Четыре аспекта проблемы сознания:

1) онтологический,

2) естественно-научный,

3) гносеологический,

4) социально-исторический.

1) Сознание связанно с материей и не может существовать без нее. Материя не зависит от сознания, поскольку материя существовала до его возникновения.

2) Характеристика сознания связана с раскрытием его отношения к мозгу. Мозг есть лишь предпосылка для возникновения сознания. Сознание рассматривается как функция общественного человека, а не функция мозга как органа, данного человеку природой.

3) Третий аспект раскрывает соотношение сознания с внешним миром. Животные отражают внешнюю среду в связи с их биологическими нуждами. Это отражение не является осознанным, оно имеет конкретно-чувственный характер и связанно с первой сигнальной системой.

У человека есть вторая сигнальная система, которая характеризуется понятийным, абстрактным мышлением. Человеческое отражение является осознанным и носит активно-творческий характер отражения действительности.

4) Суть аспекта лежит в общественной основе формирования сознания, его возникновение связано с развитием трудовой деятельности человека и членораздельной речью.

Самосознание – это способность человека делать объектом рассмотрения свое собственное сознание.

Самосознание – это выделение себя, отношение к себе, оценка своих способностей, которые являются необходимыми компонентами всякого сознания и образовывают разные формы специфической характеристики человека.

Функции самосознания:

1) самоощущение – является элементарным осознанием своего тела и его вписаности в мир окружающих вещей и людей.

2) осознание себя как части, которая принадлежит к тому или иному обществу, к той или другой культуре или социальной группе.

3) возникновение сознания «Я» как абсолютно особого образования похожего на «Я» других людей, но вместе с тем абсолютно особого, своеобразного, неповторимого, уникального, которое имеет возможность совершать различные поступки и нести за них ответственность, которое с необходимостью допускает возможность контроля над своими действиями и их оценку.

5. Постановка и решение вопроса об отношении сознания к бытию

Идеальность противопоставляется реальному, вещному: вещное имеет пространственно-временные характеристики, а идеальность выходит за пределы пространства и времени. Общее понимание сознания в значительной мере зависит от того, как мы трактуем идеальное, поскольку именно в идеальном проявляется и выражается бытийный статус сознания.

Идеальность сознания понимают в двух основных значениях:

• воспроизведение в сознании не наглядного образа вещи, а совокупности ее существенных признаков, функций, внутренних связей; при том считается, что характеристики вещей фиксируются в нервных процессах с помощью систем сигналов,

• создание идеальных предметных конструкций через доведение параметров вещей или отношений между ними к эталонным, предельно возможных измерений.

Выстраивать мир в форме необходимого способно лишь сознание человека, которое действует на основе «конструктивного принципа», т.е. не удовлетворяется имеющимся, не отождествляется с восприятием, а ориентированна на интеллектуальное создание, деятельную оценку действительности. Со времен Аристотеля существует традиция объяснения сознания и мышления как оперирование общим. На самом деле общее существует как сходство, связь, которая воспроизводится в бесконечной цепи преобразований единичных предметов. Общее способен фиксировать интеллект животных, а вот конструировать действительность в ее идеальных предметных определениях способен лишь интеллект человека.

Оперирование завершенными эталонными образованиями сразу же вводит всю деятельность человеческого интеллекта в состояние направленности к смыслам, поскольку смысл предусматривает объединение частного с фундаментальным, тотальным, в данном случае - с идеальным. Сознание отражает действительность как фрагмент целостного, тотального бытия, а последнее никогда нельзя выразить физически, в виде какого-то отдельного сущего.

Внутренний мир человека не отделен от мира вещей. Он постоянно стремится найти свое соответствующее воплощение, материализоваться. В отличие от животных, человек не приспосабливается физически к изменению среды, а стремится своей активностью изменить имеющееся.

Мир идеальных мыслей фиксирует внутренние возможности естественных вещей изменяться в нужном для человека направлении. Формой существования мысли, которая объединяет возможности вещей и желательные для человека изменения, есть цель. Деятельность человека определяют как целенаправленную, целеустремленную. Процессы целенаправленного продуцирования новых вещей является процессом опредмечивания идеальной мысли в естественном материале.

Опредмечивание сознания в вещах материальной культуры имеет чувственно-предметный характер. В процессе опредмечивания возникает непреодолимое разногласие между намерениями человека и результатами их реализации; осознание этого разногласия возникает одним из мотивов стремления человека к совершенному . Наиболее адекватной формой опредмечивания является язык. Здесь уместно сказать, что язык есть не только одной из возможных форм опредмечивания сознания, но и способом организации и выражения мысли. Сознание и язык неразрывно связаны между собой. Мысль человека всегда стремится вылиться в соответствующий языковой эквивалент.

Язык есть прямым и самым гибким способом проявления сознания. Он выполняет много функций, а именно:

1. обозначает, называет предмет, явление или действие, выделенные человеком из тотальности сущего,

2. является средством мышления, средством выражения предметного содержания знания,

3. объективирует идеальное по своим способам существования сознание,

4. является средством общения людей, обмена опытом, переживаниями, чувствами;

5. сохраняет и передает информацию для будущих поколений, тем самым содействуя социально-историческому развитию,

6. является средством управления, как поведением человека, так и коллективными действиями.

В то же время мы не должны снизойти до отождествления мысли, сознания и языка, т.к. язык не только передает предметное содержание сознания, но и влияет на сознание и его содержание.

Язык как реальное физическое явление, строится и функционирует в зависимости от общих законов материального бытия. Его реальные возможности заставляют человеческое мышление работать в определенном режиме, тем не менее, наверно, каждый человек хотя бы когда-то ощущал неадекватность языка и мысли, языка и того, что хочется им передать.