Три типа мышления:

а) чувственно-образное (наглядно-образное);

б) техническое (практически-действующее);

в) понятийное (словесно-логическое).

У людей все типы мышления переплетаются, но превалирует понятийное.

Основным орудием мышления является язык.

Единство языка и мышления не означает их тождественности, о чем свидетельствуют такие факты:

1. мышление характеризуется определенной самостоятельностью: оно может создавать понятия и воплощать их в образы, которые не имеют соответствующих конкретных предметов и явлений в действительности;

2. язык – материально-идеальное явление, тогда как мышление – идеальное;

3. язык – явление национальное, мышление – интернациональное;

4. строения и законы развития мышления и языка неодинаковы. Если основными единицами языка являются фонемы, морфемы, лексемы, словосочетания, предложения, то основными единицами мышления являются понятия, суждения и умозаключения.

Говоря о связи языка и мышления, нужно обратить внимание на их генетический аспект. В генетическом плане возникновение мышления предшествует появлению звукового языка, как в онтогенезе, так и в филогенезе.

Итак, язык и мышление едины, но не тождественны; они не разрывны, но не слиты в одно, в определенной степени автономны и имеют свои специфические черты.

3. Сознание и мозг

Мозг с его огромными возможностями - вот основной результат досоциальных этапов отражения. Эволюция отражения, показывает:

1) глубокую родственность духовной жизни человека с фундаментальными процессами природы,

2) раскрывает его родовую сущность.

Тем не менее, специфическую сущность духовной жизни человека формирует лишь переход к уровню социальной формы движения материи. Этот переход означает изменение биологического приспособления к среде и социальное преобразование среды. Соответственно изменяется основная функция отражения; из программы, которая руководит приспособительной биологической активностью, оно – на уровне человека – превращается в программу, которая руководит общественно-трудовой деятельностью. Мозг предоставляет сознанию возможность работать. Цели и содержание деятельности человека задает не мозг как таковой, а социальный образ жизни человека. Мозг первобытного человека был способен решать такие же задачи, как и мозг современного человека, но знание, убеждение, отношение к миру изменяются в зависимости от характера жизни общества, той общественно-трудовой деятельности, которая и определяет сущность сознания.

Поэтому сознание человека является таким информационным отражением, что способно выступать как программа, которая руководит этим процессом. Духовная жизнь человека благодаря его беспрерывной внутренней активности (программы деятельности не предоставлены природой, их должен создавать человек) приобретает еще одно замечательное свойство, оно не сводится к функционально-полезной программе, а приобретает самоценность, становится не просто работой, которая обслуживает существование человека, но и внутренней ее духовностью.