1 История изучения интуиции

1.1 Понятие интуиции в философии

Поскольку исторически среди гуманитарных наук психология появляется гораздо позже, чем философия, постольку рассмотрение эволюции понятия интуиции должно начинаться с истоков философии.

В античности, в частности в учении Платона, уже выделяется интуитивное начало в противовес логическому и чувственному. У эпикурейцев близок к понятию интуиции феномен непосредственного познания. Филон Александрийский и Плотин выделяют специальные термины для обозначения непосредственного мгновенного постижения (озарения).

Перевод этого греческого понятия на господствовавший в европейской культуре первых веков нашей эры латинский язык был сделан христианским философом Боэцием (V в.). Новый термин «intuitus» происходил от глагола intueri, означающего «всматриваться», «проникать взглядом», «мгновенно постигать».

В XIII веке труды Боэция были переведены немецким монахом Вильгельмом из Мёрбеке, Термин «интуиция» с этого времени становится частью западноевропейской философской терминологии.

Кристиан Вольф перевел термин «intuitio» на немецкий язык как «Anschauung» или «anschauende Erkenntnis» (интуитивное познание).

В этом смысле термин стал употребляться у немецкого философа Канта, а философы других европейских стран переводили слово Anschauung термином intuition (фр., англ.), intuizione (ит.), intuicion (исп.) или «интуиция» в русском языке.

Все эти термины передают смысл непосредственного постижения, некоего мгновенного «узрения», когда приводящий к открытию процесс, как правило, не осознается.

Спиноза понимал интуицию как процесс познания неэмпирической истины, например Бога.

В русской дореволюционной философии течение интуитивизма всегда было довольно сильным. Причины этого можно усмотреть в традиционных особенностях отечественной философии, которая всегда отличалась налетом полумистичности, полурелигиозности. Интуиция как познание истины вне логики приближает человека к Богу, а значит, - интуиция есть некий божественный дар. Эту тенденцию сближения интуиции и веры можно усмотреть во многих философских работах XVIII-XIX вв., особенно на рубеже XIX-XX вв.

Одним из самых ярких отечественных философов-интуитивистов является Семен Людвигович Франк. Интуиция, по Франку, есть не что иное, как кратковременное внезапное просветление, причем Франк различал два рода интуиции:

• созерцательную (знание-мысль),

• живую (знание-жизнь).

Такое разделение близко к разделению на чувственное и логическое начала, особенно же оно сближает философию России в этом смысле с лучшими образцами классической философии античности.

Отечественный философ Николай Онуфриевич Лосский выделял несколько видов интуиции, в том числе интуицию мистическую, которой, по его утверждению, одарены святые. Другие виды интуиции – чувственная и интеллектуальная – также, по Лосскому, даны человеку для того, чтобы познавать истину и делать безошибочные выводы.

Интуитивизм Лосского - это учение о том, что познанный объект, даже являющийся частью внешнего мира, непосредственно включается сознанием познающего субъекта в личность, а поэтому должен пониматься как существующий независимо от акта познания субъекта.

После Октябрьской революции 1917 года учение интуитивизма было изгнано из отечественной философии, поскольку с точки зрения марксизма было идеалистическим и ненаучным.

За рубежом исследования интуиции в философском русле не прекращались. В частности, религиозную трактовку интуиции развивали философы-неотомисты Ж. Маритен и Э. Жильсон.

В XX веке Олпорт, Т. Бастик и М. Деннис рассматривали интуицию как полное понимание или постижение за пределами рассудка, вне логических выводов.

Исследователи Нисбетт и Росс трактуют интуицию как выводы, получаемые на основе частичной/неясной информации. Той же точки зрения придерживается в своих исследованиях и Весткотт.

Как видим, историко-философский анализ феномена интуиции свидетельствует о том, что под этим феноменом понимается, прежде всего, специфический способ познания, который отличается и от чувственного, и от логического. Определением того места, которое занимает интуиция в человеческой культуре, занимается такая отрасль философских наук, как гносеология.

С точки зрения гносеологии, интуиция проявляет себя следующим образом:

• позволяет задавать вектор новых научных исследований,

• стимулирует выбор методов и приемов исследований,

• способствует формированию наглядных мысленных моделей объектов,

• позволяет истолковывать эмпирические данные и конструировать фундаментальные теоретические понятия.

Имеются также работы, которые, не будучи посвящены специально разработке проблемы интуиции, выявляют, тем не менее, важные моменты в природе этого явления. Так, на основе конкретного эмпирического материала сформулированы конструктивные определения, показывающие интуицию как специфический процесс. Они отражают следующие ее особенности:

• способность формирования наглядных представлений об объектах, не воспринимаемых непосредственным наблюдением (Луи де Бройль, В.П. Бранский);

• «перескакивание» этапов логического рассуждения, которое представляет собой специфический метод познания, дающий иллюзию прямого непосредственного усмотрения вывода (И. Б. Михайлова);

• особенная проницательность, благодаря которой человек становится способен и поставить проблему, и предсказать результат исследования (С. И. Вавилов);

• специфическое сочетание чувственного и рационального начал в человеческом познании (П. В. Копнин).