3. Совесть

— Работая в парах, изучите высказывания и выделите ключе­вые слова, характеризующие понятие «совесть».

Рабочий материал

Совесть — это постоянный нравственный самоанализ. Признание ошибок перед собой и людьми — единственно доступный путь каждого человека и всего общества (М.А. Савицкий).

Честь — это внешняя совесть. Совесть — это внутренняя честь (Шопенгауэр).

Совесть — это в основном память, к которой присоединяется мо­ральная оценка совершённого (Д.С. Лихачев).

Я полагаю, что совесть — это страх, в каждом отдельном человеке охраняющий правила, которые общество выработало для своей без­опасности (С. Моэм).

Наша совесть — судья непогрешимый, пока мы не убили ее (О. Бальзак).

Совесть - это внутренний голос, предупреждающий о том, что за нами кто-то следит (Г.Л. Менкен).

Самое лучшее украшение — чистая совесть (Цицерон).

(Ученики называют ключевые слова, учитель фиксирует их на доске.)

В философском словаре приведено следующее определение понятия «совесть».

Совесть — это способность человека как нравственного существа формулировать моральные обязательства, требовать от себя их выполнения, контролировать и оценивать свое по­ведение.

Как видите, это определение соотносимо с теми, которые предлагают нам Шопенгауэр, Лихачев, Бальзак, Цицерон и дру­гие мыслители.

Наш современник поэт Олег Воротынский написал о совести следующие строки.

Зеркало — где отражается душа,

Способность отделить добро от зла,

Это в душе — зажженная свеча,

Возможность честно посмотреть в глаза. Несправедливость видя, не молчать.

Свершится злу готовность помешать.

Заботу дать, как постареет мать.

Поступки добрые от сердца совершать.

А вот что говорит о совести народная мудрость.

Без совести и при большом уме не проживешь (русская посло­вица).

Без рук, без ног — калека, без совести — полчеловека (русская по­словица).

Вода все отмывает, кроме нечистой совести (сербская пословица).

Вечно живет в страхе тот, у кого совесть нечиста (итальянская пословица).

Бессовестный любит того, у кого есть совесть, потому что его лег­че обмануть (цыганская пословица).

В ком стыд, в том и совесть (русская пословица).

Искренне переживая последствия плохого поступка, обвиняя себя, раскаиваясь, давая зарок более не совершать ничего подоб­ного, человек чаще всего не осознает, что в этот момент звучит голос его совести. Этот голос говорит, что можно делать и чего нельзя. Совесть и стыд — близкие вещи. Надо уметь слушать со­весть.

Вопросы для дискуссии

• Как можно попросить прощение у тех, кого мы обидели?

• Как должен поступить человек, у которого просят про­щение?

• Считаете ли вы, что бессовестному человеку жить легче?

• Как вы понимаете выражение «совесть замучила»?

(Проводится мини-дискуссия.)

• Изучив материал рубрики «Факты» на с. 68 учебника и до­полнительный материал, ответьте на вопросы.

Дополнительный материал

В августе 1942 г. в концентрационном лагере Треблинка погиб один из подвижников и героев XX в. Януш Корчак. Вместе с ним в га­зовых камерах Треблинки были уничтожены 200 детей из Варшавско­го дома сирот, основателем и бессменным директором которого был Януш Корчак.

Сохранились воспоминания о марше детей из Дома сирот по пло­щади у Гданьского вокзала: отсюда уходили эшелоны с людьми, кото­рых нацисты отправляли в лагерь уничтожения Треблинку. Очевидцы рассказывают, что, в отличие от других обитателей Варшавского гетто, обреченно сбившихся в безмолвную толпу, дети из Дома сирот вы­шли на привокзальную площадь стройной колонной, по три человека в ряд, над строем развевалось зеленое знамя с золотистым клевером. Впереди шел Януш Корчак с больной девочкой на руках...

Александр Галич, тщательно изучавший воспоминания и свиде­тельства очевидцев событий того времени, в поэме «Кадиш», посвя­щенной Янушу Корчаку, так описывает марш Дома сирот по привок­зальной площади.

Мы проходим по трое, рядами,

Сквозь кордон эсэсовских ворон...

Дальше начинается преданье,

Дальше мы выходим на перрон.

И бежит за мною переводчик,

Робко прикасается к плечу, - «Вам разрешено остаться, Корчак», —

Если верить сказке, я молчу.

К поезду, к чугунному парому,

Я веду детей, как на урок,

Надо вдоль вагонов по перрону,

Вдоль, а мы шагаем поперек.

Рваными ботинками бряцая,

Мы идем не вдоль, а поперек,

И берут, смешавшись, полицаи Кожаной рукой под козырек.

И стихает плач в аду вагонном,

И над всей прощальной маятой —

Пламенем на знамени зеленом —

Клевер, клевер, клевер золотой.

Может, в жизни было по-другому,

Только эта сказка вам не врет,

К своему последнему вагону,

К своему чистилищу-вагону,

К пахнущему хлоркою вагону С песнею подходит «Дом сирот»...

Раньше в этом вагоне Возили коров и овец,

А теперь бились в нем, как в загоне Двести маленьких сердец.

Доктор сказку рассказывал детям,

А колеса мерили путь,

Назначения путь — Треблинка,

И уже никуда не свернуть.

Камера, пол цементный,

Газ «циклон-б» и все...

Страшный конвейер смерти Выдумало зверье.

Зондеркоманда собрала Тела убитых детей И учителя, который верил,

Что дети всего важней...

Вопросы к тексту

— Почему Януш Корчак не стал спасать себя, хотя такая воз­можность у него была?

• Почему пошел на смерть в одном строю с детьми, понимая, конечно же, что ничего не сможет изменить в их судьбе?

(Ответы учеников.)

• Для чего человеку необходима чистая совесть? Замечатель­ный поэт Булат Окуджава написал следующие строки.

Совесть, Благородство и Достоинство —

Вот оно, святое наше воинство.

Протяни ему свою ладонь,

За него не страшно и в огонь.

Лик его высок и удивителен.

Посвяти ему свой краткий век.

Может, и не станешь победителем,

Но ты будешь жить, как человек.