Аффективная сфера личности

Если человек умеет разбираться в своем психическом мире, ему гораздо легче решать сложные жизненные проблемы, вступать в общение с другими людьми, добиваться их помощи и внимания. Разобраться в себе - это, прежде всего, разобраться в своих переживаниях, определить, что волнует, а что оставляет равнодушным. Каждый человек имеет круг своих предпочтений, симпатий и антипатий: одна эмоционально очень чувствительная, умеет сопереживать; другая не обращает внимание на чувства и эмоциональное состояние другого человека, не считает это существенным; одна умеет контролировать интенсивность проявлений своих эмоций и чувств, другая же способна к этому; одна умеет испытывать огромную гамму переживаний, другому это недоступно. Каждая личность живет в своем аффективном пространстве, в котором строятся все ее взаимосвязи с окружающим миром, что отражается на всех проявлениях психического, предопределяя их неповторимость. В переживаниях индивидуализируется психический мир личности. Аффективное пространство - то ее потяти, эмоции и чувства, ее стремления и желания, ее переживания, связанные с познанием и самопознанием, то ее воля, что возникает благодаря влечениям и эмоциям и определяет действия, поступки и всю жизнь личности.

Знаменитый философ Спиноза считал, что для определенной свободы воли человек должен познать не только внешние обстоятельства своего бытия, но и собственные аффекты и страсти. Такое познание предполагает не устранение страстей, а власть над ними. Вспомним известное высказывание, что потоки страстей смели больше городов и поселений и стоили больших человеческих жертв, чем потоки стихий и ураганов.

Сроки "аффекты" и "страсти" были основополагающими для рассмотрения аффективной сферы в трудах "О душе" Аристотеля, "Страсти души" Где карта, "Этика" Спинозы, "Антропология с прагматической точки зрения" Канта и др. Термин "аффект" в переводе с латыни означает волнение, страсть. Считая, что мощнейшим возбудителем душе есть страсти, Декарт предложил для определения движений души термин "эмоции".

Исторически доминировала традиция обособления эмоциональных процессов в отдельную сферу - аффективную, противопоставление ее сфере познания, поскольку логика наблюдения и самонаблюдения фиксировала наличие таких чувств, как радость, горе, печаль, которые побуждают или тормозят определенные действия человека, подтверждая этим свою реальность.

Связь познавательной и аффективной сфер личности

Проблема связи интеллекта и аффекта - то вечная психологическая тема. Что является движущей силой нашего бытия - познания, интеллектуальные процессы или эмоции и чувства? Эмоции участвуют в познании или они сопровождают познавательные процессы? Существует познания без переживания? Эмоции должны подчиняться знаниям или эмоции руководят познавательными процессами? Развитие личности связан со свободным выражением эмоций и чувств предполагает их контроль, притеснения, подавления? Что главное в личности - рациональное или аффективный? Где истина?

вся наша жизнь - процесс рационального овладения знаниями, фактами, теориями. Но мы стремимся окружить себя вещами и людьми, которые нам нравятся, к которым мы привязаны эмоционально. Опыт подсказывает, что обучение через переживание нередко бывает более эффективным, чем усвоение фактов. Мы не просто реагируем на те или иные раздражители среды, мы познаем через ощущения и восприятия, ориентируясь на значение для нас этих раздражителей и испытывая при этом удовольствие или неудовольствие, которое побуждает к дальнейшим действиям. Уже в элементарных актах познания - ощущениях - проявляется аффективная чувствительность, так называемый эмоциональный тон ощущений (неприятный звук, приятный запах). Так, с первых дней после рождения младенцы интенсивно отворачиваются от неприятного запаха. Аффективные явления - это душевные явления, которые волнуют, трогают. Это поезда, эмоции, чувства, воля.

Сходство влияния влечений и эмоций на интеллектуальные процессы, их структурное сходство со стороны физиологии и аналогичность влияния на психику чувств, связанных с влечениями и эмоциями, ругает основания для объединения их в один общий термин - аффективность. Понимание свободы как действия, которая воздействует на поезда, тормозя одни и усиливая другие, что проявляется в мотивации, создает возможность выделить эти процессы в аффективную сферу психики, особенности которой определяют аффективный пространство личности.

Эта сфера отличается от познавательной, потому что в ней отражаются предметы и явления объективного мира, а внутреннее состояние человека. Это психические явления, которые даны нам в переживаниях отношение к предметам, к явлениям объективного мира, к другим людям и оказывают влияние на них. Различие познавательной и аффективной сфер несомненна. Прежде всего она определяется тем, что в познавательной сфере отражается внешний предметный мир, а в аффективной - внутреннее состояние человека. Это отражение осуществляется в познавательной сфере в образах, а в аффективной - через переживания. В образах воспроизводится содержание объективного мира, а в переживаниях - отношение к этому миру. Это различие дает основание для их отдельного рассмотрения. Эмоции окрашивают отражательный смысл, который нами ощущается, воспринимается, мыслится. Понимание познавательной и аффективной сфер как проявлений специфических форм отражения подчеркивает их единство.

Спектр взглядов на соотношение когнитивных и аффективных процессов очень широк: от "панемоційних позиций", в пределах которых афективністю наделялось любое психическое явление, до, наоборот, очень суженного трактовка эмоций в концепциях інтелектуалістичного направления - вплоть до полного отвержения аффективных процессов, поскольку они чрезвычайно интимные, лабильные, неуловимые, субъективны, а потому недостоверные показатели значение предметов.

Сущность рассматриваемого соотношения исчерпывающе раскрыл известный советский психолог С. Л. Рубинштейн. Эмоциональность, аффективность - лишь одна, специфическая сторона познавательных процессов, отражающих действительность в переживаниях. Эмоциональные процессы не могут противопоставляться познавательным, они не являются взаимоисключающими. Как в эмоциях проявляется единство эмоционального и интеллектуального, так и познавательные процессы образуют единство интеллектуального и эмоционального. Интеллектуальные и эмоциональные процессы являются важными компонентами конкретной жизни человека, взаимосвязей человека с действительностью, через которые формируется личность. Психическое отражение всегда в какой-то мере включает единство двух противоположных компонентов: знания и отношения, интеллектуального и аффективного.

Итак, целостное аффективное явление всегда представляет единство двух моментов: с одной стороны, некоторого отражаемого содержания, а с другой - эмоционального переживания, то есть той специфической окраски, с которой данное содержание отражается человеком. Так, один и тот же смысл при разных условиях может вызывать неодинаковые переживания. Любимая мелодия усиливает радость приятных минут, но может вызвать раздражение при других условиях. И наоборот, одно и то же переживание может окрашивать разные мнения, представления: в интеллектуальном процессе всегда присутствует момент эмоционального. Постулювання единства интеллектуального и аффективного в процессе познания действительности и познания личностью себя самой как реальности снимает вопрос о первичности познания или эмоций, аффекта или интеллекта (или эмоции возникают как результат познания, эмоции побуждают к познанию?). Речь должна идти о те или иные условия взаимоотношений человека со средой, о единстве внешних И внутренних условий развития психики как процесса взаимодействия человека с окружающим миром. В этом взаимодействии возникают знания и эмоции, которые мы условно относим к познавательной и аффективной сфер, рассматривая их как составляющие процесса взаимодействия. В эмоциях через переживание познается значимость (недостатки или преимущества) предметов окружающей среды. Все суждения о значении этих предметов формируются на основе эмоций. Откуда мы знаем, что Пушкин и Шевченко великие поэты, а Рафаэль замечательный живописец? Эти суждения сформировались благодаря чувством гармонии и красоты, которые охватывают нас при созерцании шедевров этих гениев. Так считал Н. Я. Грот, русский психолог конца XIX века.

Итак, эмоции не менее значимые, чем отбытия, восприятие, мышление, воображение и память.

Из единства интеллекта и аффекта следует, что мысль не порождается другим мнением, она является продуктом, как отмечал Л. С. Выготский, мотивирующей сферы нашего познания, которая охватывает наши влечения и потребности, побуждения, эмоции и чувства. Поэтому рассмотрение аффективной сферы личности целесообразно начинать с развития аффективной чувствительности, различение впечатлений и возникновения влечений и эмоций.

Семинар 2.

3. Эмоциональные и поведенческие особенности одаренных людей. Верно ли утверждение, что талант сам себе дорогу пробьет. Ответ необходимо найти, используя психобиографический метод.

Примерный список выдающихся людей человечества, биографию которых можно взять для анализа:

Пушкин

Лермонтов

Чайковский

Наполеон

Гитлер

Ницше

Булгаков

Андерсен

Леонардо да Винчи

Анализируя биографию, необходимо обращать внимание на следующие моменты:

1. отношения с матерью (вспомните, на формирование каких структур личности влияют отношения с матерью)

2. отношения с отцом

3. отношения с братьями и сёстрами (если таковые имелись)

4. с кем были особые отношения в семье (любовь, ненависть, авторитет, образец и т.п.)

5. отношения со сверстниками

6. особая ситуация развития (телесная или психологическая травмы, инвалидность и пр)

7. как складывалась сфера интересов

3. Межполушарные взаимоотношения и одаренность. «Левши» и «правши» с точки зрения развития способностей и одаренности. Правда ли, что все «левши» - особо талантливые люди? Обоснуйте свой ответ с точки зрения научной психологии.

4. Почему о гениальных людях говорят: «Сгорел как свечка». Обоснуйте свой ответ с точки зрения научной психологии. Возможен ли другой жизненный путь для гениальных людей?