УДК 2-21+159.9+615.851 Рекомендовано

научно-просветительским отделением «Основ религиозной психологии» Академии гуманитарных и общественных наук в качестве учебного пособия

Рецензенты: Гостев А.А., доктор психологических наук, профессор, почетный член АГиОН, ведущий научный сотрудник Института психологии РАН; Волчек И.А., доктор медицинских наук, профессор, почетный член АГиОН, генеральный директор Института иммунотерапии им. проф. В.И. Говалло, Кошелев В.П., док­тор медицинских наук, заведующий кафедрой философии Государственного ин­ститута усовершенствования врачей МО РФ

Лагутов Н.В.

Практическая психология и религия.

Теологический анализ стратегий и техник психотерапии. Часть I. История «донаучного» периода психотерапии. Сер­гиев Посад. Изд-во. АГиОН, НГИСУ. 2015.- 100 с.

Рассмотрение истории психотерапии, анализ догматико-практической ос­новы психотерапевтических стратегий и техник, построение систематического «религиозно-генеалогического древа» психотерапевтических школ приводит ав­тора к выводу, что современная психология и психотерапия по-прежнему, как и в древности, опирается на религиозную составляющую психической природы чело­века, хотя может и не замечать этого.

Рекомендуется практическим психологам, студентам и преподавателям школ, вузов, психологических и богословско-философских факультетов, а также всем, интересующимся религиозной психологией и психологией религии.

О Н.В. Лагутов, автор 2015

© Академия гуманитарных и общественных наук, 2015 © Национальный гу манитарный институт социального управления, 2015

СОДЕРЖАНИe

ВВЕДЕНИЕ

§ 1. Актуальность предлагаемого исследования обусловлена следующими взаимосвязанными факторами:

Само существование психотерапии (от грен, psyche — душа, therapeia — лечение), как бы ее ни понимать: «Терапия души», или «терапия душой» [9]" - в любом случае предполагает определение понятий:

1. «души» как объекта (или же инструмента) психотерапевтического воз­действия,

2. природы психического.

Эго влечет за собой методологическую дилемму, присутствующую и раз­личных направлениях современной психологии, и являющуюся вполне обосно­ванной с общенаучной точки зрения:

1. Если психические явления рассматривать только как следствие материаль­ных процессов, т.е. всецело зависящие от организма человека и центральной нервной системы, то вопрос о существовании «души» как объективной ре­альности теряет всякий смысл. В таком случае «мишенью» психотерапевти­ческого вмешательства нужно признать тело человека, и представляется ло­гичным использовать методики практической психологии, ориентированные на решение проблемы.

2. Если же психические явления рассматривать как нечто «нематериальное», т.е. не поддающееся многим законам материи, времени и пространства, по крайней мере, известным науке на данный момент, тогда и понимание «ду­ши» лишается того скепсиса, которым награждает его материалистическая психология. В таком случае и «мишень» предполагается другая - личностное состояние человека, мотивация, и используются методики когнитивные, про­ективные и проч.

«У нас есть достаточные клинические и экспериментальные данные, - го­ворит один из основателей трансперсональной психологии С. Гроф, - демонст­рирующие глубокую взаимосвязь между анатомией, психологией, биохимиче­скими процессами в мозгу и процессами, происходящими в сознании. Однако ни одно из этих открытий окончательно не доказывает, что сознание является порождением мозга. Теория происхождения сознания из материи воспринима­ется как очевидный факт, основанный на убеждении в том, что материя во все­ленной была первичной. На протяжении всей истории никто не смог предло­жить пи убедительного объяснения того, как материя могла породить сознание, ни должного подхода к этой проблеме». Действительно, «очевидность тесной связи между анатомией мозга, нейрофизиологией и сознанием несомненна. Проблемой здесь является не природа представленных фактов, но их толкова­ние, а также логика, применяемая при доказательствах и выводы, сделанные из этих наблюдений.

В то время как эти эксперименты ясно показывают, что сознание тесно

' (Здесь и далее нумерация ссылок идет по тексту, и соответствует порядковому номеру в библиографии конкретного раздела.)

связано с нейрофизиологическими и биохимическими процессами в мозгу, они очень мало касаются природы и происхождения сознания. Но все же имеются вполне достаточные свидетельства, утверждающие совершенно противополож­ное, а именно, что сознание может при определенных обстоятельствах функ­ционировать независимо от своего материального субстрата и демонстрировать функции, далеко выходящие за пределы возможностей мозга. Это наиболее чет­ко иллюстрируется существованием переживаний вне тела (ПВТ). Они могут происходить либо спонтанно, либо в разнообразных способствующих им ситуа­циях. таких, как шаманский транс, психоделические сеансы, гипноз, эмпиричес­кая психотерапия, а также присмертные ситуации» [5, с.262-263, 265-267].

По выражению К. Юнга, основателя аналитической психологии, «психо­логия — наука... молодая», и «тот, кто глубже проник в сущность психологии и предъявляет к психологии как науке более высокие требования», нежели просто влачение ею жалкого существования, ограниченного «пределами естественно­научной методики, тот, наверное, убедился в том, что экспериментальной мето­дике никогда не удастся достаточно правильно подойти к сущности человече­ской души или хотя бы набросать, приблизительно верную картину сложных психических явлений» [21, гл. Определение терминов].

Современная наука говорит о таких фактах психосоматического и сома- тонсихического взаимовлияния, когда душевное состояние человека отражается на его физиологическом состоянии, а в определенных ситуациях психические особенности могут способствовать развитию того или иного заболевания. И на­оборот, хроническое заболевание, как правило, сказывается на психическом со­стоянии больного.

Одно лишь подавленное состояние, деморализация, без всяких дополни­тельных причин способны вывести человека и даже группу людей из равнове­сия, общественной жизни, трудового процесса. «Нас ничто не останавливает, когда мы называем больными людей, страдающих от нехватки витаминов и микроэлементов. - заявляет основоположник гуманистической психологии А. Маслоу. - Но кто сказал, что нехватка любви», болезнь души «менее пагубна для организма, чем нехватка витаминов?» [14, с.104].

Учитывая тесную связь душевною и телесного, в современной медицине и психологии активное развитие получили методы консультативного и психоте­рапевтического воздействия, использующие лечебные свойства слова, молча­ния, творчества и внимания.

В данном контексте неоспорима связь психологии с медициной, филосо­фией, философской антропологией и даже онтологией («учением о существую­щем»), существенно пересекающейся с областью теологии (богословия, от греч. theos - Бог), поскольку вопрос смысла жизни, существования и жизнедеятель­ности души как объективной (или субъективной) реальности есть вопрос по преимуществу религиозный. Известно, что именно в религии он был поставлен исторически прежде всего, именно с религиозной областью стыкуются психоте­рапевтические техники многих современных нам психологических направле­ний, и именно теологический опыт религиозной психологии остается практиче­ски неосвещенным как в психологической, так и в современной богословской науке.

з