труду, где труд рассматривался бы как наслаждение, как главный фактор формирования целостной и гармонически развитой личности.

Центральное место в философском творчестве Маркса и Энгельса отводилось разработке диалектики. 

Марксистская философия различает диалектику объективную и субъективную. Объективная диалектика существует и проявляется в самих вещах. Субъективная диалектика не представляет собой нечто отдельное.

Диалектика определяется как целостное учение о всеобщих связях, о наиболее общих законах развития бытия и человеческого мышления.

Сущность учения:

Философское учение - диалектика и исторический материализм. Идейный источник - системы Гегеля и Фейербаха.

Основные тезисы:

- в основу мировоззрения кладутся не религиозно-мистические или идеалистические, а выводы современного естествознания;

- Маркс открыто признал свою связь с интересами определенного класса - пролетариата;

- как следствие ставится принципиально новая задача - не ограничиваться объяснением мира, а выбрать методологию его преобразования, в первую очередь - преобразования общества на основе сознательной революционной деятельности;

- отсюда центр философских исследований переносится из области чистого познания и отвлеченных человеческих отношений, а также из области абстрактных рассуждений об общем устройстве мира на область практики;

- это приводит к тому, что материализм впервые распространяется на понимание общественной жизни;

- наконец сами познание и мышление были поняты по иному. Мышление стало рассматриваться не как продукт развития природы, но как результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности, т.е. практики.

Основной принцип: антагонизм между производственными силами и производственными отношениями - движущая сила в переходе от одной к другой общественно-экономическими формации (исторически определенный тип общества, представляющие особую ступень его развития).

История рассматривается объективно, вне личности. Для этого: общественное бытие и сознание. Общественное бытие - материальное отношение людей к окружающему миру, прежде всего к природе, в процессе производства мат. благ, и те отношения, в которые вступают люди между собой в процессе производства. Общественное сознание - осознание обществом самого себя, своего общественного бытия и окружающей .действительности. Бытие определяет Сознание.