Упадок Спартанского государства 94

Раздел 2. Древний Рим

Политический строй 95

1. Полибий о Римской республике 95

2. Дион Кассий об империи 96

Социальные отношения 97

1. Тит Ливий о реформе Сервия Туллия 97

2. Тит Ливий о завершении борьбы плебеев за политическое равноправие 98

3. Законы царя Нумы Помпилия 99

4. Законы Валерия и Горация 100

5. Закон Канулея о браках и об установлении должности «военные трибуны с консульской властью».. 101

6. Законы Лициния и Секстия 101

7. Закон Петелия об отмене долгового рабства 102

Право 103

Законы XII таблиц 103

ИЯ государства и права зарубежных стран» является

«Истор _овНЬ1Х курсов общепрофессиональной подготовки одним из _{ческого} факультета. Дисциплина относится к

студентов J_{Ko n вь}к. Предмет ее изучения - исторические ■продассы развития сложной системы государственных и юри-

пических учреждении.

Невозможно изучать историю государства и права зарубеж­ных стран, не обращаясь к текстам первоисточников. Анализ пра­вовых текстов, толкование правовых норм, объяснение смысла правовых институтов, усвоение юридической терминологии, приемов и способов систематизации правового материала способ­ствует формированию навыков юридического мышления.

Дошедшие до нашего времени исторические источники по­зволяют проследить процесс отмирания в античном обществе строя родовых отношений, становление и развитие государства и права.

В хрестоматию включены ранее переведенные и опублико­ванные документы и отрывки из сочинений древних авторов, без которых невозможно обойтись при характеристике ряда фунда­ментальных проблем истории античных государств.

Материалы хрестоматии расположены в хронологическом по­рядке. В первом разделе приводятся документы, посвященные развитию государства и права Древней Греции, начиная с XI в. до н. э. и заканчивая IV в. до н. э., что дает возможность проследить эволюцию изучаемых институтов. Ряд документов позволяет более полно раскрыть особенности афинской демократии. Отдельный блок документов посвящен Древней Спарте, как полису, имеюще­му значительные особенности становления и развития. Часть до­кументов характеризует развитие рабовладения в античных госу­дарствах, его особенности.

Второй раздел содержит источники по истории государства и права Древнего Рима. Особый интерес представляют документы, характеризующие изменение положения основных слоев населе­ния Древнего Рима на протяжении значительного периода его ис­тории: патрициев и плебеев.

Хрестоматия предназначена, как для самостоятельного углуб­ленного изучения экономической, социальной и политической ис-

ории Древней Греции и Древнего Рима, так и для проведения се- арских занятий по этому предмету в университетах.

Раздел I. Древнля. Греция

Переделы земли

Численность рабов в хозяйствах басилеев

В доме его пятьдесят¹ находилося женщин-невольниц;

Те золотое зерно жерновами мололи ручными,

105 Пряжу пряли другие и ткани прекрасные ткали,

Тесно одна близ другой, как: высокого тополя листья.

(Одиссея, VII 104-107. Перевод В. В. Вересаева.)

Расправа с провинившимися рабами

475 Медью нещадною вырвали ноздри, обрезали уши,

Руки и ноги отсекли ему; и потом, изрубивши

В крохи, его на съедение бросили жадным собакам.

(Одиссея, ХХП, 475-477. Перевод В. А. Жуковского.)

ПРАВО

Суд на рыночной площади²

На агоре городской собралися граждане. Тяжба Там меж двоих из-за пени была за убитого мужа.

Клялся один, обращаясь к народу, что все уже отдал,

500 Тот отрицал, чтоб хоть что получил от убийцы в уплату,

Оба они обратились к судье³ за решением дела.

Криками каждый кругом своему приходил на поддержку.

Вестники их успокоить старались. На тесаных камнях В круге священном сидели старейшины рядом друг с другом.

505 В руку жезлы⁴ принимали от вестников звонкоголосых,

Быстро вставали и суд свой один за другим изрекали⁵.

Два золотые пред ними таланта лежали в средине,

Чтобы тому передать их, кого они правым признают.

(Илиада, ХУШ, 497-508. Перевод В. В. Вересаева.)

² Одна из сцен, выкованных на щите Ахилла. Суд происходит на агоре, там же, где собирались народные собрания. Разбирается вопрос о пене, выкупе, который убийца выплачивал родственникам убитого. Характерно, что тяжу­щиеся обращаются не к старейшинам, а к народу.

³ Судья (букв, истор) собирал старейшин, вел судебное заседание и, возможно, выносил приговор.

⁴ Жезл (букв, скипетр) - знак, отличающий человека, находящегося при испол­нении общественных обязанностей.

⁵ Многие ученые предполагают, что окончательное решение по делу выносили старейшины; но тогда остается непонятным, какова была роль судьи - истора и почему тяжущиеся обращались не к старейшинам (геронтам), а к народу. Выражение «изрекали свой суд» может быть понято как «высказывали свое мнение». В таком случае окончательное решение по делу выносил судья, сооб­разуясь с высказываниями старейшин и криками народа.

9

Кровная

Греция в VII-IV вв. До н. Э.

² Кирбы - деревянные вращающиеся призмы, выполнявшие функцию афиш­ных тумб.

³ Священный камень, у которого приносили присягу, тоже находился на агоре.

⁴ Слова «каковое деление было и раньше» неясны. Возможно, что деление по имущественному признаку существовало в навкрариях для сбора средств на постройку кораблей.

11

со своей земли получает 500 мер в совокупности сухих и жидких про­дуктов¹; к всадникам - получающие 300 или, по утверждению некото­рых, такие люди, которые могли содержать коня. В доказательство они приводят, во-первых, название этого класса, установившееся будто , бы от этого факта, а во-вторых, древние посвящения. Впрочем, вер­нее, что этот класс характеризовался по количеству мер дохода, так же как класс пентакосиомедимнов. К классу зевгитов должны были принадлежать те, которые получали 200 мер того и другого вместе, а остальные - к классу фетов, и эти последние не имели доступа ни к ка­кой государственной должности. Поэтому и теперь, когда председа­тельствующий спросит у человека, который хочет избираться по жре­бию на какую-нибудь должность, к какому классу он принадлежит, никто не скажет, что к фетам.

8. Высшие должности Солон сделал избирательными по жребию из числа предварительно выбранных, которых намечала каждая из фил. Намечала же в коллегию девяти архонтов каждая десятерых, и между ними бросали жребий. Вследствие этого еще и теперь, остается за фи- лами такой порядок, что каждая избирает по жребию десятерых, а затем из этого числа баллотируют бобами². Доказательством же, что высшие должности Солон сделал выборными по жребию из людей, об­ладающих цензом, может служить закон о казначеях, который про­должает оставаться в силе еще и теперь: он повелевает избирать ка­значеев по жребию из пентакосиомедимнов. (2) (В старину совет Арео­пага приглашал к себе кандидата и, обсудив в своей среде его кан­дидатуру, назначал на каждую из должностей подходящего человека на год, после чего отпускал его.)

2. Что касается фил, то их было четыре, как и раньше³, и четыре филобасилевса. Каждая фила разделялась на три триттии и, кроме того, на 12 навкрарий⁴. Во главе навкрарии стоял «навкрар»; эта должность была установлена для приема поступающих взносов и для ведения текущих расходов. Поэтому и в законах Солона, которые те­перь уже вышли из употребления, во многих местах значится: «взы­скивать предоставляется навкрарам» и «расход производить из нав- крарских сумм».

3. Далее, он учредил Совет четырехсот, по сто из каждой филы, а совету ареопагитов назначил охранять законы; как и прежде, он имел надзор за государственным порядком, причем он обязан был не только следить вообще за большинством самых важных государствен-

² Жеребьевка бобами. Черные и белые бобы находились в сосуде. Тот, кто вытягивал из него белый боб, считался избранным.

³ Население Аттики делилось на четыре племени (филы): гелеонты, гоплеты, эгикореи и аргадеи.

⁴ Навкрария - небольшой территорияальный округ, жители которого должны были построить, вооружить и укомплектовать экипажем один военный ко­рабль.

НЫХ дел, но, между прочим, и привлекать к ответственности винов­ных, имея власть налагать взыскания и кары, причем штрафы вно­сили в «город»¹, не указывая, по какому поводу платится штраф. На­конец, он судил тех, кто составлял заговор для низвержения демокра­тии, в силу того, что Солон издал закон о внесении относительно их чрезвычайного заявления².

2. Видя, что в государстве часто происходят смуты, а из граждан некоторые по беспечности мирятся со всем, что бы ни происходило, Солон издал относительно их особый закон: «Кто во время смуты в го­сударстве не станет с оружием в руках ни за тех, ни за других, тот предается бесчестию и лишается гражданских прав».

9. Итак, что касается высших должностей, то дело обстояло таким образом. По-видимому, вот какие три пункта в солоновском государ­ственном устройстве являются наиболее демократичными: первое и самое важное - отмена личной кабалы в обеспечение ссуд; далее - пре­доставление всякому желающему возможности выступать истцом за потерпевших обиду; третье, отчего, как утверждают, приобрела осо­бенную силу народная масса, - апелляция к народному суду. И дейст­вительно, раз народ владычествует в голосовании, он становится властелином государства.

2. Вместе с тем, так как законы не были написаны просто и ясно, ...то неизбежно возникало много споров, и решать все дела - и обще­ственные и частные - приходилось суду. Некоторые думают, что Солон нарочно сделал законы неясными, чтобы решение дел зависело от на­рода. Однако это предположение неправдоподобно, а скорее этот факт объясняется тем, что он не умел в общей форме выразить наилучшее. Несправедливо, в самом деле, судить о его намерении с точки зрения теперешних условий, но надо рассматривать его на основании все­го вообще введенного им государственного порядка.

Ю.Но раньше законодательства он произвел отмену долгов, а после всего этого увеличение мер, весов и монеты³.

11. Когда Солон устроил государство таким, как сказано, образом, к нему стали то и дело обращаться с докучливыми разговорами о законах, одни пункты порицая, о других расспрашивая. Именно на­род рассчитывал, что он произведет передел всего⁴, а знатные - что он вернет опять прежний порядок или только немного его изменит.

12. Что это было именно таким образом, об этом все говорят в один голос, да и сам Солон в своих произведениях упоминает в следую­щих выражениях:

Да, я народу почет предоставил, какой ему нужен, - •Город» - имеется в виду Акрополь, где находилась городская государствен-

ная казна.

_с^Р^езвычайное заявление (исангелия), касающееся безопасности государ- _з > Должно было разбираться немедленно.

_Но ц^^^^енная Солоном мера привела к обесценению монеты приблизитель

13

Не сократил его прав, не дал и лишних зато.

Также подумал о тех я, кто силу имел и богатством Славился, - чтоб никаких им не чинилось обид.

Встал я, могучим щитом своим тех и других прикрывая,

И никому побеждать не дал неправо других.

4. И в другом месте, порицая обе стороны за обращенные к нему впоследствии жалобы их на судьбу, он говорит;

Народ коль нужно прямо порицать, скажу:

Чем ныне обладают, никогда того . Не видели б глазами и во сне...

А кто знатней и с большей силой, должен бы Меня хвалить и другом сделать бы своим,

потому что, если бы кто-нибудь другой, говорит он, достиг этой по­чести,

Народа б не сдержал и не отстал бы сам,

Пока не сбил бы масла, снявши молоко.

А я меж ними, как на спорном поле столб,

Стал на меже.

(Аристотель, Афинская Полития, 5-12. Перевод С.И. Ра&цига.)

Плутарх о реформах Солона¹

13. .. Так как в то время² неравенство между бедными и богаты­ми достигло как бы наибольшей остроты, то государство находилось в чрезвычайно неустойчивом положении и, казалось, могло устоять и из­бавиться от смуты только при условии, если установится тирания. На­до иметь в виду, что весь простой народ был в долгу у богатых, так как или обрабатывал у них землю, платя за это шестую часть урожая, - этих людей называли шестидольниками и фетами - или, делая займы, подлежал личной кабале у своих кредиторов, причем одни были ра­бами на родине, других продавали на чужбину. Многие вынуждены были продавать даже собственных детей (этого не запрещал ни один закон) или бежать из отечества вследствие жестокости кредиторов. Но большинство, и притом самые сильные, стали действовать заодно, призывая друг друга не относиться к этому равнодушно, но избрать одного верного человека в качестве простата³, освободить должников,

² Речь идет о событиях начала VI в. до н. э. „ нахо-

³ Простат (греч. покровитель) - 1) влиятельный человек, защищавшии ^ дившихся под его покровительством бедняков; 2) представитель ^полИТ^_оЛЬко неполноправного лица в суде (в Афинах метеки моглм обрашатся в суд

при посредстве простата).

пропустивших срок уплаты, произвести передел земли и совестей», изменить государственный строй. ршенно

13. Вот тут-то наиболее рассудительные из афинян видя что Солон - единственный человек, не причастный ни к каким зло^пот реблениям, и что он не был сообщником богатых в их несправедливо­стях, но и не испытывал тяжелого положения бедняков, просили его за­няться наконец государственными делами и положить конец раздо­рам. Однако Фаний Лесбосский рассказывает, что Солон сам прибегнул к обману и тех и других для спасения государства: бедным он тайно обещал раздел, богатым же - обеспечение долговых обязательств. Но по словам самого Солона, сначала он колебался взять в свои руки управ­ление, и притом боялся «как сребролюбья людей, так и надменности их». Он был избран архонтом после Филомброта в качестве примирителя и законодателя одновременно, причем богатые его охотно приняли как человека зажиточного, а бедные как честного.

XV. Солон был первым, кому принадлежало изобретение назвать отмену долгов сисахфией. Эту политическую меру он пустил в ход первой, предложив отменить существующие в данное время долги, а впредь запретив обеспечивать ссуду личной кабалой. Впрочем, неко­торые, и в их числе Андротион, писали, что бедные удовольствовались тем, что получили облегчение не в виде отмены долгов, а в виде уме­ренной высоты процентов, и сисахфией назвали это благодетельное мероприятие и произведенное одновременно с ним увеличение мер и изменение ценности денег. Так, из мины, которая прежде стоила 73 драхмы, он сделал .100 драхм. Таким образом, плательщики, когда возвращали по числу ту же самую сумму, по стоимости же меньшую, значительно выигрывали, а получавшие нисколько не теряли². Однако большинство авторов говорят, что сисахфия была отменой вообще всех долговых обязательств.

И из числа граждан, закабаленных за долги, одних он вернул с чужбины,

...Уж забывших речь Аттическую — странников таков удел, ^—

Иных еще, в позорном рабстве живших здесь,

сделал свободными, говорит он.

XVII. Итак, Прежде всего он отменил все законы Драконта, кроме

законов об убийствах..,

XVIII Во-вторых, Солон, желая оставить все высшие должности за состоятельными людьми, как это и было раньше, а остальное Управле­ние в котором простой народ не участвовал, распределить между всеми, ввел оценку имущества граждан. Людей, получающих пятьсот

мер продуктов, как сухих, так и жидких, поставил на первое место и назвал пеитакосиомедимпами, на второе место - людей, которые мо­гут содержать коня или получать триста мер, - этих называли при­надлежащими к всадническому разряду; граждане, относящееся к .третьему разряду по цензу, у которых состояние измерялось доходом и двести мер того и другого, получили название зевгитов. Все остальные назывались фетами; им он не позволил занимать никакой высшей должности; их политические права выражались лишь в том, что они принимали участие в народном собрании и в суде. Это право с само­го начала представлялось ничего не значащим, но впоследствии ока­залось чрезвычайно важным, потому что большинство спорных дел поступало к судьям. Дело в том, что одинаково и по всем делам, по которым он определил судить высшим должностным лицам, он пре­доставил желающим право подавать апелляцию в суд. Говорят так­же, что он написал законы довольно неясно и с множеством спорных пунктов и таким образом увеличил значение судов, потому что, когда люди не могли разрешить своей тяжбы по законам, им приходилось каждый раз обращаться к судьям и направлять всякое разногласие на их усмотрение, так что судьи становились до некоторой степени господами над законами.

Далее, считая необходимым оказывать помощь большинству наро­да, Солон предоставил каждому право выступать в защиту постра­давшего и привлекать виновных к ответственности. Например, если кого-нибудь избили, подвергли насилию или причинили ущерб, всякому, кто мог или хотел, предоставлялось право подавать жалобу на обидчика и преследовать его судом: законодатель правильно поступал, приучая граждан, как бы людей одной судьбы, сочувствовать друг другу и разделять чужое горе.

19. Солон образовал совет на Аресовом холме из ежегодно сме­няющихся архонтов и в этом совете стал принимать участие и сам как бывший архонт. Видя, однако, что народ становится кичливым и дерзким под влиянием отмены долгов, он учредил еще второй со­вет, предоставив выбирать для этого по сто человек от каждой из четырех фил. Этому совету он поручил составлять предварительные решения для народа и не допускать вносить в народное собрание каких-либо предложений без предварительного обсуждения их в его составе. А верхнему совету он предоставил надзор за всеми делами охрану законов, рассчитывая, что государство при двух советах, как корабль, стоящий на двух якорях, меньше будет ^по&^ве1Р^х качке и что народ будет чувствовать себя спокойнее. Большинство сателей утверждают, что совет Ареопага, как уже было сказано, у ^

редил Солон. И, по их мнению, в пользу этого говорит более ^всеГ0^_се’ ^

что Драконт нигде не упоминает и не называет ареопагитов, но ^ ■

гда по делам об убийствах обращается к эфетам. Однако ¹*^зиН_адЬ^о ^

тый столб Солона имеет восьмой закон, сформулированный ^

следующим образом: «Те из людей, подвергшихся лишению ^rP^a:\^_Hbj ской чести в годы, предшествовавшие архонтству Солона, Д°

_ъ восстановлены в правах, за исключением только тех, которые в пору издания этого закона находились в изгнании, осужденные судом Ареопага или у эфстов, или в пританее под председательством царей за убийство, или за массовые убийства во время смуты, или за стремление к тирании,.

19. Странным и смешным кажется закон, который женщине- наследнице, в случае если человек, ставший по закону ее властелином и главою, окажется неспособным к сожительству, дает право всту­пать в связь с ближайшими родственниками мужа. Некоторые гово­рят, что это и правильно по отношению к тем, которые, будучи неспо­собны к брачному сожительству, берут в жены наследниц ради денег и, пользуясь законом, производят насилие над природой. Именно они будут видеть, что наследница вступает в связь с кем хочет, и тогда или откажутся от брака, или, оставаясь в браке, будут терпеть по­зор, неся наказание за свое корыстолюбие и надменность. Хорошо еще и то, что наследница может вступать в связь не со всеми, а с одним из родственников мужа по собственному выбору, потому что в таком случае ребёнок будет не чужой, а принадлежащий к этому роду.

20. .. Солон прославился также и законом о завещаниях. Прежде нельзя было делать завещания, так как имущество и домашнее хо­зяйство должны были оставаться в роду умершего; он же предоставил право всякому отдать свое имущество/кому хочет, если только у него нет законных детей; он дружбу почтил выше, чем родство, и личное расположение выше, чем обязанность, и сделал имущество достоянием собственников. Правда, опять-таки он допустил дарение не без огово­рок и не безусловно/а с ограничением: «Буде не действовал в состоя­нии болезни, не был околдован зельем, не был заключен в оковы, или не был вынужден необходимостью, или не находился под влиянием женщины». Он хорошо и совершенно правильно признавал, что со­гласие, данное вопреки настоящим интересам, нисколько не отличается от принуждения, но поставил наравне обман и необходимость, мученье и удовольствие, потому все это одинаково может лишить человека рас­судка.

21. .. Солон видел, что город Афины наполняется вечно людьми, стекающимися со всех сторон в Аттику; а между тем земля в боль­шей части страны бедна и неплодородна, люди же, занимающиеся морской торговлей, обычно ничего не привозят, поскольку местные жители ничего не могут им дать в обмен. Поэтому он заставил граж­дан обратиться к ремеслам и написал закон о том, что сын не обязан содержать отца, если отец не обучил его ремеслу... Солон приспособлял скорее законы к жизни, чем жизнь к законам, и, видя, что природа страны едва-едва удовлетворяет потребности земледельцев, а не имеющую занятий и праздную толпу не в состоянии кормить, обра­тил серьезное внимание на ремесла и поручил Ареопагу наблюдать за тем, откуда каждый человек получает средства к жизни, и наказывать

не имеющих занятий...

XXIV. Из урожая своей страны Солон разрешил продавать инозем-

е вывозить запретил и вменил в маслины, все ^Р^_лЯТИЮ тех, кто стал бы вывозить,

_цаМ ^ПОДГслТча" ^{плаТИТЬ В ШТРаф} »

сто ДР^ахМ'

*

18

ТИРАНИЯ В АФИНАХJ Правление Писистрата

3 (4) Этих партий было три: одна - паралиев с Мегаклом, сыном

Алкмеона, во главе, которые, по-видимому, преимущественно добива- сь среднего образа правления, дру.'ая — педиаков, которые стреми- ^ЛИсь _к олигархии (ими предводительствовал Ликург); третья - диак- ^Л'ийц_ев², во главе которой стоял Писистрат, казавшийся величайшим Приверженцем демократии. (5) К этим последним примкнули, с одной Стороны, те, которые лишились денег, отданных взаймы, ввиду стес­ненного положения; с другой - люди нечистого происхождения - вслед­ствие страха. Это видно из того, что после низвержения тиранов афи­няне произвели пересмотр гражданских списков, так как многие пользовались гражданскими правами противозаконно³. Все эти партии имели названия по тем местам, где они обрабатывали землю.

13 Наиболее рьяным приверженцем демократии казался Писистрат, стяжавший большую славу во время войны с мегарцами. Он сам на­нес себе раны и под предлогом, будто это было делом его политических противников, убедил народ дать ему телохранителей. Письменное предложение об этом внес Аристион. Получив в свое распоряжение от­ряд так называемых дубинщиков⁴, он с помощью их восстал против народа и занял Акрополь... (2) Говорят, когда Писистрат просил об ох­ране, Солон возражал против этого и сказал, что одних он превосхо­дит умом, а других _г мужеством; умом превосходит тех, кто не знает, что Писистрат стремится к тирании, мужеством - тех, которые знают это, да молчат. Но так как словами ему не удалось убедить, то он вы­ставил оружие перед дверями и говорил, что помог отечеству по мере своих сил (он был уже весьма престарелым) и что ждет того же само­го и от остальных.

2. Итак, Солон ничего не достиг тогда своим призывом. Писистрат же, взяв в свои руки власть, управлял общественными делами скорее в

увеличения числа граждан и считает е Р XXX) сообшае, _рКи-

' Плутарх (Сравнительные жизнеописания. Солон, , ₅₉₎ мдчер^

"телохранителей насчитывал 50 человек. Р дубинши^а*⁴ > _г0го,

вает, что телохранители были не копейДОам^U W ^ _более дорого

Металлического оружия.

духе гражданского равноправия, чем тирании. Но так как еще не укрепилась, то приверженцы Мегакла и Аикурга пр ^ВДасть ег₀ собой к соглашению, изгнали его на шестом году после ег^ ^Меж4У прихода к власти, при архонте Гегесии*. (4) На Двенадцатьг^ПерВог° после этого, наоборот, сам Мегакл, поставленный в безвыходн** ^Же ^ жение своими противниками, завел переговоры с Писистрат ^П°^Д°~ ловившись, что тот возьмет замуж его дочь, устроил его возв°^{М И}’ ^У°~ на старинный лад и слишком простым способом. Распространи^^ варительно слух, будто Афина собирается возвратить Писистра ^ПРеД‘ разыскал женщину высокого роста и красивую, как утверждает’ °^Н родот, из дема Пеанийцев или, как некоторые говорят, из Колл продавщицу венков фракиянку, по имени Фия, нарядил ее на ^ИТа’ бие этой богини и ввел в город вместе с ним. И Писистрат въе ^Д° на колеснице, на которой рядом с ним стояла эта женщина, а жи ^ города встречали их, преклоняясь ниц в восторге.

15. Вот при каких условиях произошло первое возвращение Писи страта. А после этого он был изгнан вторично на седьмом приблизи тельно году после возвращения². Недолго удерживал он власть в своих руках, но, вследствие того что не хотел жить с дочерью Мегакла бе­жал, побоявшись обеих групп³. (2) Сначала Писистрат основал поселе­ние около Фермерского залива, в местечке, которое называется о-, кел, а оттуда переехал в окрестности Пангея. Запасшись там деньга­ми и навербовав наемных солдат, он на одиннадцатом году приехал опять в Эретрию и пытался тогда впервые вернуть себе власть силой, причем многие оказывали ему поддержку_; в том числе особенно фи­ванцы и наксосец Лигдамид, а также всадники, в руках которых была тогда государственная власть в Зретрии. (3) Победив в сражении при Паллениде, Писистрат зан^л город и, отобрав у народа оружие, уже прочно утвердил свою тиранию. Затем он взял Наксос и поставил правителем Лигдамт’да.

(4) Отобрал Писистрат оружие у народа следующим образом. Уст­роив смотр войска у Тесейона, он пробовал обратиться к народу с речью и говорил недолго. Когда же присутствующие стали говорить, что не слышат _{j он} попросил их подойти к преддверью Акрополя, чтобы могли лучп^е слышать его. А в то врем^ как он произносил свою речь, люди, ^слециально получившие ТР^_ое распоряжение, подобрав оружие⁴, за­

² Вопрос о 7ом, изгонялся ли Писистрат дважды, является спорным- ^ _&

общен^т^_ю македонского писателя II в. до н. э. Полиэна (I, 21), ^ИСИ_ичн0м ^изаняли только один раз. Многие ученые считают, что рассказ о вто ^ ^

изгнании - результат существования в источниках двух различных

°б одном и том же событии (дубликация). _оТу (Ис-

^а ориентация Писистрата на мелких крестьян-диакриев, ^наноСИ^_оЯйдов- интересам паралиев, вождем которых был Мегакл из рода _а ряД^о1И

⁴ Воины во время остановок обычно клали тяжелые щиты на зе

перли его в близлежащем здании - Тесейоне - и, подойдя, знаком со­общили об этом Писистрату. Окончив говорить о других делах, он сказал и об оружии, что по поводу случившегося не надо ни удив­ляться, ни беспокоиться, но следует возвратиться по домам и зани­маться своими делами, а о всех общественных дедах позаботится он сам-

15. Так вот тирания Писистрата с самого начала установилась та­ким образом и столько имела перемен. (2) А руководил государствен­ными делами Писистрат, как сказано, с умеренностью и скорее в духе гражданского равноправия, чем тиранически. Он был вообще гуман­ным и кротким человеком, снисходительным к провинившимся; бедных он даже снабжал вперед деньгами на сельские работы, чтобы они могли кормиться, занимаясь земледелием. (3) Это он делал по двум соображениям: с одной стороны, для того, чтобы они не находились в городе, но были рассеяны по всей стране, с другой - для того, чтобы, пользуясь средним достатком и занятые своими личными делами, они не имели ни желания, ни досуга заниматься общественными. (4) А вместе с тем и доходов поступало к нему больше при условии, если об­рабатывалась земля, так как Писистрат взимал десятину с получав­шихся доходов¹, (5) По этим же соображениям он учредил и «судей по демам»².

(7) Вообще простой народ он старался ничем не раздражать во время своего правления, но всегда обеспечивал мир и поддерживал спокойствие. Впоследствии же, когда преемниками Писистрата сдела­лись его сыновья, правление стало гораздо более суровым. (8) Но са­мым важным из всего сказанного было то, что он по своему характе­ру был демократичным и обходительным человеком. Во всех вообще случаях он хотел руководить всеми делами по законам, не допуская для себя никакого преимущества. Так, например, однажды, вызван­ный на суд в Ареопаг по обвинению в убийстве, он сам вышел на суд, чтобы оправдаться, но вызвавший его к ответу обвинитель побоялся и оставил дело. (9) Поэтому-то и пробыл он долгое время у власти и, если бывал изгнан, легко возвращал себе эту власть снова. За него стояло большинство как знатных, так и демократов. Одних он при­влекал к себе, поддерживая с ними знакомство, других тем, что ока­зывал им помощь в их личных делах; он отличался таким характе­ром, что умел ладить с теми и с другими. (10) А в ту пору и у афи­нян законы о тиранах были вообще мягкие, среди них также и тот,

который относится как раз к установлению тирании. Именно закон „ ™ был следующий: .Таковы у афинян установления и обычаи отцод⁵!

“ " кто восстанет, чтобы быть тираном, или будет содействовать ус­тановлению тирании, тот да будет лишен гражданской чести. „ и его род»*.

15. Писистрат состарился, оставаясь у власти, и умер от болезни

пои архонте Филонее².

Геродот о Писистрате

Когда Гиппократ в качестве частного лица прибыл посмотреть на Олимпийские игры, у него случилось великое чудо. Едва он принес жертву, как стоявшие готовыми котлы с мясом и с водой закипели без огня и содержимое полилось через край. Присутствовавший при этом лакедемонянин Хи-лон, увидав это чудо, посоветовал Гиппократу или вовсе не брать себе в дом жены, способной родить ему детей, или, если он уже женат, отпустить жену и, если у него есть уже сын. отречься от него. Однако Гиппократ будто бы не хотел послушаться та­кого совета Хилсна. И вот родился у него после этого тот самый Пи­систрат, который во время политической борьбы в Афинах между жителями Побережья и жителями Равнины - во главе первых стоял Мегакл, сын Алкмеона, во главе жителей Равнины - Ликург, сын Ари- столаида, - задумал сделаться тираном и составил третью партию, Собрав приверженцев и провозгласив себя предводителем горного на­селения, он задумал такого рода дело. Поранив себя и своих мулов, он приехал в повозке на площадь так, как будто только что спасся от врагов, которые якобы хотели убить его, когда он ехал в деревню, и под этим предлогом он просил народ, чтобы дали ему какой-нибудь от­ряд телохранителей. Он уже прежде составил себе известность во время похода, предпринятого против мегарцев, когда взял Нисею и со­вершил еще другие крупные дела. Народ афинский, поддавшись на хитрость, удовлетворил его ходатайство и набрал ему отряд из граж­дан. Это были у Писистрата не копейщики, а дубинщики; они прово­жали его, идя позади с деревянными дубинами. Эти люди, подняв вос­стание с Писистратом во главе, заняли Акрополь. И вот тогда Писи­страт стал править Афинами. При этом он не только не нарушил суше^- ствовавшего правления в государстве, но и не изменил законов, а пра^- вил государством на основании установившихся порядков, устраивая его прекрасно и ко благу.

_ло °^дааК° ^{спустя не}Долгое время сторонники Мегакла и Ликур^га’

первый п ^^{ОГдашения} между собой, изгоняют его. Так, Писистрат

так как не ^^{ахватил Вла}сть над Афинами, и он потерял ^тИР^аН1*’ пел еще прочно взять ее в руки. Между тем среди

‘ Лишение гражданской чести п-го

" Весной 527 г до н э ^ст&вило человека вне закона.

навших Писистрата снова начались по-прежнему раздоры. Постав- ленный в безвыходное положение вновь вспыхнувшими волнениями, Мегакл завел сношения с Писистратом, предлагая ему, не хочет ли он взять замуж его дочь, с тем чтобы сделаться тираном-. Писистрат принял предложение и согласился на эти условия.

64. ... таким образом в третий раз подчинил себе Афины и тут уже прочно утвердил свою тиранию благодаря помощи многих союзников и большим средствам, получавшимся частью на месте, частью с берегов реки Стримона, а также благодаря тому, что он взял в качестве за­ложников детей афинян, оставшихся на месте и не убежавших не­медленно, и поместил их на Наксосе. Этот остров Писиетрат также покорил военной силой и передал под власть Лигдамида. Кроме того, он достиг своей цели еще и благодаря тому, что произвел очищение острова Делоса согласно прорицаниям. А сделал он это так: на всем пространстве, на какое открывался вид из храма, он велел выкопать из земли трупы покойников и перенести их в другое место на Делосе. Писиетрат таким образом стал тираном над афинянами; из афинян же одни пали в сражении, другие бежали из отечества вместе с Алкме- онидами.

(Геродот, История, I, 59-64. Перевод С. И. Радцига.)

сведи которых первое место занимали Алкмеониды, своими собствен Гми силами добиться возвращения, они не могли зтого сделать _и веткий раз терпели неудачу. Все их попытки оставались тщетными.

(Аристотель, Афинская Политпия, J 9. Перевод С. И. Радии

2<Х.)

РЕФОРМЫ КАИСФЕНА (508 г. до н. э.)¹

Геродот о реформах Клисфена

66. Афины и прежде были велики, а тут, освободившись от тира­нов, сделались еще более сильными. В них тогда два человека имели большую силу: Клисфен Алкмеонид - тот самый, который, как ходили слухи, подкупил пифию², и Исагор, сын Тисандра, человек из извест­ной семьи; однако происхождения его я не могу указать, но его сороди­чи приносят жертвы Зевсу Карийскому³. Вот эти то люди и стали спо­рить из-за власти. Побеждаемый противниками, Клисфен привлек на свою сторону народ. Потом афинское население, составлявшее до сих пор четыре филы, он разделил на десять; при этом он отменил преж­ние названия их по именам сыновей Иона - Гелеонта, Эгикорея, Ар- гадея и Гоплета - и придумал для фил прозвища по именам других ге­роев - все местных, за исключением Эанта. Этого последнего, хотя и чужого, он взял как ближайшего соседа и союзника, с которым были отношения гостеприимства.

69. ... Именно когда Клисфен привлек на свою сторону афинский народ, который прежде был отстранен от всех преимуществ, «он пе­реименовал филы и увеличил число их против прежнего. Он назначил десять филархов вместо четырех, и, кроме того, во все филы он включил по десять демов.

(Геродота, История, V, 66-73- Перевод С. И. Радцига.)

участия в делах государства!... (3) Затем _он установил г вместо четырехсот, по 50 из каждой филы а до тех г! Г" ^пятисот Разделил же он не на 12 фил из того соображения _4ToL ^{ПО 100}' не совпадало с существовавшим ранее делением на той-™?™ ^{ДСЛение} четырех филах было 12 триттий, так что в этом случае ^{ИМенно в} смешать народ. ^{у е} УДалось бы

(4) Кроме того, Клисфен разделил и страну по де„ам на 30 частей- 10 взял из демон пригородных, 10 - из демов прибрежной полосы m ИЗ демов внутренней полосы. Назвав эти части триггиями в кажл™ филу он назначил по жребию три триттии, так, чтобы в состав каж­дой филы входили части из всех этих областей². Далее он заставил считаться демотами жителей каждого из демов, чтобы люди не выде­ляли новых граждан, называя их по отчеству, но чтобы публично на­зывали по имени демов. Вот отчего афиняне и называют себя по име­нам демов³. Учредил он и должность демархов, которые имеют те же обязанности, что прежние навкрары, так как демы он образовал вме­сто навкрарий. Что касается названий, то некоторым из демов он дал их по местечкам, некоторым — по основателям, так как уже не все де­мы связаны были с местами. (6) Роды же, фратрии и жречества он предоставил всем иметь по отеческим заветам. Филам он дал в качест­ве эпонимов⁴ из ста предвари-дтельно намеченных архегетов⁵ десяте­рых, которых изрекла пифия.

22. В результате этих изменений государственный строй стал го­раздо более демократичным, чем солоновский. Это и понятно: законы Солона упразднила тирания, оставляя их без применения; между тем, издавая другие, новые, законы, Клисфен имел в виду интересы народа. В их числе издан был и закон об остракизме. (2) Впервые на восьмом году после установления этого порядка, при архонте Гермок- реонте, установили для Совета пятисот присягу, которую приносят

² Смысл этой реформы становится ясным после рассмотрения роли крупных аристократических родов. Эти роды естественно группировались каждый в определенном месте; поэтому в некоторых районах, особенно с наиболее плодородной почвой, как в так называемой равнине, во внутренней полосе Аттики, аристократическое население было особенно сосредоточено и рас­полагало большим политическим влиянием. Даже те отрывочные и далеко не полные документальные данные, которые сохранились в надписях, дают на глядное представление о силе и значении этих родов. Когда ыло про д но разделение на демы, оказалось, что, например, род ^^мина^^д^^Д мещался в 26 демах, род Кериков - в 19, род Эвмолпидов - в - -

³ Позднее при официальном именовании граждан ^обыч«° “^е ^ _сьШ

способа обозначения — по отчеству и по дему, например Р

Ксанфиппа, холаргиец; Демосфен, сын Демосфена, ^^а“^_{н£Ш кот0}рых на-

званы отдельные филы, соответственно, Эрехфеида, Эгеида.

т. д.

еще и теперь. Затем стали избирать по филам стратегов, по ол каждой, предводителем же всей вообще армии был полемарх ^Н(^^{У Из} лее, на двенадцатом году после этого, при архонте Фениппе асЬ ^ одержали победу в битве при Марафоне, а спустя два года’пос беды, когда народ стал уже чувствовать уверенность в себе ^ ^П°' впервые применили закон об остракизме, который был устан^Т°^Г^^а ввиду подозрения к людям, пользующимся влиянием, так как т^^ВДен страт из демагога и полководца сделался тираном. (4) И первым ^И°^И~ вергся остракизму один из его родственников -— Гиппарх, сын Ха^П°^~ из Коллита, которого главным образом и имел в виду Клисфен и ^ вая этот закон, так как хотел его изгнать... (8) На четвертый гол г*⁵' архонте Гипсихиде, всех подвергшихся остракизму вернули ввиду _По хода Ксеркса. При этом на будущее время определили, чтобы люди подвергающиеся остракизму, проживали вне Гереста и Скиллея¹ по" страхом в противном случае лишиться раз и навсегда гражданских прав².

...Вот что, например, сделал в Афинах Клисфен после изгнания тиранов: он включил в состав фил много иностранцев (проживавших в Аттике) и рабов-метеков (вольноотпущенников). По отношению к та­ким гражданам спорный вопрос не в том, кто из них гражданин, но в том, по праву или не по праву (он стал таковым).

(Аристотель, Политика, III, 1, 10; р. 1275Ь. Перевод С. А. Жебелева.)

ОСТРАКИЗМ³

Плутарх об остракизме

VII. ...Остракизм не был наказанием за какой-нибудь низкий посту­пок; благопристойности ради он назывался и «усмирением и обуздани­ем гордыни и чрезмерного могущества», но по сути дела оказывался средством утишить ненависть, и средством довольно милосердным: чувство недоброжелательства находило себе выход не в чем-либо не­поправимом, но лишь в десятилетнем изгнании того, кто это чувст­во вызвал.

...Обыкновенно суд происходил так. Каждый, взяв черепок, писал на нем имя гражданина, которого считал нужным изгнать из Афин, а затем нес к определенному месту на площади, обнесенному со всех сторон оградой. Сначала архонты подсчитывали, сколько всего на­бралось черепков: если их было меньше шести тысяч, остракизм при­знавали несостоявшимся. Затем все имена раскладывались порознь, и тот, чье имя повторялось наибольшее число раз, объявлялся изгнан ным на десять лет без конфискации имущества.

(Плутарх, Сравнительные жизнеописания, Аристид, VII. Перевод С. П. Маркий

² Аристотель. Афинская полития. Перевод С. И. Радцига. ^ ^алдИ-

Публикуется по: Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред Д-

Филохор об остракизме1

...Народ производил предварительное голосование ... по вопросу, на­ходит ли он нужным «подавать черепок». Если это признавалось нуж­ным, рыночная площадь (агора) огораживалась досками, причем ос­тавляли десять входов; через них входила каждая фила отдельно, а черепки подавали, поворачивая их надписью вниз. Наблюдали’за этим девять архонтов и Совет². Затем черепки подсчитывали, и тот, против кого было подано больше всего голосов, и притом не менее шести тысяч³, должен был удалиться из города на десять лет (впо­следствии на пять). Перед этим он должен был в течение десяти дней дать другим и сам получить удовлетворение по своим личным де­лам; он сохранял право пользоваться доходами, но не имел права при­ближаться к черте Гереста, мыса на Эвбее...⁴

...Из людей малоизвестных один только Гипербол был изгнан по­средством остракизма за свою нечестность, а не потому, что его по­дозревали в стремлении к тирании. После него прекратился этот обычай, который вел свое начало от законодательства Клисфена, ко­гда этот последний изгнал тиранов и хотел также изгнать их друзей.

(Филохор, Фрагмент № 30. Перевод А. И. Зайцева.)

ПРАВЛЕНИЕ ЭФИАЛЬТА

Аристотель о правлении Эфиальта

22. Вот какого положения достигло тогда государство, развиваясь постепенно вместе с ростом демократии. После же мидийских⁵ войн снова усилился совет Ареопага и стал управлять государством, взяв на себя руководство делами не в силу какого-нибудь постановления, но вследствие того, что ему были обязаны успехом морской битвы при Саламине.

25. Таким вот образом обеспечивалось содержание народу. В те­чение, по крайней мере, 17 лет после мидийских войн государство оставалось под главенством совета Ареопага, хотя и клонилось понем­ногу к упадку. Когда же сила народа стала возрастать, простатой его

² Филохор имеет в виду Совет пятисот, введенный Клисфеном.

³ Утверждение Филохора противоречит Плутарху и другим источникам, со­общающим, что число 6 тысяч было необходимым «кворумом» Народного Со­брания в Афинах и что для изгнания остракизмом было достаточно полу­чать простое большинство при голосовании, в котором участвовало не менее 6 тысяч.

⁴ Черта Гереста проходила, по-видимому, недалеко от границ Афин на восток от Аттики. Неясно, означает ли это ограничение запрет подходить к Афи­нам или изгнанникам запрещалось переходить эту черту и приближаться к границам Персии.

⁵ Так обычно назывались персидские войны.

сделался Эфиальт, сын Софонида, пользовавшийся репутацией челсь века неподкупного и справедливого в государственных делах; он-то и стал нападать на этот совет. (2) Прежде всего он добился устранения многих из ареопагитов, привлекая их к ответственности за действия при отправлении ими обязанностей. Затем, при архонте Кононе¹, ₀н ' отнял у этого совета все дополнительно приобретенные им права, в си­лу которых в его руках сосредоточивалась охрана государственное порядка, и передал их частью Совету пят исот, частью народу и су­дам...

(Аристотель. Афинская Полития. Перевод С. И. Радцига // Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д.П. Каллистова. М., 1954 j

ПРАВЛЕНИЕ ПЕРИКЛА²

Аристотель о правлении Перикла

25. Вот каким образом у совета ареопагитов было отнято право надзора. А после этого государственный строй стал все более терять свой строгий порядок по вине людей, задававшихся демагогическими целями. (2) Хотя во всем вообще управлении афиняне не так строго, как прежде, придерживались законов, тем не менее, порядок избра­ния девяти архонтов не меняли; только на шестой год после смерти Эфиальта³ решили предварительные выборы кандидатов для даль­нейшей жеребьевки в комиссию девяти архонтов производить также и из зевгитов⁴, и впервые из их числа архонтом был Мнесифид. А до этого времени все были из всадников и пентакосиомедимнов, зевгиты же обычно исполняли рядовые должности, если только не допускалось какого-нибудь отступления от предписаний законов.

26. После этого в качестве демагога выступил Перикл. Он впервые получил известность, будучи молодым, когда обвинял Кимона при сдаче им отчета по должности стратега⁵. Тогда государственный строй стал еще более демократичным. Перикл отнял некоторые права у ареопагитов и особенно решительно настаивал на развитии у госу­дарства морской силы. Благодаря ей простой народ почувствовал свою мощь и старался уже все политические права сосредоточить в своих руках. (3) Также и жалованье в судах ввел впервые Перикл,

² Публикуется по: Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д-П. Каллистова. М., 1964.

³ То есть в 457 - 456 гг. до н. э.

⁴ По законам Солона (см. выше, гл. 8(1), должность архонта предоставлялась только гражданам 1 класса. Когда был открыт доступ гражданам II класса, так называемым всадникам, сведений нет. Для IV класса (фетов) фор­мально доступ оставался всегда закрытым (см. выше, гл. 7 (4).

⁵ После экспедиции на остров Фасос в 465 - 463 или 459 - 457 гг. Кимона об­виняли в том, что он не использовал результаты своей победы и не вторгся в

акедонию, будто бы подкупленный македонским царем Александром- Д^е ло закончилось оправданием Кимона.

употребляя демагогический прием в противовес богатству Кимоня Дело в том, чю Кимон, имея чисто царское состояние, первое время исполнял блестящим образом только общественные литургии¹ затем стал давать содержание многим из своих демотов... (4) Перикл не имея такого состояния, чтобы соперничать с ним в щедрости вое пользовался советом Дамонида из Эй [этого Дамонида считали во многих делах советником Перикла, потому и подвергли его впослед­ствии остракизму]. Совет этот состоял в том, что раз Перикл не обла­дает такими же личными средствами, как Кимон, то надо давать на­роду его же собственные средства. Из этих соображений Перикл и ввел жалованье для судей²...

25. Пока Перикл стоял во главе народа³, государственные дела шли сравнительно хорошо; когда же он умер, они пошли значительно хуже. Тогда впервые народ взял себе в качестве простата человека, не поль­зовавшегося уважением среди порядочных людей, между тем как в прежнее время демагогами всегда бывали люди достойные. (2) В са­мом начале и притом первым простатой народа сделался Солон, вто­рым - Писистрат, оба из круга благородных и знатных; когда же была низвергнута тирания, выступил Клисфен, происходивший из рода Ал- кмеонидов. У него не было соперников из противной партии, после то­го как был изгнан Исагор со своими сторонниками. Потом во главе народа стоял Ксанфипп⁴, а во главе знатных - Мильтиад, затем Феми- стокл и Аристид. После них во главе народа стоял Эфиальт, а во главе состоятельных - Кимон, сын Мильтиада; далее, Перикл - во главе на­рода, Фукидид⁵ - во главе противной парти ( он был зятем Кимона)...

(Аристотель. Афинская полития. Перевод С. И. Радцига.)

Социальная и экономическая политика Перикла

11. Уже с самого начала была в государстве, как в железе, неза­метная трещина, едва-едва указывавшая на различие между демо­кратической и аристократической партиями; но теперь борьба между Периклом и Кимоном и их честолюбие сделали очень глубокий разрез в государстве: одна часть граждан стала называться «народом», дру­гая — «немногими». Вот почему Перикл тогда особенно ослабил узду народу и стал руководствоваться в своей политике желанием уго­дить ему: он постоянно устраивал в городе какие-нибудь торжест­венные зрелища, или пиршества, или шествия, занимал жителей бла-

² Сначала, по-видимому, вознаграждение составляло 1 обол в день, позднее, около 428 г., плата была повышена до 3 оболов (см. гл. bz (2).

3 Приблизительно с 450 по 429 г. До н. Э.

4 Отец Перикла (см. Выше, гл. 22 (6).

° Фукидид, сын Мелесия - государственный деятель (не историк,

Историк - сын Олора), подвергся остракизму в 443 г.

городными развлечениями, каждый год посылал по шестидесяти триер на которых плавало много граждан по восьми месяцев и по­лучало жалованье, вместе с тем приобретая навык и познания в мор­ском деле. Кроме того, тысячу человек клерухов* он послал в Хер_С0- нес² в Наксос - пятьсот, в Андрос - половину этого числа, во Фракию - ' тысячу для поселения среди бисалтов, других - в Италию при возобнов­лении Сибариса, который теперь стали называть Фуриями. Проводя эти мероприятия, он руководился желанием освободить город от ничего не делающей и вследствие праздности беспокойной толпы и в то же время помочь бедным людям, а также держать союзников под стра­хом и наблюдением, чтобы предотвратить их попытки к восстанию поселением афинских граждан подле них.

11. Но что доставило жителям всего больше удовольствия и по­служило городу украшением, что приводило весь свет в изумление, что, наконец, является единственным доказательством того, что про­славленное могущество Эллады и ее прежнее богатство не ложный слух, - это постройка величественных зданий. Но за это, более чем за всю остальную политическую деятельность Перикла, враги осуждали его и чернили в Народном Собрании. «Народ позорит себя, - кричали они, — о нем идет дурная слава за то, что Перикл перенес общую эллинскую казну к себе из Делоса; самый благовидный предлог, которым может оправдываться народ от этого упрека, тот, что страх перед варвара­ми³ заставил его взять оттуда общую казну и хранить ее в безопас­ном месте; но и это оправдание отнял у народа Перикл. Эллины по­нимают, что они терпят страшное насилие и подвергаются открытой тирании, видя, что на вносимые ими по принуждению деньги, предна­значенные для войны, мы золотим и наряжаем город, точно женщину- щеголиху, обвешивая его дорогим мрамором, статуями богов и храма­ми, стоящими тысячи талантов».

... людям молодым и сильным давали заработок из общественных сумм походы, а Перикл хотел, чтобы рабочая масса, не несущая воен­ной службы, не была обездолена, но вместе с тем чтобы она не полу­чала денег в бездействии и праздности.

Поэтому Перикл представил народу множество грандиозных проек­тов сооружений и планов работ, требовавших применения разных ре­месел и рассчитанных на долгое время, чтобы остающееся в городе население имело право пользоваться общественными суммами нис­колько не меньше граждан, находящихся во флоте, в гарнизонах, в походах. И правда, там, где были материалы: камень, медь, слоно­вая кость, золото, черное дерево, кипарис; где были ремесленники, об­рабатывающие эти материалы: плотники, мастера глиняных изделий,

медники, каменотесы, красильщики золота, размягчители слоновой кости, живописцы, эмалировщики, граверы; люди, причастные к пе­ревозке и доставке этих материалов: по морю — крупные торговцы, матросы, кормчие, а по земле - тележные мастера, содержатели лоша­дей, кучера, крутильщики канатов, веревочники, шорники, строители дорог, рудокопы; где, словно у полководца, имеющего собственную ар­мию, у каждого ремесла была организованная масса низших рабочих, не знавших никакого мастерства, имевшая значение простого орудия, «тела», при производстве работ, - там эти работы распределяли, сеяли благосостояние во всяких, можно сказать, возрастах и способностях.

(Плутарх, Сравнительные жизнеописания, Перикл, Х-ХП.

Перевод С. И. Соболевского.)

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ АФИН Аристотель о государственном строе Афин

Часть I. История государственного устройства афинян

2. Древнейший государственный строй (гл. 2—3)

3. Порядок древнего государственного устройства, существовавшего до Драконта, был следующий. На высшие должности выбирали по благородству происхождения и по богатству; правили должностные лица сначала пожизненно, а впоследствии в течение 10 лет. (2) Важ­нейшими и первымр! по времени из должностей были царь, полемарх и архонт. Из них первою была должность царя, она была унаследо­ванной от отцов. Второй присоединилась к ней должность полемарха, ввиду того, что некоторые из царей оказались в военных делах сла­быми... (3) Последней является должность архонта... А что эта долж­ность установлена последней из высших должностей, доказательст­вом служит и то, что архонт не распоряжается никакими из дел, унаследованных от отцов, как царь и полемарх, а все только вновь заведенными. Поэтому лишь недавно эта /должность приобрела важ­ное значение, будучи расширена дополнительными обязанностями. (4) Что же касается фесмофетов, то они были избраны много лет спустя, когда уже выбирали должностных лиц на год. Они должны были запи­сывать правовые положения и хранить их для суда над спорящими сторонами. Вот почему из высших должностей эта одна не была бо­лее как годичной. (5) ...Архонты имели право решать дела окончатель­но, а не так, как теперь, производить только предварительное рассле­дование... (6) Наконец, совет ареопагитов, хотя имел обязанность быть только блюстителем законов, распоряжался большинством важнейших дел в государстве, налагая кары и взыскания безапелляционно на всех нарушителей порядка. Это объясняется тем, что выбор архонтов про­изводился по благородству происхождения и по богатству, а из них-то и избирались ареопагиты. Вот почему это - единственная из должно­стей, которая остается пожизненной и теперь.

2. Законодательство Драконта (гл. 4)

4. ...При архонте Аристехме¹ Драконт издал свои законы. Что ка­сается государственного строя, то он имел следующий характер. (2) Гражданские права были предоставлены тем, кто мог приобрести себе тяжелое вооружение. Девятерых архонтов, а также и казначеев выби­рали из людей, имевших свободное от долгов состояние не меньше как на 10 мин, а на остальные, менее важные, должности - из людей, мо­гущих приобрести себе тяжелое вооружение; на должности же страте­гов и гиппархов² избирали из людей, которые показывали свободного от долгов имущества не меньше как на 100 мин и законных детей от законной жены в возрасте свыше 10 лет. За них до сдачи ими отчета должны были представлять поручительство старые пританы³, страте­ги и гиппархи...

3. Совет должен был состоять из 401 члена, выбранных из числа граждан. Избираться же и на эту, и на остальные должности полага­лось по жребию людям свыше 30 лет от роду, и два раза одному и то­му же нельзя было занимать ее, пока не отбудут ее все, а тогда пола­галось бросать жребий опять сначала.

Если же кто-нибудь из членов совета пропускал заседание совета или народного собрания, когда оно бывало, тот платил штраф: пента- косиомедимн - три драхмы, всадник - две, зевгит - одну.

3. Совет Ареопага стоял на страже законов и наблюдал за должно­стными лицами, чтобы они правили по законам. Всякий человек в случае нанесения ему обиды мог подать о том заявление в совет Аре­опага, указывая при этом, какой закон нарушается чинимой ему обидой. Но ссуды, как сказано, обеспечивались личной кабалой, и земля была в руках немногих⁴.

³ Пританы - дежурная часть афинского Совета 500, состоявшая из 50 пред­ставителей одной филы и занимавшаяся текущими делами управления в те­чение 1/10 служебного года.

⁴ Описание драконтовского строя вызывает целый ряд недоумений. В «По­литике» Аристотель говорит, что Драконту принадлежат уголовные зако­ны, а конституции он не создал. Ниже, в гл. 41, резюмируя политические перемены в Афинах, Аристотель не включает законодательство Драконта в их число. С другой стороны, есть целый ряд пунктов, не соответствую­щих по своему характеру ранней эпохе политической жизни: имуществен­ные классы, исчисляемые по доходу (пентакосиомедимны, всадники, зевги- ты) и по денежному капиталу (условия для избрания на высшие должно­сти), а также по обладанию тяжелым вооружением, Совет из 401 члена (ср. ниже, гл. 8 (4), согласно которой впервые Солон учреждает Совет че­тырехсот),обязанность всех граждан, удовлетворяющих известным усло­виям, исполнять высшие должности по очереди, штрафы за непосещение заседаний, упоминание должности стратегов, которая обычно считается учрежденной в эпоху Клисфена (см. ниже, гл. 22 (2). Эти данные близко напоминают проекты некоторых олигархов периода конца Пелопоннесской войны.

Часть II. Современный государственный строй афинян

1. Гражданские списки и воспитание эфебов (гл. 42)

42. Теперешнее¹ государственное устройство имеет следующий ха­рактер.

Гражданскими правами пользуются люди, которых родители оба - граждане. Они вносятся в списки демотов по достижении 18-летнего возраста. Всякий раз, когда производится их запись, демоты решают голосованием под присягой относительно их: во-первых, находят ли, что они достигли положенного законом возраста [в случае отрицатель­ного решения молодые люди опять поступают в разряд несовершен­нолетних]; во-вторэых, свободный ли каждый из них в отдельности и законно ли рожденный. Затем, если его отвергнут, признав несвобод­ным, он имеет право апеллировать в суд. Демоты выбирают в качест­ве обвинителей пятерых из своей среды, и, если будет признано, что он не имеет право быть записанным, государство продает его в раб­ство; если же он выиграет дело, демоты обязаны его вписать...

2. Порядок избрания должностных лиц. Совет пятисот и Народное собрание (гл. 43-46)

42. ...На все вообще должности, входящие в круг обычного управ­ления, афиняне выбирают кандидатов по жребию, за исключением казначея воинских сумм, заведующего зрелищным фондом и попечи­теля водопроводов. На эти должности избирают поднятием рук, и из­бранные таким порядком исполняют обязанности от Панафиней до Панафиней². Кроме того, поднятием рук избирают и на все военные должности³.

2. Совет состоит из 500 членов, избираемых по жребию, по 50 от каждой филы. Обязанности пританов исполняет каждая из фил по очереди, как выпадет жребий, первые четыре - по 36 дней каждая, а следующие шесть - по 35 дней каждая [как известно, афиняне счи­тают год по луне]. (3) Те из состава Совета, которые несут обязанности пританов, имеют общий стол в фоле⁴, получая на это деньги от госу­дарства. Затем они собирают и Совет и народ: Совет - ежедневно, кроме неприсутственных дней, а народ - четыре раза в каждую при- танию. При этом они составляют программу, сколько дел и что именно предстоит обсуждать Совету в каждый день и где должно происхо­дить заседание. (4) Кроме того, они назначают и народные собра­ния⁵. Одно - главное, в котором полагается производить проверку дей-

² Праздник великих Панафиней (в честь богини Афины) справлялся один раз в четыре года в месяце гекатомбеоне (конец июля), и, следовательно, эти должностные лица избирались на четырехлетие.

³ То есть стратеги и их подчиненные: гиппархи, филархи и таксиархи.

⁴ Круглое здание поблизости от здания Совета (булевтерий), на северо- восток от холма Ареопага.

⁵ Оповещение о предстоящем Народном собрании обычно делалось притана-

^w иластей - находит ли народ их распоряжения правильными за ^Г^бсуждать вопросы относительно продовольствия и защиты яны- далее в этот день могут делать чрезвычайные заявления! _Все желающие' наконец, полагается читать описи конфискуемых _ИМу- шеств и заявления об утверждении в правах наследства и о наследни­цах чтобы все были осведомлены о каждом открывшемся наследстве

2. В шестую пританию, кроме означенного, пританы ставят на голо­сование поднятием рук еще вопрос относительно остракизма - нахо­дят ли нужным производить его или нет, затем предложения предва­рительных приговоров² против сикофантов от афинян и от мете­ков, не более трех от тех и других; наконец, такие дела, когда кто- нибудь, дав то или иное обещание народу, не выполнит его.

3. Другое Народное собрание назначают для рассмотрения хода- тайств; тут всякий желающий, возложив молитвенную ветвь³, мог рассказать народу о каких пожелает личных или общественных делах, остальные два народных собрания отводятся для всех прочих дел...

4. Председателем пританов бывает одно лицо, избранное по жре­бию. Оно состоит председателем в течение ночи и дня, и нельзя ни пробыть в этой должности дольше, ни дважды занимать ее одному и тому же человеку. Председатель хранит ключи от храмов, в кото­рых находятся казна и документы государства и государственная печать. Он обязан все время оставаться в фоле, равно как и третья часть пританов, которой он прикажет (2) И когда пританы соберут Совет или народ, он избирает жребием девять проэдров⁴ по одному из каждой филы, за исключением той, которая несет обязанности прита­нов, и из их среды в свою очередь одного председателя и передает им повестку. (3) Последние, получив ее, следят за порядком и объявляют вопросы, подлежащие обсуждению, ведут подсчет голосов и распоря­жаются вообще всеми делами; они имеют право и распустить собра­ние. Быть председателем нельзя более одного раза в год, а проэдром

_Г^{б0ЛЭ п}Р^еД^л0Жение проекта приговора по делам о преступлениях (на- ЛемпггЬр«^{РИВЛеЧеНИ}^ ^К °бвинителей по делу афинских стратегов, дело рительное^^⁰™^{6 идия})- ^ПР^И этом обвинитель же лает получить предва­рение суда ^{дение на}Рода, чтобы затем дело было передано на рассмот-

мольбы ^ВеТВЬ> ^{повязанн}ая шерстяной лентой, служила признаком

ей Совета, председательствующий в Совете и Народном собрании.

можно быть однажды в каждую пританию.

2. Кроме того, пританы производят в Народном собрании выборы стратегов, гиппархов и прочих властей, имеющих отношение к войне, сообразно с тем, как решит народ...

42. В прежнее время Совет имел право подвергать денежному взы­сканию, заключать в тюрьму и казнить... Народ отнял у Совета пра­во предавать смертной казни, заключать в оковы и налагать денеж­ные взыскания. Он установил закон, что если Совет признает кого- нибудь виновным или наложит взыскание, то эти обвинительные при­говоры и взыскания фесмофеты¹ должны представлять на рассмот­рение суда, и то, что постановят судьи, должно иметь законную си­лу.

4. ...И народ ни по какому вопросу не может вынести постановле­ния, если об этом не состоялось предварительного заключения Совета или если этого не поставили на повестку пританы. В силу этого вся­кий, кто проведет какой-нибудь законопроект без соблюдения этих ус­ловий, подлежит обвинению в противозаконии².

2. Архонты (гл. 55 — 59)

55....Что же касается так называемых девяти архонтов, то выше было уже сказано, каким образом с самого начала производилось их назначение³. В настоящее время избирают по жребию шестерых фесмофетов и секретаря к ним, кроме того, архонта, басилевса и полемарха - одного из каждой филы по очереди...

2. ...Когда производят докимасию⁴, прежде всего предлагают во­прос: «Кто у тебя отец и из какого он дема, кто отец отца, кто мать, кто отец матери и из какого он дема?»... исполняет ли он свой долг по отношению к родителям, платит ли подати и отбывал ли военные по­ходы. Допросив об этом, председатель говорит: «Пригласи свидетелей в подтверждение этого». (4) Когда он представит свидетелей, предсе­датель ставит вопрос: «Угодно ли кому-нибудь выступить с обвинением против него?» И если выступит кто-нибудь обвинителем, он предостав­ляет слово и для обвинения и для защиты и после того ставит вопрос на голосование: в Совете - поднятием рук, а в суде - подачей ка­мешков. Если же никто не пожелает выступить с обвинением, он тот­час же производит голосование.

56. Архонт, царь (басилевс) и полемарх берут себе каждый двух то­варищей по собственному выбору, и эти последние только тогда могут

² То есть графэ параномон. Всякое постановление Народного собрания могло быть в течение года обжаловано как незаконное. В этом случае вно­силась жалоба на противозаконие, рассмотрение спора передавалось суду присяжных, а действие этого постановления приостанавливалось до раз­решения дела судом. В случае признания последним неправильности по­становление отменялось.

³ См. гл. 3 (2-4); 8 (1); 22 (5); 26 (2).

⁴ Проверка чьих-либо прав на занятие должности.

35

,^пить к исполнению обязанностей товарищей, когда пройду- ^ЛР _ию в суде а по окончании своей службы они сдают отчет ^А°^^МАохонт сейчас же но вступлении в должность первым _AeA0M объявляет через глашатая, что всем предоставляется владеть имуще, ством, какое каждый имел до вступления его в должность, и сохра- нять до конца его управления!...

4. Ему подаются жалобы по государственным и частным делам

- - — — —- — ««TTT (Г'' 1Г\ ТУ ГЧ'ГТТЛ\Г'ГГ^П/~.гт „я « _л _

Н ]

ном д.

взысканием для того, кто хочет выступать обвинителем], о дурном об

56. Полемарх совершает жертвоприношение Артемиде-Охотнице и Эниалию¹; устраивает надгробные состязания в честь павших на войне и совершает поминки в честь Гармодия и Аристогитона². (2) У него же возбуждаются частные судебные процессы, касающиеся ме­теков, равнообязанных³ и проксенов⁴...

57. ФеСмофеты имеют полномочия прежде всего назначать, какие судебные комиссии и в какие дни должны творить суд, затем пере­давать руководство этими комиссиями должностным лицам: эти по­следние действуют сообразно тому, как укажут фесмофеты. (2) За­тем они докладывают народу о поступивших чрезвычайных заявле­ниях, ставят на рассмотрение дела о смещении должностных лиц пу­тем проверочного голосования, всякого рода предложения предвари­тельных приговоров⁵, жалобы на противозакония и заявления о том, что предложенный закон непригоден... (3) К ним же поступают жа­лобы, при которых полагается залог, - на незаконное присвоение гражданских прав и на освобождение от такого обвинения путем подкупа, если кто-нибудь, дав взятку, оправдается по делу о присвое­нии гражданских прав. Затем о преступлениях сикофантов⁶, взяточ­ничестве, облыжном внесении в список государственных должников, ложном выступлении на суде в качестве понятого, об умышленном не- снятии из списка государственных должников, равно как и о невне- сении в этот список, о прелюбодеянии. (4) Затем они ставят на рас­смотрение докимасии для всех должностных лиц дела о лицах, не принятых в дем демотами, и обвинительные приговоры Совета. (5) Кроме того, они назначают к рассмотрению и частные иски, касаю­щиеся крупной торговли и рудников, а также относительно рабов, в случае если раб наносит словесное оскорбление свободному человеку. При этом они же распределяют по жребию между должностными ли­цами судебные комиссии по частным и общественным делам. (6) Они же утверждают соглашения с другими государствами⁷ и руководят процессами, проистекающими на основании этих соглашений, и де­

² Участники заговора против тирании Писистратидов (514 г. до н. э.).

³ Имеется в виду особая группа привилегированных метеков, которые за какие-либо заслуги перед государством были освобождены от обычной по- дати метеков и уравнены в этом отношении с гражданами.

⁴ Почетный титул, который давался проживавшим в Аттике иностранцам- метекам за оказанные ими услуги государству. Этот титул сопровождался особыми правами, а именно: правом владения землей и домом, освобож­дением от податей, почетным местом на собраниях, например в театре, и т. д.

^э Особый вид ускоренного судопроизводства в делах, касающихся оскорбле­ния религии, делах против должностных лиц и сикофантов, причем обвини­тель добивается в этой инстанции только предварительного принципиально­го суждения.

⁶ Лица, занимавшиеся доносами и слежкой за гражданами.

Имеются в виду частноправовые договоры, обеспечивающие юридическую защиту для коммерческих сделок между гражданами различных государств.

лами о лжесвидетельстве перед Ареопагом.

VI. Должности, избираемые поднятием рук (гл. 61)

61 ..Избирают поднятием рук также и на все военные должности в том числе десятерых стратегов - прежде по одному от каждой филы’ _а ,теперь из всего состава граждан...

~ (3) Поднятием рук избирают еще десятерых таксиархов* - по одно­му от каждой филы. Каждый из них командует гражданами своей филы и назначает лозсагов².

2. Поднятием рук избирают и двух гиппархов из всего состава граждан. Они командуют всадниками, причем берет каждый себе по пяти фил. Они имеют ту же власть, как стратеги над гоплитами. Они также подвергаются проверочному голосованию...

VII. Выборы по жребию, жалованье, повторность занятия

должностей (гл. 62)

62. В числе назначаемых по жребию должностных лиц в преж­нее время одни избирались из целой филы вместе с девятью ар­хонтами, другие, избиравшиеся в храме Фесея, распределялись по демам. Но так как в демах началась торговля местами, то и на эти должности теперь избирают из целой филы, за исключением членов Совета и стражей. Выборы этих последних передают в демы.

2. Жалованье получает, во-первых, народ, за рядовые народные собрания по драхме³, а за главные - по 9 оболов. Затем, в судах по­лучают по 3 обола; далее, члены Совета - по 5 оболов, а тем из них, которые несут обязанности пританов, прибавляется на продовольст­вие 1 обол. Кроме того, девять архонтов получают на продовольствие по 4 обола каждый, причем они содержат глашатая и флейтиста; за­тем архонт, назначаемый на Саламин, получает по 1 драхме в день...

3. Военные должности можно занимать по нескольку раз⁴, из ос­тальных ни одной нельзя занимать вторично; только членом Совета можно быть дважды.

(Аристотель. Афинская полития // Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран / Под ред. Н.А. Крашенинниковой. М., 2005. Т. I. Древний мир и Средние века.)

Оценка афинского государственного строя античным автором1

(1) Что касается государственного устройства афинян, то, если они выбрали свой теперешнии строй, я не одобряю этого по той при­чине, что, избрав себе его, они тем самым избрали такой порядок, чтобы простому народу жилось лучше, чем благородным. Вот за это- то и я не одобряю его. Но уж раз у них это было принято в таком ви­де, я постараюсь доказать, что они удачно сохраняют свое государст­венное устройство и вообще заводят у себя такие порядки, которые представляются ненормальными с точки зрения остальных греков.

(2) Итак, прежде всего я скажу, что в Афинах справедливо бедным и простому народу пользоваться преимуществом перед благородными и богатыми по той причине, что народ-то как раз и приводит в движение корабли и дает силу государству... вот эти-то люди и сообщают госу­дарству силу в гораздо большей степени, чем гоплиты, и знатные, и благородные. И, раз дело обстоит так, то считается справедливым, чтобы все имели доступ к государственным должностям как при те­перешних выборах по жребию, так и при избрании поднятием рук и чтобы предоставлялась возможность высказываться всякому желаю­щему из граждан. (3) Затем таких должностей, которые приносят спа­сение, если заняты благородными людьми, и подвергают опасности весь вообще народ, если заняты неблагородными, - этих должностей народ вовсе не добивается; он не находит нужным получать по жребию должности ни стратегов, ни гиппархов. И правда, народ понимает, что получает больше пользы, если эти должности не исправляет сам, а пре­доставляет их исправлять наиболее могущественным людям. Зато он стремится занимать те должности, которые приносят в дом жалова­нье и доход.

2. Далее, если некоторые удивляются, что афиняне во всех отно­шениях отдают предпочтение простым и бедным и вообще демократам перед благородными, то этим самым, как сейчас выяснится, они и со­храняют демократию... (5) Во всякой земле лучший элемент является противником демократии, потому что лучшие люди очень редко до­пускают бесчинство и несправедливость, но зато самым тщательным образом стараются соблюдать благородные начала, тогда как у наро­да - величайшая необразованность, недисциплинированность и ни-

Этот политический памфлет о государственном устройстве афинян сохра­нился в сборнике сочинений Ксенофонта; отсюда его название «Псевдоксе- нофонтова полития». Авторство самого Ксенофонта весьма сомнительно, так как Ксенофонт родился около 444 или около 430 г. до н. э. (на этот счет меж­ду историками существует расхождение). Кроме того, стиль и политические взгляды автора не совпадают с литературным стилем и политическими взглядами самого Ксенофонта. Самое вероятное время написания этого памфлета — около 425 г. до н. э., т. е. первые годы Пелопоннесской войны. Автор «Политии» не известен, но содержание трактата свидетельствует о его принадлежности к олигархам.

чпгтъ Действительно, людей простых толкают на позорные дела ско- рее бедность необразованность и невежество - качества, которые у некоторых происходят по недостатку средств. (6) Может быть кто- ибудь скажет, что не следовало бы допускать их всех без разбора го- ворить в народном собрании и быть членами Совета, но только самых опытных и притом лучших людей. Но афиняне и в этом отношении рассуждают совершенно правильно, предоставляя говорить в собрании и простым, потому что, если бы только благородные говорили в народ- ном собрании и обсуждали дела, тогда было бы хорошо людям одного положения с ними, а демократам было бы нехорошо. А при тепереш- нем положении, когда может говорить всякий желающий, стоит ему подняться со своего места, будь это простой человек, он изыскивает благо для самого себя и для себе подобных. (7) Кто-нибудь, пожалуй, возразит: так что же хорошего может придумать себе и народу та- кой человек? А в Афинах находят, что невежество, грубость и благоже- лательность такого человека скорее приносят пользу, чем достоинство, мудрость и недоброжелательность благородного. (8) Конечно, не такие порядки нужны для того, чтобы государство могло сделаться наилуч- шим, но зато демократия скорее всего может сохраниться при таких условиях...

(10) С другой стороны, очень велика в Афинах распущенность рабов и метеков, и нельзя тут побить раба, и он перед тобой не посторонит- ся. А почему существует этот местный обычай¹, я объясню. Если бы позволялось законом свободному бить раба, или метека, или вольно- отпущенника, часто били бы афинянина, приняв его за раба, потому что и по одежде тут народ нисколько не лучше, чем рабы и метеки, да не лучше нисколько и по всему внешнему виду². (И) Если же кто удивляется и тому, что тут позволяют рабам быть избалованными и не- которым вести роскошную жизнь, то окажется, может быть, что и это делают сознательно. Действительно, где морская держава, там рабы необходимо должны служить за деньги³, чтобы мне получать оброк из того, что будут они зарабатывать, и необходимо там предоставлять им свободу⁴... В Лакедемоне мой раб тебя боялся бы, если же твой раб меня будет бояться, ему, может быть, придется отдавать и свои деньги,

⁵ Автор допускает явную гиперболу: ни о

ни о какой свободе слова для рабов не

ным, а равной метекам, как гражданам, потому что rorvn

дается в метеках из-за многочисленности n^госУД^аРство нуж-

,, — ремесел и в

и

мает что хорегами являются богатые, а народ ™ш7,™„атГ'

тттт?игтря гпюзников власть находилась ±5 ^D Здесь имеется в виду, что у большин

41

' 1

42

_чт0 иногда у них Совету и народу не удается принять решение для че довека, хотя бы он сидел в ожидании целый год. Происходит это в Афинах только из-за того, что вследствие множества дел они не успе _вают всех отпускать, разрешив их дела. (2) Д_а и как бы они могли ус­петь сделать это, когда им приходится, во-первых, справить столько праздников, сколько еще ни одному из греческих государств, - а во время их труднее добиться чего-нибудь по делам государства,’ - затем разбирать столько частных и государственных процессов и отчетов, сколько не разбирают и все вообще люди, а Совету — совещаться час­то о войне, часто об изыскании денег, часто о законодательстве, часто о текущих событиях государственной жизни, часто о делах с союзни­ками; принимать подать; заботиться о верфях и святилищах. Так что же удивительного, что при наличии стольких дел они не в состоя­нии всем людям разрешить их дела?..

(12) Может быть, кто-нибудь возразит, что, видно, никто не подверг­ся в Афинах несправедливо лишению гражданской чести¹.

(Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д.П. Каллистова. М., 1964.)

Помимо той выгода, которая произойдет от освобождения метеков от обязанности стоять в строю вместе с гражданами, к вящей славе города будет также и то, если окажется, что афиняне в битвах более полага­ются на самих себя, нежели на иноземцев. Равным образом мне ка­жется, что, предоставляя метекам возможность участвовать во всем, в -чем их участие было бы полезно, и, в частности, привлекая их к службе в коннице, мы смогли бы внушить им большую благожелатель­ность и вместе с тем сделали бы город более сильным и великим. Да­лее, в пределах городских стен есть много участков пустующей земли. Если государство предоставит право застраивать и приобретать в соб­ственность эти участки тем метекам, которые попросят об этом и кото­рые окажутся людьми достойными, то я думаю, что вследствие этого много хороших людей стало бы стремиться поселиться в Афинах. Нако­нец, если бы мы учредили должность попечителей метеков, подобно тому как есть попечители сирот¹, и установили, бы соответствующее вознаграждение для тех, у кого на попечении оказалось бы наиболь­шее число метеков, то и это сделало бы метеков более благожелатель­ными и, само собой разумеется, все люди, лишенные отечества, стали бы стремиться поселиться на правах метека в Афинах, а это в свою очередь привело бы к увеличению государственных доходов.

(Ксенофонт, О доходах. Перевод Э.Д. Фролова.)

Государственные пособия

100. После того как Аризел, отец нашего Тимарха, также умер, пер­вое время, пока Тимарх был мальчиком, Аригнот получал все необ­ходимое от опекунов. Когда же Тимарх был внесен в список граждан² и стал хозяином имущества, он грубо оттолкнул от себя старого и несчастного человека, который приходился ему дядей. Он растратил состояние и больше уже не оказывал Аригноту необходимой под­держки. Более того, он позволил, чтобы Аригнот, в прошлом владев ший таким состоянием, получал пенсию вместе с другими инвали­дами.

104. Наконец, - и это самое безобразное, - когда старик пропустил положенный для инвалидов срок проверки³ и затем обратился в Со­вет с мольбой о выдаче пенсии, Тимарх, будучи членом Совета, а в

² По достижении совершеннолетия афинские граждане вносились в особые списки своего дема, и с этого времени они могли пользоваться всеми граж­данскими правами и в то же время привлекаться к выполнению повинно­стей (налоги, военная служба).

³ В Афинах нетрудоспособным беднякам выдавалось государственное посо­бие. Ежегодно Совет пятисот производил проверку (докимасию) получающих пособие, причем каждый гражданин мог опротестовать включение бедняка в список на основании того,- что он или трудоспособен, или имеет достаточные средства для жизни.

44

тот день вдобавок и проэдром¹, не счел нужным выступить в его за­щиту, но допустил, чтобы тот лишился пенсии на целую пританию...

(Эсхин, I. Против Тижарха. Перевод 3. Д. Фролова.)

Развитие рабовладения2

Тимей из Тавромения в IX книге «Истории» говорит: «В древности у эллинов не было в обычае использовать труд людей, купленных за деньги». Он пишет следующее: «...Аристотеля обвиняли в том, что он со­вершил ошибку в отношении нравов локрийцев. Существовал ведь за­кон у локрийцев, запрещавший приобретать (рабов), и подобное же (запрещение) существовало у фокидян в отношении как рабынь, так и рабов, за исключением только последнего времени (когда это запреще­ние перестало иметь силу). Жена Филомела, захватившего Дельфы, бы­ла первой, которую сопровождали две рабыни. Подобным образом и Мнасона, близкого к Аристотелю человека, приобретшего тысячу ра­бов, фокидяне обвиняли в том, что он лишает самых необходимых средств к существованию такое же количество граждан. Ибо в домаш­нем обиходе (у фокидян) существовал обычай, чтобы молодые прислу­живали старым».

Платон в VI книге «Законов»³ говорит: «Все то, что связано с раба­ми, плохо во всех отношениях. Почти у всех эллинов илотия спартанцев вызывает наибольшие сомнения: одни считают ее хорошим учреждени­ем, другие не считают.

Остаются два способа уберечься от опасностей, которые таит в себе приобретение рабов: это покупать себе рабов, происходящих из разных стран (чтобы у них по возможности не было единого языка), и пра­вильно воспитывать их не только ради них самих, но больше ради собственных интересов; избегать оскорблений по отношению к ним, наказывать их по справедливости. Не следует позволять им жить в роскоши, воспитывать их как свободных людей. Всякое обращение к ним должно содержать в себе приказание. Ни в коем случае не следу­ет насмехаться ни над рабами, ни над рабынями. Далее, многие любят относиться к рабам так, что безрассудно создают им роскошные усло­вия; (это приводит к тому, что для всех) жизнь становится хуже - и рабам труднее повиноваться, и им самим труднее управлять».

Мне известно, что первыми из эллинов стали использовать куплен­ных за деньги рабов хиосцы, как сообщает Феопомп в 17-й книге «Историй»: «Хиосцы первыми из эллинов после фессалийцев и спартан­цев стали использовать рабов, приобретали же они их не одним и тем ^Же способом... Спартанцы и фессалийцы окажутся поработившими эллинов из числа тех, кто ранее населял находящуюся ныне в их владе-

Проедры - члены Совета в Афинах, председательствовавшие в Совете и На­родном Собрании.

*^фине» ~ ^греческий грамматик и софист (конец II - начало III в. н. э.), ^{3 Г0}Р°^да Н^кратиса в Египте.

• Платон, Законы, VI, 19, p. 776В-778А.

НИИ землю; первые (поработили) ахейцев, фессалийцы же - перребов и магнетов, и одни назвали порабощенных илотами, другие - пенестами. Хиосцы же владеют рабами варварского происхождения, платя за них

деньги».

Афиняне, заботясь и об уделе рабов, установили закон, согласно ' которому преследуют за оскорбление, нанесенное рабу. Оратор Гипе- рид в речи «Против Мантифея из-за оскорбления действием» говорит: «Установили законы не только в пользу свободных, но если кто нанесет оскорбление действием рабу, обидчика следует (также) преследовать по закону».

(Афиней, Пирующие софисты, VI, 264С-267В. Перевод В. Г. Боруховича.)

Аристотель о рабстве¹

...В целях взаимного самосохранения необходимо объединяться по­парно существу, в силу своей природы властвующему, и существу, в силу своей природы подвластному. Первое благодаря своим интеллек­туальным свойствам способно к предвидению, и потому оно уже по природе своей существо властвующее и господствующее; второе, так как оно способно лишь своими физическими силами исполнять полу­ченные указания, по природе своей существо подвластное и рабст­вующее. В этом отношении и господином и рабом в их взаимном объе­динении руководит общность интересов.

(Аристотель> Политика, I J, 4, р. 1252а Перевод С. А. Жебелева.)

Формы рабства по данным Гортннской надписи²

Боги! Если кто намерен судиться из-за свободного человека или ра­ба, до суда не имеет права (насильно) уводить его; а если уведет, судья должен присудить его к уплате 10 статеров за свободного и 5 статеров за раба за то, что уводит, и пусть присудит освободить его в течение трех дней. А если не освободит, то пусть присудит за сво­бодного к уплате статера, а за раба - драхмы за каждый день, пока не освободит. Что касается определения времени (за какое нужно платить), это должен решить судья, принимая присягу. Если же кто стал бы отрицать, что он (насильственно) уводит, то пусть судья ре­шает, принимая присягу, если не даст показаний свидетель. А если один утверждает, что это свободный человек, а другой - что раб, то перевес будет за теми свидетелями, которые объявляют, что это сво­

² На Крите рабство сохраняло ряд примитивных черт: существует долговая кабала, рабство по судебному приговору, возможны браки свободных с раба­ми. В то же время в законах отчетливо выступает бесправие рабов. За один и тот же проступок раб наказывается строже, чем свободный.

46

бодный. Если же будут спорить из-за раба, каждый признавая его своим, то, если будет показание свидетеля, нужно судить на основании его. А если будут говорить свидетели в пользу обоих или ни за того, ни за другого, тогда должен решать судья, принимая присягу. Если же владеющий проиграет тяжбу, он должен отпустить свободного в течение 5 дней, а раба (тут же) передать в руки (противника). А ес­ли не отпустит или не отдаст, то его надлежит присудить уплатить: за свободного - 50 статеров и, кроме того, по статеру за каждый день, пока не отдаст, а за раба - 10 статеров и драхму в день, прежде чем не передаст в руки. А если судья осудит, то за год должно взыскивать в тройном размере или меньше, но не больше; относительно срока пусть решает судья, принявши присягу. А если раб, из-за которого проигран процесс, находится в храме (ища там убежища), то (осуж­денный) должен в присутствии двух свободных совершеннолетних сви­детелей, позвав их, показать (его?) в храме, где он находится, или сам или другой за него; а если не позовет или не покажет, должен за­платить предписанную сумму. А если он его и в течение года не от­даст, должен уплатить сумму в ординарном размере. А если раб умрет во время судебного разбирательства, то он должен заплатить сумму в ординарном размере. А если уведет исполняющий должность косма или кто другой от его имени, тот должен подвергаться судебному преследованию по сложении им должности, и если будет осужден, то он должен уплатить предписанную сумму с того дня, как увел. А если кто уводит осужденного или кабального¹, тот остается безнаказан­ным. Если кто причинит насилие свободному или свободной, должен заплатить 100 статеров... А если раб (причинит насилие) свободному или свободной, то он должен заплатить вдвойне... Кто причинит наси­лие собственной рабыне, должен заплатить 2 статера, а если она уже была изнасилована раньше, то, если дело происходило днем, (должен заплатить) обол, а если ночью - 2 обола... А если кто будет захвачен в прелюбодеянии со свободной в (доме ее) отца, или брата, или му­жа, должен заплатить 100 статеров, а если в доме кого другого - 50 статеров... а если (будет захвачен) раб со свободной, то должен заплатить вдвойне; а если раб с женой раба - 5 (статеров). (Оби­женный) должен в присутствии трех свидетелей заявить родственни­кам захваченного, чтобы они выкупили его в течение 5 дней; если дело идет о рабе, то (должны заявить) его господину в присутствии двух свидетелей. А если не выкупит, то захватившие могут делать с ним что хотят...

Если разведенная жена родит ребенка, должна принести (его) му­жу к его дому в присутствии трех свидетелей. А если он его не примет, то дело матери - воспитывать его или бросить...

А если разведенная жена бросит ребенка, не предъявив его как

47

_{гди что} жена свободного, она, должна заплатить 50 предписано, то, если _{QB> если она} будет осуждена...

статеров, если _{на свобод}ной, поселится в ее доме то дети

быть рабами^А

имутществоГесли таковое окажется; а если у нее не будет свободных детей должны получить родственники.

Если кто-нибудь купит на рынке раба и в течение 60 дней не от­кажется от сделки, то, если раб до сделки или после нее причинит кому обиду, отвечать должен приобретший.

Нельзя покупать человека, отданного в залог, прежде чем зало­живший не выкупит его, а также.и того, о ком идет процесс; его нель­зя ни принимать, ни обещать брать в залог. А если кто сделает так, то сделка недействительна, в случае если покажут два свиде­теля...

Если (кабальный) но указанию того, под чьей властью находится, обрабатывает (поле) или уносит (плоды), то он остается безнаказан­ным. А если тот заявит, (что это сделано) без его указания, то должен решать судья под присягой, если не будет свидетельских показаний. А если: кабальный обидит чужого человека, то он сам должен быть наказан...

Порабощение пленных

III, 68, 3. (Лакедемоняне) казнили не менее двухсот платеян¹ и двадцать пять афинян, находившихся вместе с ними в осаде, жен­щин же обратили в рабство.

V, 3, 4. Клеон и афиняне водрузили два трофея... торонских² жен­щин и детей обратили в рабство, самих же торонян, пелопоннесцев и халкидян, какие там были, всего около семисот человек, от­правили в Афины.

VII, 86, 2, 87, 3. Всех остальных афинян и союзников, какие были захвачены, сиракузяне спустили в каменоломни, считая их самым надежным местом заключения... Затем сиракузяне продали всех, кроме афинян и участвовавших в походе сицилийцев и италийцев.

(Фукидид, История, III, 68, 3; V, 3, 4, VII, 86, 2; 87, 3 Перевод Ф.Г. Мищенко-С.А. Жебелева.)

... Калликратидз стал атаковать город и взял его ппигтотом Rce б^⁶ нГагору^Р Со^Рюз^{бЛеНО В}°^ИНаМИ’ ^{3 Раб}°^В КалликратидГлел со фимняне были проданьГГпубТи^Тчно^Вго торгГ^бЫ К ^СВ°^б°^{ДНЫе Ме}~ вил, что, _{пока он у властИ| никто из} зГнГв³ пГскХ^И?тГза^Дви³с“т

4$

ispp^

² Эранос (эран) - дружественный беспроцентный заем, обычно собранный на паях друзьями.

49

■

² Столб.

Имеются в виду архонт-басилей и четыре филобасилея (главы доклисфе- яв^™п]Гитов^{ЙСКИХ <}^^{>ИЛ В А}Ф^инах^ ^котоРые председательствовали и объ-

шая при ареопаг*>^{Я ИЭ} ^ ^Члена, входившая в состав ареопага или состояв ’ ^котоРая судила за убийство.

nfi явить убийцу на агоре¹ должны родственники убитого, включая огородных братьев. Участвовать в судебном преследовании убийцы должны также двоюродные братья и их дети, зятья, тести, члены фратрии... Виновен в убийстве... пятидесяти одного... будет уличен в убийстве... Если же кто-либо убьет убийцу, не пересекающего гра­ниц агоры², не участвующего в состязаниях и не посещающего ам- фиктионовых святилищ, или окажется виновным в его убийстве, та­кой человек подлежит такому же наказанию, как убивший афиняни­на; расследовать дело должны эфеты... Наоборот, разрешается уби­вать и арестовывать человекоубийц на их собственной земле, и это не должно считаться осквернением и требовать искупления; в против­ном случае виновный должен в двойном размере выплатить за причи­ненный ущерб...³ зачинщика насилия.,, если кто убьет непредумыш­ленно во время состязания, или задавит на дороге, или убьет на войне, по недоразумению... точно так же подлежит обвинению в убийстве, раз убьет раба или свободного... если кто человека, насильственным образом пытавшегося беззаконно уносить или уводить неживое или живое имущество, тут же убьет в состоянии самозащиты, это убийст­во не подлежит наказанию... Если кто — будь это должностное или частное лицо — будет повинен в повреждении или изменении этого за­кона, он подвергается лишению гражданской чести - и сам, и дети, и все его достояние.

(Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран /

Под ред. Н.А. Крашенинниковой. М., 2005.

Т. I. Древний мир и Средние века.)

Аристотель о Законах Драконта

Драконту принадлежат законы, но он их составил для существо­вавшего уже государственного строя. Особенного, что заслуживало бы упоминания, в этих законах нет ничего, разве только суровость их вследствие величины наказаний.

(Аристотель, Политика, II, 9, 9; p. 1274b. Перевод С. И. Радцига //

Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д.П. Каллистова. М., 1964.)

Плутарх о Законах Драконта

XVII. ...Солон прежде всего отменил все законы Драконта, кроме за­конов об убийствах; он сделал это ввиду жестокости их и строгости

² Агора считалась сакральным пространством, и поэтому ее пределы были маркированы специальными пограничными камнями.

³ Далее надпись неоднократно повреждена и восстанавливается на основа­нии речей Демосфена.

51

упления было назначено одно наказание наказаний: почти за все пр ^ ^ _осужденные за праздность под-

: смертная казнь, таким н _шие овощи или плоды несли то же

вергались смертной казн , _и^_{ел0векоубийцы}. Поэтому впоследствии „Лазание, как и ^СВ*™^Т д^да, _чт0 Драконт написал законы кро- славилось выражение Д Д Драконта спросили, почему он за

вью, а не черной ^ «й назначил смертную казнь, он, как не­большую часть ступени*, по его мнению, заслуживают

рят, отвечал, что м _{нЫХ он} не нашел большего.

этого наказан , Перевод С. и Соболевского Ц

(Плутарх, Сравнительные жизнеопио _{естоматия п0 ист}ории Древней Греции /

Под ред. Д.П. Каллистова. М., 1964.)

ности косма¹, или кто другой у косма, пусть вчинят иск, когда он сложит с себя полномочия, и, если он проиграет дело, пусть внесет вышеозначенную сумму с того дня, как увел. А кто уведет осужденного и отданного под залог, тог пусть остается безнаказанным.

Раздел имущества в случае развода или смерти одного из супругов (II, 45-111, 44)

Если муж и жена станут разводиться, то пусть она владеет своим имуществом, с которым пришла к мужу, и половиной дохода, если та­ковой будет с ее собственного имущества, и половиной всего, что она напрядет, что бы это ни было, и 5 статерами, если муж будет повинен в ее одиночестве. Если же муж станет утверждать, что он не виновен в этом, то пусть судья решает, принимая присягу.

Если же она унесет что-нибудь другое у мужа, она уплатит 5 ста­теров, а также пусть возвратит и самую вещь, которую унесет или по­хитит. А если в чем она станет упираться, пусть определит судья, что­бы жена поклялась Артемидой... Если же кто похитит для нее что- нибудь после принесения ею клятвы, пусть уплатит 5 статеров и воз­вратит самую вещь. Если же кто-нибудь посторонний будет помогать унести, он уплатит 10 статеров, а самую вещь вдвойне, буде судья под клятвой признает, что он помог унести ее.

Если муж умрет, оставив детей, то жена, если пожелает, пусть выхо­дит замуж, взяв свое собственное имущество и то, что подарит ей муж, согласно с предписаниями закона перед тремя свидетелями со­вершеннолетними и свободными. Если же она унесет что-нибудь из имущества детей, то пусть подлежит суду.

А если жена умрет бездетной, пусть отдадут ее собственное имуще­ство законным наследникам и половину того, что она напряла, и по­ловину дохода, если таковой будет с ее собственного имущества.

Если жена деревенскохх) раба², живущего своим домом, разойдется с ним при жизни его или овдовеет вследствие его смерти, пусть она возьмет свое собственное имущество. Если же унесет что-нибудь дру­гое, пусть подлежит суду.

О наследовании имущества родителей (IV, 23-VI, 2)

Отец пусть имеет власть над детьми и имуществом, чтобы делить его между ними, и мать над своим собственным имуществом. Пока они будут живы, пусть не будет обязательным разделяться; если же кто- нибудь присужден к штрафу, то пусть выделят осужденному его часть согласно тому, что значится в законе. Если же кто умрет, пусть дома его в городе и все, что находится в домах, в которых не живут дере­венские рабы, а также овцы и крупный скот, не принадлежащие де­ревенским рабам, все пусть принадлежит сыновьям, остальное же

² Гортинские законы различают положение раба, который живет у господи­на, и раба, который имеет собственный дом и живет в деревне последнего (ср. с положением спартанского илота).

имущество пусть поделят справедливо и пусть получают сыновья сколько бы их ни было, по две части каждый, а дочери, сколько бы их ни было, одну часть каждая. Пусть поделят и материнское имущество, если она умрет, так же, как написано в законе об отцовском. Если жё имущества движимого не будет, но будет дом, пусть получат свою до­лю дочери, как написано в законе. Если же пожелает отец при своей жизни подарить дочери при выходе замуж, пусть дарит согласно с написанным в законе, но не больше. Если же одной из них дал прежде или завещал, пусть она это имеет, а другого пусть не получает.

Жена, которая не имеет имущества, данного или завещанного от­цом или братом, ни полученного по наследству на том положении, ка­кое было, когда обязанности космов исполняли Килл с товарищами из эфалейского старта¹, пусть получает долю в наследстве, а вышедшие замуж ранее пусть не вчиняют иск.

Если умрет муж или жена и если будут дети, или у их детей дети, или от этих дети, пусть они получают имущество. Если же не будет ни­кого из них, а будут братья покойного и от братьев дети или дети по­следних, пусть они получают имущество. Если же не будет никого из них, а будут сестры покойного и от них дети или дети их детей, пусть они получают имущество. Если же не будет никого из них, пусть полу­чают имущество те, кто имеет право на это, чьими бы детьми они ни были.

А если не будет законных наследников этого семейства, пусть полу­чают имущество те, кто составляет этот клар². Если же из лиц, имею­щих право на наследство, одни пожелают разделить имущество, дру­гие же нет, пусть судья определит, чтобы имущество все находилось у тех, которые хотят разделиться, пока не поделятся. Если же после приговора судьи кто-нибудь силой ворвется, или уведет, или унесет, тот уплатит 10 статеров и вещь вдвойне.

Если же некоторые не пожелают делить животных, плоды, одежду, украшения и вообще всякую движимость, пусть судья решает спор под присягой. Если же при разделе имущества наследники не будут согласны относительно дележа, то пусть продадут имущество, и, про­дав тому, кто больше всех будет давать, из стоимости его пусть каж­дый получит свою законную часть. При дележе имущества пусть бу­дут в качестве свидетелей трое или больше совершеннолетних сво­бодных граждан.

Если будет давать приданое дочери, пусть дает таким же порядком.

О владении родовым имуществом (VI, 2-46)

Пока будет жив отец, из имущества отца у сына пусть никто не по­купает ничего и не берет в залог. А то, что он сам приобретает или по­лучит по наследству, пусть продает, если пожелает. Пусть и отец иму-

² Клар, или клер - подразделение филы. Это же слово обозначает земельный надел.

щество детей, которое они приобретут или получат по наследству, и муж имущество жены не продает и не завещает, а точно так же и сын имущество матери.

Если же кто-нибудь купит или примет в залог или примет по заве­щанию, вопреки тем законам, которые здесь написаны, то пусть имущество остается у матери и у жены, а продавший или заложивший уплатит вдвое тому, кто купил или взял в залог или по завещанию, и если будет еще какой-нибудь ущерб, то за него в простом размере; а что было прежде [т.е. до этого закона], пусть не подлежит суду.

Если же противник станет возражать относительно вещи, из-за ко­торой они будут спорить, говоря, что она не принадлежит матери или жене, то пусть вчинят иск, где это полагается по праву, у судьи сооб­разно с тем, как по каждому пункту значится в законе.

Если же умрет мать, оставив детей, то пусть отец распоряжается имуществом матери, но пусть не продает и не закладывает, если не одобрят этого дети, сделавшись совершеннолетними. Если же кто- нибудь вопреки закону купит или возьмет под залог, пусть имущество принадлежит детям, а купившему или принявшему под залог тот, кто продал или заложил, уплатит двойную сумму стоимости, и если будет еще какой-нибудь ущерб, то за него в обычном размере.

Если же он женится на другой, то пусть дети распоряжаются иму­ществом матери.

О положении ;кабальных (VI, 46-VII, 15)

Если кто-нибудь будет продан к врагам и, находясь там в неволе, будет выкуплен из чужого государства по собственной просьбе, пусть принадлежит тому, кто его выкупил, пока не возвратит должную сум­му. Если же они не будут согласны относительно суммы или если осво­божденный будет утверждать, что выкуплен не по собственной прось­бе, тогда пусть судья решает спор под присягой.

...Если раб придет к свободной и женится на ней, дети пусть будут свободными, если же свободная придет к рабу, дети пусть будут раба­ми. Если же от одной и той же матери родятся дети — одни свободные, другие рабы, тогда в случае смерти матери, если окажется имущест­во, пусть владеют им свободные. Если же не окажется свободных, то пусть получают законные наследники.

Если кто-нибудь, купив раба на рынке, не отступится от него в те­чение 60 дней, пусть владетель будет за него ответственным, если он раньше или после этого оскорбил кого-нибудь.

Право наследования, дочери (VII, 15-IX, 24)

Дочь-наследница¹ пусть выдается замуж за старшего из братьев от­ца. Если же окажется несколько дочерей-наследниц и братьев отца, пусть каждая выдается за следующего по старшинству. Если же не

55

_птиа но будут сыновья от братьев, то пусть вы_Дает_ окажется ^бР^аТЬС "овей от самого старшего. Если же окажется не­ся за первого из _{дниц и} сыновей от братьев, то каждая пусть

сколько дочерей _{q nQ старШ}инству за сыном от старшего,

выдается за следу _{ющий право пуС}ть берет замуж одну, _{а Не}

Дочь-наследницу

больше. _{пока не дОСТИГН}ет зрелости¹ тот, кто имеет право

владеет наследница, а от всего дохода половииу пусть получает тот, «тГимеет право жениться. Если же тот, кто имеет право жениться, £™и несовершеннолетним, но уже зрелым, не пожелает жениться „а достигшей зрелости, то пусть дочь-наследница владеет всем иму­ществом и доходом, пока он на ней не женится. Если же имеющий право, будучи совершеннолетним, не пожелает жениться на достиг­шей зрелости, хотя она и желает выйти замуж, пусть родственники наследницы вчиняют иск, а судья пусть определит, чтобы он женился в течение двух месяцев. Если же он не женится, как написано, пусть она, владея всем имуществом, выдается замуж за другого, имеющего право, буде такой найдется; если же не найдется человека, имеющего право, пусть выходит замуж за кого пожелает из своей филы, кто ста­нет просить ее руки. Если же она, достигши зрелости, не пожелает выйти замуж за того, кто имеет на это право, или если имеющий пра­во еще не достиг зрелости, и наследница не пожелает ждать, тогда пусть наследница владеет домом, если таковой окажется в городе, и всем, что есть в доме, а из всего остального возьмет половину и вы­ходит замуж за другого, за кого пожелает из своей филы, кто про­сит ее руки. Но из имущества долю пусть дадут первому.

Если же не будет у наследницы женихов, имеющих право, как на­писано, пусть она, владея всем имуществом, выходит за кого хочет из своей филы. Если же из филы никто не пожелает на ней жениться, пусть родственницы этой наследницы объявят в своей филе, не жела­ет ли кто-нибудь жениться на ней. И если кто-нибудь женится на ней, пусть это сделает в течение 30 дней как объявят; если же нет, то пусть выходит замуж за другого, за кого будет в состоянии.

Aae'rrL^HJ^KeHU^^HHa’ ?^{осле того как} отец или брат выдал ее замуж, сде- выпали ^И„^если °^^а’ ^песмотря на желание того, за кого ее

буде она кмее-р^{66 СВОеИ ;я}^^еной> ^не захочет оставаться за ним замужем, ва как написано*^{6 АСТеИ}’ ^ПУ^СТЬ> получивши свою часть из имущест-

Ес’ли же не будеДетеГ то^пГ^ ^ ^ДРУШГ° ^{И3 СВ}°^{еЙ фИЛЫ}'

Ществом, за того кто имеет выходит замуж, владея всем иму-

пожелает, выходит^мл^^ ^МуЖ’ ^{оставив} Детей, то пусть она, если ^ь^одитзамуж, за кого будет в состоянии, из своей филы,

на до 14 (или 16) _лет^РженпГ^{ЮТ ТРИ стуттен:и: не}Достигший зрелости мужчи- совершеннолетний - после 18 лет^° ^ ^лет’ Достигший зрелости - до 18 лет;

но НС по принуждению. Если же умерший не оставит детей, пусть она выходит замуж за имеющего право согласно с тем, как написано в законе.

Если же имеющий право жениться на наследнице будет находиться в отъезде, а наследница уже достигнет зрелости, пусть выходит замуж за другого, имеющего право, согласно с тем, как написано в законе.

Наследницей пусть будет та, у которой не будет ни отца, ни брата от этого же отца. А управление имуществом пусть принадлежит братьям отца, от дохода же она получит половину, пока не достигнет зрелости. Если же у нее, когда она не достигла зрелости, не будет законного же­ниха, пусть наследница распоряжается имуществом и доходом и, пока не достигнет зрелости, пусть воспитывается у матери; если же матери у нее не будет, пусть воспитывается у братьев матери. Если же кто- нибудь женится на наследнице вопреки предписанию закона, пусть те, кто имеют право, заявят перед космом.

Если отец умрет и оставит дочь-наследницу, пусть она или сама, или вместо нее братья отца или матери имеют право отдать в залог или продать что-нибудь из имущества, и пусть будет законной эта прода­жа или залог. Если же кто-нибудь купит или примет под залог вопреки этому закону что-нибудь из имущества наследницы, пусть эти вещи принадлежат наследнице, а продавший или заложивший, если будет осужден, уплатит вдвойне тому, кто купил или принял в залог, и, если будет еще какой-нибудь ущерб, уплатит и за него в настоящем раз­мере, как написан этот закон, а за прошлое пусть не будет ответствен­ности. Если же ответчик станет возражать относительно вещи, из-за которой будут спорить, и скажет, что она не принадлежала наследни­це, пусть судья решает под присягой. Если же ему удастся доказать, что она не принадлежала наследнице, тогда пусть вчиняют иск там, где полагается, сообразно с тем, что о каждом случае написано в за­коне.

Об обязательствах (IX, 24-54)

Если кто-нибудь, взяв на себя поручительство, или будучи осужден на суде, или не платя по закладным обязательствам, или просрочив их, или заключив условие, умрет или если другой не выполнит этого по отношению к нему, пусть вчинят иск до истечения года, а судья пусть решает на основании показаний. Если будет идти спор о судеб­ном приговоре, пусть судья и мнамон¹, если таковые в это время будут живы и будут оставаться полноправными гражданами, будут закон­ными свидетелями; в качестве же свидетелей принятого поручитель­ства, закладных, просрочки и условия пусть дают показания те, кто имеет право. Если же они дадут показания, пусть определяет судья, чтобы истец получил причитающуюся сумму в настоящем размере, если он сам и свидетели подтвердят это присягой.

Если примет поручительство сын в то время, когда будет жив его отец, пусть отвечает за это сам своею личностью и своим имуществом,

57

какое будет иметь.

Если кто-нибудь возьмет на себя обязательство за границей или не

станет платить тому, кто принял участие в заграничном предприятии,

и это будут подтверждать свидетели, достигшие зрелости: по делу в

100 Статеров и более — трое, на меньшую сумму до 10 статеров - двое,

на сумму же меньше этого - один, пусть судья решает на основании их

показаний. При отсутствии же свидетельских показаний, если явится

сам давший обязательство, пусть он поступит сообразно с тем, что

предложит жалобщик, или отречется под клятвой...

Спорное имущество (х9 10-32)

...Матери сын или жене муж может дарить 100 статеров или менее, но не больше. Если же подарит больше, пусть родственники, имеющие право на наследство, коли пожелают, отдав деньги, владеют имуще­ством. Если же кто-нибудь, задолжав деньги, или будучи присужден к штрафу, или во время тяжбы, сделает подарок, то пусть этот пода­рок, в случае если остальных денег не будет достаточно для уплаты штрафа, не будет действителен.

Человека, который отдан под залог, пусть не покупают, пока не вы­купит его отдавший под залог, точно так же и того, о ком идет спор; пусть не берут его ни в дар, ни по завещанию, ни в залог. Если же кто- нибудь сделает что-либо такое, пусть оно не будет действительно, если это подтвердят два свидетеля.

Усыновление (X, 33-XI, 23)

Пусть делается усыновление из какого рода кто пожелает. Объявле­ние об усыновлении пусть происходит на площади перед собранием граждан с камня, с которого произносят речи. Пусть усыновивший даст своей гетерии¹ жертвенное животное и кувшин вина. И если усы­новленный получит в наследство все имущество и не будет наряду с ним законных детей, пусть он исполняет за своего приемного отца обязанности по отношению к богам и людям, как установлено законом для законных детей. Если же он не пожелает исполнять, как написано, пусть имуществом владеют законные наследники. Если же у его при­емного отца будут законные дети, пусть усыновленный получает долю в наследстве при наличности сыновей такую, какую сестры от брать­ев. Если же мужчин не будет, а только дочери, пусть усыновленный имеет равную долю с ними и пусть не будет обязательным для него ис­полнять обязанности приемного отца и получать наследство, которое оставит приемный отец; большего же усыновленный пусть не домо­гается.

Если же усыновленный умрет, не оставив законных детей, пусть поступит имущество к родственникам его приемного отца.

Если же пожелает усыновивший, он может заявить об отказе на

площади с того камня, с которого произносят речи, на собрании граж­дан, но пусть внесет 10 статеров в суд, а мнамон косма чужеземцев¹ пусть отдаст их отвергнутому.

Ни женщина, ни тот, кто не достиг зрелости, пусть не усыновляют. Пусть применяют указанные положения с тех пор, как законода­тель написал их, а за прежние действия, каким бы образом кто ни получил имущество, ни усыновленному, ни от усыновленного пусть нельзя будет требовать ответственности.

Дополнения (XI, 24 - XII, 35)

Кто уведет человека до суда, того пусть всегда можно будет при­влечь к ответственности.

Пусть судья, в тех случаях, которые закон требует решать по показа­ниям свидетелей или по клятвенному отрицанию, решает, как написа­но; в остальных же случаях пусть судит под присягой на основании утверждений сторон.

Если кто-нибудь умрет, задолжав деньги и проиграв судебное дело, пусть те, кто имеет право на наследование имущества, владеют им, ес­ли пожелают уплатить штраф и деньги тем, кому он должен. Если же они не пожелают, пусть имущество принадлежит выигравшим дело или тем, кому он задолжал деньги, другого же взыскания пусть ника­кого не будет против наследников. Ответственным же пусть будет за отца отцовское имущество, а за мать материнское.

Если жена разведется с мужем и если судья определит, чтобы она приняла присягу, пусть она в течение 20 дней отречется под клятвой в присутствии судьи от того, в чем он будет ее обвинять. Пусть объя­вит тот, кто возбуждает дело, жене, судье и мнамону за четыре дня при свидетелях...

Если сын подарил что-нибудь матери или муж жене согласно с тем, как было установлено прежде написания этих законов, пусть не будет ответственности, а впредь пусть дарят согласно написанному.

По отношению к наследницам, пока они не достигнут зрелости, если не будет сиротских судей, пусть применяют записанные установле­ния. Когда же наследница за отсутствием родственника, имеющего право на женитьбу, и сиротских судей будет воспитываться у матери, пусть вышеозначенные дядя по отцу и дядя по матери управляют имуществом и доходом как можно лучше, пока она не выйдет замуж. А замуж пусть выходит 12 лет и старше.

(Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран /

Под ред. Н.А. Крашенинниковой- М., 2005.

Т. I. Древний мир и Средние века.)

59

нодательство Древних Афин по речам Демосфена^

Речь против Лептина об атеяии

,оа\ Так повелевает поступать в деле законодательства древний ^{(8 1} "« именно следующий. Если кто-нибудь считает, что один _Из закон... а им _{нов иеприГ}оден, он должен выступить с обвинени-

существующ _{на и внести вместо него} др_уГой_; предлагая _ут.

такой порядок выдвижения законов, считал нужным, чтобы фесмс избираемые для охраны законов, подвергались двойной д_0№ м^сии’з до того, как стать архонтами, в Совете и у вас в дикастерии«, а сами законы, на основе которых фесмофеты должны отправлять свою должность и которыми в политической жизни должны руково­дствоваться все граждане, принимались сообразно с чьим-то предло­жением, как случится, и входили в силу без докимасии...

93. Вы видите, граждане афинские, каким образом Солон устроил дело, чтобы законы принимались наилучшим образом. Вначале они об­суждаются у вас, присяжных, у которых утверждаются и другие поста­новления, затем отменяются противоречащие законы - для того чтобы существо каждого дела подчинялось одному закону. Цель здесь состоит в том, чтобы наличие противоречащих законов не вносило беспоряд­ка в жизнь граждан и не ставило их в невыгодное положение перед знатоками всех законов, а также в том, чтобы дать возможность всем гражданам прочесть и усвоить простые и ясные положения права. (94) В этих целях Солон повелел оглашать закон перед статуями эпони­мов и передавать секретарю. Тот, в свою очередь, должен был про­честь его в народных собраниях, чтобы каждый из вас, прослушав его текст несколько раз и на досуге поразмыслив, проголосовал за утвер­ждение закона, если находил его содержание справедливым и полез­ным...

(102) ...Ведь Солон установил закон, в соответствии с которым каж­дый имеет право дарить свое имущество, кому захочет, если у него нет родных детей.

Речь против Мидия о пощечине

(47) (Закон) «Если кто применит насилие в отношении другого чело­века, ре енка, или женщины, или мужчины, свободного или раба или

ства и права зарубежных стпан '/ ^ХР^^омати* по истории государ-

же совершит противозаконное действие в отношении кого-либо из ука занных выше, по этому поводу любой афинский гражданин полностью сохранивший гражданские права, может обратиться с иском к фесмо- фетам. Фесмофеты же должны передать в суд в течение 30 дней счи- тая со дня поступления иска, ссли этому не будет препятствовать ка- кое-либо Государственное дело. Если же фесмофеты не смогут передать дело в установленный срок, то при первой возможности. Тот, кого суд присяжных признает виновным, должен быть немедленно подвергнут наказанию или уплатить денеж^ныи штраф. В случае, если те люди, ко­торые обратятся с частным иском в соответствии с законом, не доведут дело до суда или же в самом суде не соберут пятой части голосов в пользу своего иска, они должны уплатить в казну 1000 драхм. Если же обвиненный в причинении насилия будет приговорен к денежному штрафу, он должен быть взят под стражу [если насилие причинено свободному человеку] и содержаться там до тех пор, пока не уплатит штраф».

94. Прочитай также закон, касающийся посредников. (Закон) «Ес­ли некоторые лица вступили в тяжбу по частному делу и желают из­брать кого-либо посредником, они могут выбрать любого для этой дели. Избрав посредника по обоюдному согласию, они обязаны подчиниться его приговору и не передавать то же самое дело от посредника в дру­гой суд. Приговор посредника должен считаться окончательным».

(113) (Закон) «Если кто-нибудь из афинян возьмет от кого-либо взятку, или сам предложит другому, или подкупит кого-либо обеща­ниями, произведя эти действия во вред народу или лично кому-либо из граждан, используя при этом любые способы и ухищрения, он дол­жен быть лишен гражданской чести, сам и его дети, а имущество его подлежит конфискации и продаже с торгов».

Речь против Аристократа

(22) (Закон из числа законов Ареопага об убийстве) «Совету Ареопага надлежит рассматривать дела об умышленном убийстве, умышленном нанесении увечий, поджоге и отравлениях, если кто-либо погубит че­ловека, дав ему яд».

(28) (Закон) «Убийцу разрешается или убивать на земле отечества, или подвергнуть аресту, как гласит закон, начертанный на первом аксоне. Подвергать же пыткам его не разрешается, как не разреша­ется и взыскивать с него выкуп или требовать от него двойного воз­мещения стоимости вреда, причиненного им. Архонты же в соответст­вии с личной юрисдикцией каждого должны передавать дело в суд по желанию каждого. Расследовать же дело должен суд присяжных».

(37) Огласи последующие законы. «Если кто-нибудь убьет виновного в убийстве или будет обвинен в убийстве такого человека, лишенного дос­тупа к пограничному рынку, к участию в гимнастических состязаниях и к амфиктионийским жертвоприношениям, то совершивший такой по­ступок подлежит такому’ же судебному преследованию и наказанию, как если бы он убил афинянина. Расследование такого дела должшы

Производить эфеты».

44. (Закон) «Если кто-нибудь за границей страны станет преследо­вать человека, повинного в убийстве и покинувшего родину, грабить его законное имущество и арестовывать его, то он должен нести за это такую же ответственность, как если бы он совершил эти дейст-

вия в пределах нашей страны».

(51) (Закон) «Не подлежит ответственности по делу об убийстве че­ловек, выступивший с обвинением против изгнанника, если кто воз­вратится в те места, куда ему воспрещен доступ».

(53) (Закон) «Если человек нечаянно совершил убийство во время гимнастических состязаний, или, взяв верх над противником на доро­ге, или нечаянно во время сражения, или убьет кого-нибудь, застигнув этого человека у своей жены, или у матери, или у сестры, или у доче­ри, или у наложницы, от которой он намерен иметь свободнорожден­ных детей, то такой человек не должен быть удален в изгнание по причине совершенного им убийства».

(60) (Закон) «Если кто-нибудь в порядке самозащиты убьет на месте преступления другого человека, застигнутого за грабежом и насилием и нарушающего законы, то за это убийство тот, кто его совершит, от­ветственности не несет».

(62) (Закон) «Если начальник или частное лицо будут уличены в том, что они нарушают это установление или что они вносят в него изме­нения, то эти люди должны быть лишены гражданской части, сами они и их дети, а имущество их должно быть конфисковано».

(82) (Закон) «Если кто-нибудь погибнет насильственной смертью, то родственники, мстя за его гибель, имеют право взять заложников и держать их под арестом до суда, на котором они должны быть при­влечены к ответственности за убийство, или же выдать действитель­ных убийц. Число заложников не должно превышать трех человек».

86. (Закон) «Не разрешается издавать законы, касающиеся лишь одного человека, если они не будут распространяться равным образом на всех граждан Афин».

87. (Закон) «Ни одно постановление, вынесенное Советом или Народ­ным собранием, не может быть поставлено выше закона».

Речь против Тимократа

33. (Закон) «Никто не имеет права отменить какой-либо закон из числа существующих, за исключением того случая, когда это проис­ходит в комиссии номофетов¹. Только тогда разрешается любому афинскому гражданину отменить закон, предложив вместо отменяемо­го им другой. Предварительное голосование по поводу этих законов должны провести проедры: первое голосование - по поводу дейст­вующего закона, является ли он полезным для афинского народа или не является, а второе голосование - по поводу предлагаемого законо- проекта. Тот, за который проголосуют номофеты, должен войти в си-

' Номофеты - должностные лица, избиравшиеся из числа судей для измене- ния существующих законов.

лу. Никому не должно быть дозволено предлагать закон, противоре­чащий уже существующим. Если же кто-нибудь, отменив какой-либо из существующих законов, предложит вместо него другой, принося­щий вред народу афинян или противоречащий какому-либо из суще­ствующих законов, против такого законодателя должно быть выдви­нуто обвинение в судебном порядке в соответствии с законом, который карает лиц, предлагающих законопроекты, наносящие ущерб государ­ству».

(39) (Закон) «Если кто-либо из лиц, задолжавших казне, был допол­нительно приговорен к тюремному заключению или впредь будет при­говорен, пусть будет ему разрешено - или иному лицу, выступающему от его имени, - выставить поручителей [которых народ утвердит голо­сованием] в том, что сумма, которую тот задолжал, будет уплачена... (40) Должник, выставивший поручителей, должен быть свободен от тюремного заключения при условии, если он возвратит государству деньги, уплата которых поручителями была гарантирована...»

(42) Диокл предложил: «Пусть сохраняют силу законы, установлен­ные при демократическом государственном устройстве до Евклида, а также установленные при Евклиде и начертанные для всеобщего обо­зрения. Законы же, принятые после Евклида, и законы, которые бу­дут приняты в будущем, должны считаться действующими с того са­мого дня, в который они были приняты, за исключением случая, когда в самом тексте закона будет указан срок, с которого вступает в силу его действие. Секретарь Совета должен приписать к уже существую­щим законам в течение 30 дней указанную статью закона. Впредь ка­ждый секретарь, вступив в должность, пусть припишет к тексту каж­дого закона, что он вступает в силу немедленно, с того дня, когда он будет принят».

44. (Закон) «Дела о восстановлении в правах лиц, лишенных граж­данской чести, а также об освобождении лиц, задолжавших богам или государственной казне афинян, от уплаты долга или об отсрочке его выплаты не должны рассматриваться без предоставления гарантии безопасности афинянами, собравшимися в количестве не менее 6000, голосующими за это предоставление тайным голосованием. Такие дела должны рассматриваться при указанном условии соответственно то­му, как это решат Совет и народ».

(50) (Закон) «Если кто-нибудь обратится в Совет или к Народному собранию с мольбой о защите по делам, о которых вынесен приговор судом, или Советом, или Народным собранием, и если осужденный должник обратится с такой мольбой до того, как уплатит долг, против него должно возбуждаться судебное дело, такое же, какое возбуждает­ся против лиц, задолжавших в казну, но занявших должность судьи; а если с мольбой о защите выступит другое лицо в пользу осужденного должника до выплаты его долга, то имущество такого лица должно быть конфисковано. В случае, если кто-нибудь из проедров поставит на голосование просьбу либо самого осужденного должника, либо дру­гого вступившегося за него лица до выплаты долга, такой проедр дол-

_жен быть лишен граЖД _{был вЫ}несен приговор прежде либо о

₍₅₄) (Закон) «Дела, ^п^_{ет а также тяж}бы, уже имевшие место в су. которых уже был дай ’ _Нным делам или по поводу про_ДаЖи

_де, по частным пли з ^ ^ _{не должны} поступать вновь на

' имущества с перед ^ ^ магистрат не должен проводить

рассмотрение суда _{не ДОЛЖН}ы приниматься обвинения, за-

голосование, в свя^и ^

"тыТзТонТГсудГбнь-е дела, проходившие во времена, когда дейст­вовав законы и в государетве существовал демократический строи, а также решения третейских судей, принятые в это время, должны

оставаться в силе». •

(Закон) «Все акты, совершенные в правлении 30 тиранов, а также судебные приговоры, вынесенные в это время, следует считать недей- ствительными».

(59) (Закон) «Да будет запрещено издавать законы, касающиеся лишь одного человека, если действие его не будет распространено на всех граждан, если участие в судебном заседании примут не менее 6000 граждан, которые утвердят закон тайным голосованием».

(105) (Законы о воровстве, оскорблении родителей, дезертирстве) «При похищении у кого-либо какой-то [собственности], если постра­давший сам возьмет ее, штраф [укравшему] назначается в двойном размере [стоимости украденного], если же не возьмет - в десятикрат­ном размере, в добавление к штрафу, установленному законами. Вор должен быть закован в ножные колодки в течение пяти дней и пяти ночей, если гелиэя приговорит его к этому дополнительному наказа­нию. Право предложить дополнительное наказание имеет каждый же­лающий, когда речь будет идти о его размере.

Если кто-либо подвергся аресту, уличенный в нанесении обиды роди­телям или дезертирстве, или же, будучи лишен покровительства за­конов, проникнет туда, куда ему не дозволено проникать, то пусть его закуют в оковы члены Коллегии одиннадцати и приведут в гелиэю: об-

оешеТ Г^ЖеТк^{ВЫДВИНуТЬ Любой из} ™сла тех лиц, которым это раз-

подтвердится, гелиэя имеет право назначить приговорен к ^{Наказание} или штраф. Если виновный будет

о^_г^_т^Г_РТок~»_п~^а' °^Н “ — ^В

чение дня свышТ^ЗО драдм °°^{ГЛасно кото}Р°му лицо, укравшее в те- одиннадцати. Если же кто соиг ^{одлежит} аресту и передаче Коллегии на месте, ранить при преслеп^{еРШИТ Кражу н}°чью, то его можно убить дцати, если пострадавший ^{И и} передавать Коллегии одинна-

преступлении, за которое на ^{3аХОЧет}' ^^{то же} касается виновного в гии одиннадцати, то в этом ^^{Начаются а}рест и передача в руки Колле- телей с возвращением затем ^Л^^{Чае п}Р^естУпник не выставляет поручи- смертью. (114) И если кто ^^{ТОИМости} Украденного, но наказывается небольшой стоимости из Лике~ ^ ^Плап*^{> или} лекиф, или другую вещь

64

кой-нибудь предмет из оборудования, хранящегося в гимнасиях* или портах государства, стоимостью выше 10 драхм, то таким лицам Со­лон установил также наказанием смертную казнь. Если же кто будет уличен в воровстве у частного лица, ему назначается штраф в размере Двойной стоимости украденного, а суду предоставлялось право назна­чить, помимо штрафа, дополнительное наказание - содержание вора в оковах- в течение пяти дней и пяти ночей, чтобы все могли его ви­деть заключенным в тюрьме. Обо всем этом вы слышали ранее, когда оглашались законы. (115) Солон считал необходимым, чтобы совер- шающий преступление не только возврахцал похищенное и этим доби­вался оправдания [он полагал, что в таком случае воров станет множе­ство - если они, утаив похищенное, получат возможность спокойно им обладать, а в случае разоблачения ограничатся лишь возвращением похищенного], но требовал возмещения стоимости в двойном размере, добавив к этому наказанию заключение в оковы, чтобы позор тяготел над осужденным всю жизнь...

(149) (Клятва членов суда) «Я буду подавать свой голос в соответст­вии с законами и постановлениями народа афинян и Совета пятисот. Я не окажу поддержку тирании или олигархии, и, если кто попытается упразднить демократию афинян или станет против нее выступать или вносить предложения, направленные против нее, я не стану им подчи­няться. Я не буду поддерживать требования отмены частных долгов или передела земли и домов афинян. Я не стану возвращать на роди­ну изгнанных или тех, кто приговорен к смертной казни. Я не буду из­гонять граждан, живущих здесь, в нарушение существующих зако­нов и постановлений народа и Совета афинян, я не буду делать этого сам и не допущу, чтобы так поступали другие. (150) Я не буду ут­верждать в должности тех, кто не отчитался за свою прежнюю долж­ность, будет ли это один из девяти архонтов, или гиеромнемон, или один из тех, кто избирается по жребию в тот же день вместе с девя­тью архонтами, будь это глашатай, посол или синедр. Я не допущу то­го, чтобы один и тот же человек занимал дважды одну и ту же долж­ность или чтобы один человек занимал в течение одного года две должности. Я не буду брать взяток, используя должность судьи, сам или кто-нибудь другой или другая от моего имени по сговору со мной, прибегая к каким-либо уловкам или хитростям. (151) Возраст мой — не менее 30 лет. Я буду одинаково беспристрастно выслушивать выступ­ление как обвинителя, так и обвиняемого и голос свои буду подавать по существу рассматриваемого дела».

Поклянись же Зевсом, Посейдоном, Деметрои и призови погибель как на себя, так и на дом свои, если ты в чем-то нарушишь эту клятву, если же ты будешь ее точно соблюдать, да выпадут тебе на долю мно­гие блага.

(212) ...Если кто-нибудь станет подделывать монету, то наказанием

65

за это преступление должна быть смертная казнь...

Речь против Лакрита на возражение о неподсудности дела

(50) (Закон) «Никому из афинян и метеков, живущих в Афинах как и покровителям их, не позволяется давать деньги под судно, кото­рое не доставляло бы хлеб в Афины, и остальное, означенное о каждом из них. Если же кто вопреки этому предписанию даст заем, то пуст_ь последует заявление и запись денег в долговую книгу у эпимелетов точно таким же образом, как это уже сказано о судне и хлебе. И пусть у него не будет права обращаться в суд относительно денег, которые он дал на перевозку в другое место, а не в Афины. И пусть никакое должностное лицо не начинает судебного дела об этом».

Речь против Пантэнета

(19) (Закон) «...Закон, который прямо говорит, что, если кто-нибудь откажется от претензий и освободит от обязательств, он уже не имеет права обращаться по поводу этого дела в суд».

33. (Закон) «Этот закон ясно определил, в каких случаях примени­мы иски о правонарушениях, связанных с рудниками. Так, закон до­пускает привлечение к суду человека, который вытеснил другого из его разработки...»

Речь против Навсимаха и Ксенопифа

(18) (Закон) «...Закон, который недвусмысленно говорит, что, если не возбудить дело в течение пяти лет, судебный иск уже не допуска­ется ...»

«Никто не может быть освобожден от триерархии¹, кроме девяти архонтов».

«Если кто-нибудь оспаривает права на наследство или на эпиклеру, полученные по решению суда, пусть он вызовет владеющего ими к ар­хонту, как это делается при исках другого рода. Возбуждающий иск должен внести залог. Если он добьется присуждения себе наследства, не вызвав владеющего им, решение будет недействительным. Если тот, кто раньше высудил себе наследство, умер, пусть претендент, для которого еще не истек срок давности, сделает вызов таким же обра­зом. Претензия предъявляется к тому, в чьих руках находится иму­щество, и выясняется, на каком основании оно было ему присуждено».

«Когда человек умирает, не оставив завещания, то, если у него есть дочери, наследство переходит вместе с ними; если же у него нет доче­рей, то право на имущество покойного имеют следующие родственни­ки. братья по отцу; если у них будут законные дети, они получают ка­ждый долю своего отца; если же нет братьев или нет детей братьев--, их потомки наследуют на тех же основаниях; преимуществом пользу- ются мужчины и их потомки при одинаковой и даже при более отда-

66

ленной степени родства. Если же нет родственников по отцовской линии ДО детей двоюродных братьев включительно, то право на на- следство имеют родственники со стороны матери по тем же правилам Если же среди потомков не будет родственников такой степени ни со стороны отца, ни со стороны матери, то наследует ближайший родст­венник по отцовской линии. Незаконнорожденные того и другого по­ла¹, начиная с года архонства Евклида², не имеют права наследовать ни имущества, ни участия в семейных святынях»».

«Е.сли ближаишии родственник эпиклеры, принадлежащей к цензо­вому классу фетов, не захочет на ней жениться, пусть выдаст ее за­муж, дав в приданое сверх имеющегося у нее имущества 500 драхм, если он пентакосиомедимн, 300 драхм, если он всадник, 150 драхм, если он зевгит... Если же осталось несколько дочерей, то один родст­венник обязан выдать замуж только одну из них; остальных пусть снабдят приданым или возьмут в жены ближайшие родственники в последовательном порядке..,»

«Пусть обвинение против убийцы произнесут на агоре родственни­ки, включая двоюродных братьев и их детей. Участвовать в преследо­вании убийцы должны также двоюродные братья и их дети, зятья, тесть, фратеры. Простить убийцу могут отец убитого, если он жив, брат, сыновья - при общем согласии; если один из них возражает, то его голос имеет решающую силу. Если же нет в живых никого из этих родственников, то в случае непредумышленного убийства, признанного таковым судом из 51 человека, т.е. эфетами, 10 фратеров, если захо­тят, смогут простить убийцу. Их, этих 51 человека, пусть изберут са­мых достойных. И этот закон пусть распространяется и на тех, кто раньше совершил убийство...»³

«Пусть архонт заботится о сиротах, эпиклерах, опустевших домах и о женщинах, которые, заявив, что они беременны⁴, остаются в доме своих мужей после их смерти. Пусть он о них заботится и не допуска­ет, чтобы кто-нибудь оскорбил их. Если же кто-нибудь оскорбит их или совершит противозаконный поступок, архонт вправе сам нало­жить штраф в пределах своих полномочий. Если же, по его мнению, виновный заслуживает большего штрафа, пусть он его вызовет за пять дней и передаст дело в гелиэю, письменно указав сумму штрафа, ко­торую сочтет нужным. В случае осуждения пусть гелиэя определит ме­ру наказания виновного, касающегося лично его или его имущества»».

² 403-402 гг. до н.э.

³ Цитируется часть закона Драконта (621 г. до н. э.) о непредумышленном убийстве. Объявление имени убийцы влекло за собой отлучение последнего от участия в общественной и религиозной жизни полиса.

⁴ После смерти мужа не имевшая детей жена возвращалась обычно в дом своего отца. Во всяком случае права на наследство мужа она не имела. Но положение менялось, если она ждала ребенка, потенциального наследника.

67

«Разрешается свидетельство со слов умерших, а заочные показания допускаются для находящегося за границей и неспособного явиться в

суд».

«Тяжущиеся стороны обязаны ответить друг другу на вопросы i, _Но

,не свидетельствовать».

«Пусть свидетель отвечает и за лжесвидетельство, и даже за само свидетельство вопреки закону. Таким же образом пусть отвечает и выставивший этого свидетеля».

«Все, кроме тех, кто были усыновлены ко времени вступления Соло­на в должность архонта и вследствие этого были лишены права отказа от наследства и возбуждения судебных претензий по вопросам на­следства, - все, кроме этих людей, могут завещать свое имущество ко­му захотят, если у них нет законных детей мужского пола, буде они не впали в безумие под влиянием старости, снадобий или болезней и не действуют под влиянием женщины, безумствуя по одной из этих при­чин, или если их не принудили силой или лишением свободы».

«Если какая-либо женщина отдана в жены законным образом от­цом или братом от того же отца или дедом со стороны отца, то дети от нее законные. Если же этих родичей не будет и если она эпиклера, то ее получает имеющий на это право родственник. Если же она не эпиклера, то на нее имеет право тот, кому она сама себя вручит».

«Если кто-нибудь родится от эпиклеры, то через два года после его совершеннолетия² он получает свое имущество, но должен выдавать матери пропитание».

«Архонт должен назначать по жребию разбирательство по делам о наследствах и об эпиклерах каждый месяц, кроме Скирофориона³. Без судебного разбирательства владеть наследством нельзя».

«Чтобы ни завещал отец при наличии законных сыновей, если сыно­вья умрут раньше, чем через два года после совершеннолетия, заве­щание отца имеет законную силу».

«Если кто-либо вступит в сговор, или организует подкуп гелиэи, или какого-нибудь из дикастериев в Афинах, или Совета, давая или полу­чая деньги в качестве взятки, или, будучи защитником в суде, возьмет деньги в ходе частного разбирательства или государственного дела, — обвинение против таких людей вручается фесмофетам».

«Если чужестранец состоит в супружестве с афинской гражданкой, прибегнув к какой-нибудь хитрости, то письменное обвинение должно быть подано любым афинским гражданином, имеющим на это право, и передано фесмофетам. Если этот чужестранец будет признан виновным, то надлежит продать его самого и его имущество, а третья часть вырУ" ченных денег должна быть выплачена обвинителю. Точно таким же об-

² Афинскии юноша становился совершеннолетним в 1S лет.

³ Последний месяц афинского календаря (вторая половина июня — начало июля). Приняв дело в этом месяце, архонт не успел бы закончить его рас­смотрение до окончания своего годичного срока пребывания в должности.

68

_еЖит поступать и в том случае, когда чужестранка состоит в разом ^на7_йНСКИМ гражданином. Лицо, которое окажется в супружестве ^{браКС С}_енной, должно уплатить штраф в 1000 драхм».

°°Тт кто-нибудь сосватает чужестранку афинскому гражданину, 3^3 ее зз. свою собственную дочь, то он должен быть лишен граж- ^В*шской чести, а имущество его должно быть конфисковано. Третья часть вырученных денег должна быть выплачена выигравшему судеб­ный процесс по такому делу. Письменные заявления в связи с подоб­ными обвинениями надлежит подавать всем лицам, имеющим на это право, передавая эти заявления фесмофетам, как и в процессах о вы­явлении чужестранцев, выдающих себя за афинских граждан».

«Если человек захватит с поличным прелюбодея, захвативший не должен более сожительствовать со своей женой. Если же станет сожи­тельствовать, то должен быть лишен гражданской чести. Женщине, за­стигнутой за прелюбодеянием, не дозволяется приходить на публичные жертвоприношения. Если же она придет, ее можно подвергнуть любому наказанию, кроме смерти, и наказавший ее не несет при этом никакой ответственности».

13. Тотчас же после смерти отца Афоб¹ поселился в нашем доме, куда он вошел согласно завещанию отца². Он взял драгоценности матери и «оставленные» отцом кубки, всего на 50 мин. Кроме того, он взял у Фериппида и Демофонта³ деньги, вырученные за проданных рабов, так что всего он получил 80 мин...

18. . Отец оставил эргастерий с доходом в 30 мин. Так как они (опекуны) продали половину рабов, они должны были уплатить мне из расчета 15 мин годового дохода. Фериппид, который ведал ра­бами 7 лет, показал в отчете. 11 мин дохода в год, т. е. на 4 мины меньше, чем следовало за каждый год. Афоб же, в чьем ведении рабы были первые два года, вообще ничего не включил в счет, отго­вариваясь то тем, что эргастерий бездействовал, то тем, что не сам он ведал рабами, а распоряжался ими управляющий Милиас, наш вольноотпущенник, у которого и следует просить отчета.

Постановление афинского Народного Собрания о возвращении к «строю отцов» и пересмотре существующего законодательства4

(Постановление). Народ решил, Тисамен внес предложение: афи­нянам иметь государственный строй согласно установлениям отцов;

законами пользоваться Солоновыми и его же мерами и весами; поль-

со^Ав^Ф°^{б один кз} трех опекунов Демосфена, против которых он, достигнув

2. 0^е^^Ш<1^{ННолетия}> возбудил процесс по обвинению в недобросовестной опеке.

на ^Те1^ ^сФ^ена завещал Афобу жениться на его вдове, матери Демосфе-

2. Фег)^{ЫДеЛИВ еЙ п}Р^{иданое в} S0 мин.

-> _ЭТ0^ИППВД ^и Демофонт - опекуны Демосфена.

ранов^П°^{СТаНОВЛеНИе} ^^Ь1ло принято вскоре после свержения «Тридцати ти-

69

зоваться также установлениями Драконта, теми именно, какими ^ пользовались в прежнее время. Что же касается законов, которые надобятся дополнительно, то пусть законодатели, только что выбрал ные Советом!, запишут их на досках и выставят перед эпонимами 'чтобы каждый желалощий мог видеть, и пусть передадут властям в этом же месяце. Переданные законы пусть будут подвергнуты сначала проверке Советом и Пятьюстами законодателями, которых выбрали демоты³ после принесения клятвы. Разрешить также любому част­ному лиду являться в Совет и советовать все, что он сможет хороше­го, относительно законов. После того как законы будут составлены, пусть Совет Ареопага заботится о законах, чтобы власти соблюдали установленные законы. Утвержденные законы записать на стене⁴, там именно, где они были записаны прежде, чтобы каждый желающий мог их видеть.

После того как основные законы были проверены и записаны, Народное Собрание приняло еще ряд постановлений, имеющих си­лу закона, которые установили порядок введения в действие новой конституции. Некоторые из этих постановлений также приводят­ся Андокидом («О мистериях», 85, 87).

Законы. Неписаным законом властям не пользоваться ни в коем случае. Ни одному постановлению ни Совета, ни народа не иметь большей силы, чем закон. А также закон относительно отдельного ли­ца⁵ не разрешать принимать, если он не относится ко всем афиня­нам, кроме того случая, когда он будет принят шестью тысячами гра­ждан при тайном голосовании... Всем судебным решениям по граждан­ским процессам и решениям третейских судов, принятым в городе при демократическом режиме, быть в силе. Законами же пользовать­ся, начиная с архонта Эвклида⁶.

(Андокид, О мистериях, 83—84. Перевод Э. Д. Фролова.

Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д.П. Каллистова. М., 1964.)

низшей^" ^Называ*ись граждане ^^РРИТОР^ьных фил Клисфена.

4 Имеется^ ^{Тр лено в} значении «граж7г ^{И единице в} Афинах. Здесь слово имеется в виду стена так на-^т! ^{раждане}», «народ».

70

Постановление афинского Народного Собпанио

об амнистии¹

Постановление. Патроклид сказал: так как афиняне постановили ппе поставить безопасность (тому, кто будет выступать) по вопросу о лицах лишенных гражданских прав, и должниках, ввиду чего можно теперь вносить и ставить га голосование соответствующие предложения то пусть народ приме! такое же решение, какое было принято во время Ми- дийских войн³: тогда оно принесло афинянам пользу.

Именно относительно тех, кто был записан у практоров, или у ка­значеев богини и других богов⁴, или у архонта-царя и кто не был вы­черкнут до истечения полномочий прошлого Совета, при котором архон­том был Каллий⁵, кто, следовательно, был лишен гражданских прав как должник и за кем числятся какие-либо должностные отчеты, при­знанные неудовлетворительными при рассмотрении их в логистериях эвтинами и паредрами, но еще не переданные в суд, или на кого по­даны какие-либо жалобы по поводу преступлений, совершенных при ис­полнении должности, или кому сделаны какие-либо предписания⁶, или кто был осужден за невыполнение каких-либо поручительств до того же самого времени; а также относительно тех, кто был в числе четырехсот и чьи имена за это записаны (на стелах), или если есть где-нибудь дру­гая какая запись о том, что было совершено при олигархии; за исклю­чением тех, кто не остался здесь⁷ и чьи имена за это записаны на стелах, или если кто после суда, проходившего под председательст­вом архонта-царя либо в Совете Ареопага, либо в коллегии эфе- тов, заседавшей либо в Пританее, либо в Дельфинионе⁸, был осуж-

² В подлиннике - адейя, т. е. букв, «безопасность*, «ненаказуемость», «свобода (действий)». На языке афинских законов так называлось право безбояз­ненно выступать в Народном Собрании. Это право предоставлялось в слу­чае необходимости метеку или рабу, которые иначе не могли выступить в Народном Собрании, а также гражданину, если он намерен был говорить о предметах, не подлежащих обсуждению: например, о возвращении граж­данских прав какому-либо лицу, в прошлом полноправному гражданину, о прощении государственному должнику его долга и т. п.

Мидийских, т. е. греко-персидских войн.

' Имеются в виду те, кто бежал из Афин. _{об бийства}х,

_на изгнание за совершенное убийство или был присужден к смер­ти как участник резни или как тиран;

-всех прочих пусть практоры и Совет вычеркнут согласно ска­занному отовсюду, где о них есть какая-либо запись в госуда_рст_ 'венных архивах, и, если есть где-нибудь какая копия, пусть фесмо- сЬеты и прочие власти ее представят. Сделать это в течение трех дней после принятия народом этого решения. Те записи, о которых сказано, что они подлежат уничтожению, не позволять никому иметь в личной собственности и не вспоминать со злым умыслом никогда. В противном случае лиц, нарушающих это постановление, подвергать таким же наказаниям, как и тех, кто присуждается Ареопагом к из­гнанию, чтобы благодаря этому афиняне относились друг к другу с ве­личайшим доверием и ныне и в будущем,

(Андокид, О мистериях, 77-79. Перевод Э. Д. Фролова.

Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д.П. Ка/ишстова. М., 1964.)

Возбуждение дела и обвинение в суде¹

55. ... Моя жена с детьми, граждане судьи, завтракала в это время во дворе и вместе с ней была моя престарелая кормилица, предан­ная и верная женщина, которую мой отец отпустил на свободу. По­лучив свободу, она поселилась отдельно со своим мужем, но после его смерти, так как была стара и некому было ее кормить, возврати­лась ко мне.

56. (Ворвавшиеся в дом кредиторы избивают старую женщину, которая вскоре умерла от побоев.)

68. Когда она умерла, я обратился к эксегетам², чтобы узнать, как мне нужно действовать, и рассказал им о случившемся...

69. ..Эксегеты сказали: «...так как ты сам не был при этом и, кро­ме жены и детей, у тебя нет других свидетелей, то, не называя ни­кого по имени, объяви о запрещении (подходить к могиле) виновни­кам (смерти) и убийцам³. Не возбуждай дела (против убийц) у ар­хонта-царя.

70. По закону это не твое дело. Ведь эта женщина не родственница тебе и не твоя рабыня. Законы же разрешают возбуждать дело об убийстве только родственникам или хозяевам убитого».

IДемосфен, XLVII. Против Эверга и Мнесибула. Перевод А. М. Глускиной.)

6. Закон, о граждане судьи, определенно говорит, каким образом надо действовать, если кто-нибудь хочет возбудить обвинение, по­дать донос или сделать что-нибудь другое, предусмотренное законом. Как вы слышали из прочитанного здесь закона., если кто-либо, вы­ступая с обвинениями в суде, не соберет одной пятой голосов, он должен уплатить 1000 драхм. Это для того, чтобы никто не занимался сикофантством и не наживался безнаказанно в ущерб интересам госу­дарства. Я утверждаю, что Феокрин виновен в том, что, подав донос на Микона из Холлида, он не выступил в суде с обвинением, а прекра­тил дело, после того как получил деньги.

32. Он (же) возбудил у архонта дело против Полиевкта за дурную опеку сиротского имущества... но, получив от него 300 драхм... примирился с ним и снял обвинение, предав интересы народа.

IДемосфен, LVIH. Против Феокрина. Перевод А. М. Глускиной.)

Свидетельство в суде

11. Обвинитель говорит, что я срубил маслину в год архонтства Суниада¹.

15. Как бы мог я среди белого дня срубить маслину, как будто бы мне следовало делать это не в тайне от всех, а так, чтобы знали все афиняне...

16. И разве я не был бы несчастнейшим из людей, имея свидетеля­ми такого дела своих слуг. Они на всю жизнь превратились бы из моих рабов в господ. Как бы они ни провинились передо мной, я не мог бы их наказать, ибо хорошо знал бы, что в их власти отомстить мне и, донеся на меня, получить свободу.

(Лисий, VII. Об уничтожении священной маслины. Перевод С. Я. Соболевского //

Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д.П. Каллистова. М., 1964.)

Организация судов

63. В состав судебных отделений выборы производят по жребию де­вять архонтов, каждый в одной филе, а секретарь фесмофетов - в де­сятой филе.

3. Судьями могут быть люди, имеющие свыше 30 лет от роду, при условии, если они не состоят государственными должниками или не лишены гражданской чести...

68. Большинство судебных отделений состоит из 501 члена, [им пре­доставляется судить по общественным делам]. Когда требуется поста­вить особенно серьезное дело на обсуждение тысячного состава, в ге- лиэю собирается двойной состав суда. Дела исключительной важности передаются на рассмотрение 1500 судей, т.е. тройного суда.

(2) Баллотировочные камешки - медные с трубочкой посередине;

одна половина их - просверленные, другая - цельные. Когда прения сторон закончены, те лица, которым выпало но жребию состоять по баллотировочных камешках, вручают каждому из судей по два ка мешка - просверленный и цельный, и обе спорящие стороны должны ' видеть это, чтобы никто не мог получить ни оба цельных, ни оба про­сверленных... .

I (3) В суде стоят две амфоры - одна бронзовая, другая деревянная. Они поставлены порознь одна от другой, чтобы нельзя было подкинуть незаметно лишних камешков. В эти амфоры опускают свои камешки судьи. Бронзовая имеет решающее значение, деревянная не берется в расчет. Бронзовая покрыта крышкой с просверленным отверстием, через которое может пройти только один баллотировочный каме­шек...

3. Перед тем как судьи должны будут приступить к голосованию, глашатай объявляет сначала, не предполагают ли противники обжа­ловать свидетельские показания. Дело в том, что обжалование не до­пускается, когда судьи начнут подавать голоса. Затем он снова объ­являет: «Просверленный камешек - за первого говорившего, цельный — за говорившего последним». После этого судья берет камешек с под­ставки светильника и, стараясь просунуть трубку камешка так, чтобы при этом не показывать тяжущимся ни просверленного, ни цельного, опускает камешек, выражающий его приговор, в бронзовую амфору, камешек, не имеющий такого значения, - в деревянную.

68. Когда все подадут голоса, служители берут амфору с решающим значением и высыпают на счетную доску, снабженную дырками, все какие есть камешки, чтобы они лежали на виду и их легко было под­считывать и чтобы просверленные и цельные были видны тяжущимся. Лица, приставленные по жребию к баллотировочным камешкам, под­считывают их на счетной доске, отдельно цельные, отдельно просвер­ленные. Затем глашатай объявляет число голосов, причем просверлен­ные идут за истца, цельные - за ответчика. За кого окажется больше, тот выигрывает дело, а если голосов окажется поровну, выигрывает подсудимый...

(Аристотель. Афинская полития. Перевод С. И. Радцига.

Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д.П. Каллистова. М., 1964.)

ОБЯЗАТЕЛЬСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ¹ Ссуда

9. ...Отец, граждане судьи, оставил два эргастерия с рабами вы­сокой квалификации: 32 или 33 оружейных мастера, оцениваемых одни в пять и шесть мин, а другие - не ниже трех мин каждый. Он получал от них 30 мин чистого дохода в год; 20 кроватных масте­ров, заложенных ему за 40 мин, приносили 12 мин чистого дохода,

процентные ссуды в раз мере одного таланта, данные на условии упла­ты одной драхмы¹, давали одних процентов свыше 7 мин в год.

(Демосфен, XXVII. Против АфобаА. Перевод Л. М. Глускиной.)

²⁹¹/290 г. дон.з

i

Заклад в форме условной продажи¹

(Fine № 14, глава 2-я, стр. 32)

В архонтство Деметрия²

Закладной камень дома, условно проданного за 700 драхм эрани- стам³.

(Fine N2 17, глава 2-я стр. 33)

В архонтство Праксибула⁴

Закладной камень дома, земельного участка и дома в городе, ус­ловно проданных за 3000 драхм Мнесону, Мнесибулу и Харину из Гал.

21. ...Те, которые у него купили и получили в залог⁵, должны получить у него обратно дену, а нам возвратить доли (наследства).

22. Мы взяли у него поручителей, так как не верили ему, что он выполнит то, о чем договорились. Ведь кроме двух домишек за сте­нами (города) и участка в 60 плетров на равнине, мы ничего не по­лучили, а все имущество находится у тех, кому он продал и заложил.

(Исей, V. О наследстве Дикеогена. Перевод Л. М. Глускиной.)

Гарантия приданого⁶

(Fine N2 8, глава 2-я, стр. 30)

Закладной камень дома, гарантия приданого Ирене, дочери Анти- дора, из Аевконои, в сумме 1000 драхм. Стоимость дома сверх этой суммы⁷ заложена Аглаотиме за 200 драхм ...

⁴ 315/314 г. до н. э.

^D По-видимому, речь идет о займе, гарантированном залогом в форме ус­ловной продажи. В этом случае кредитор был обязан возвратить заложен­ное имущество, если получал следуемую сумму.

⁶ Жених, получая приданое, гарантировал его возврат (в случае развода), закладывая эквивалентную приданому часть своего имущества. В то же время и отец невесты, если он не мог сразу выплатить приданое, гарантиро^- вал свое обязательство закладом имущества

Любопытный пример одновременного заклада одного и того, же имущества, трем кредиторам.

Гарантия арендованного сиротского имущества!

ванному имущество. Гарантия давалась н н

этому они обозначаются как «дети такого-то».

³ 345/344 г. до н. э.

⁴ Лесха - место для собраний, постоялый двор. _пивШийся в периоды военной ° Эйсфора - чрезвычайный военный налог, вво

опасности.

ту. Рассчитав процент с вырученных денег (из расчета одной драхмы с мины)¹, снять половину его с арендной платы и записать на стелах соответственно уменьшенную сумму арендной платы. Проценты с денег, уплаченных за оливы, пусть получают эксонейцы. Тот, кто ку­пит оливы, пусть вырубит их, когда Анфий⁵ снимет урожай в год после архонтства Архия², перед пахотой. И пусть они в (образовавшихся при вырубке) ямах оставят пни не меньше чем в пядень (4 пальца) для того, чтобы за эти годы оливы выросли как можно лучшие и большие.

(IG, II², No 2498)

В год архонтства Архиппа³ при демархе Фринии пирейцы сдают в аренду Паралию, Гальмириду, священный участок Фесея и все осталь­ные священные участки на следующих условиях: те, которые арен­дуют (участки) с платой свыше 10 драхм, пусть представят надеж­ный залог в обеспечение аренды, арендующие же (участки) с платой до 10 драхм пусть представят поручителя, который своим имуществом гарантирует аренду. Арендующим на этих условиях сдаются участки, свободные от повинностей и налогов. Если же в соответствии со стоимо­стью этих участков они будут обложены эйсфорой, то уплатят демоты. Арендаторам не разрешается вывозить никуда, кроме как на свой же участок, ни ил, ни землю, ни лес с участка Фесея или с других священных участков. Арендующие Фесмофорий⁴ и право сбора платы за пользова­ние пастбищем Схойнунта и других пусть вносят половину арендной платы в гекатомбеоне⁵, а другую половину - в посейдеоне⁶. Арендаторы же Паралии, Гальмириды, священного участка Фесея и других участ­ков, если они где имеются, то, что можно возделать, пусть обрабаты­вают как хотят в течение девяти лет, а на десятый год пусть вспашут не более половины земли, чтобы сменивший их арендатор мог возде­лать (поле) начиная с 16 анфестерия⁷. Если же (арендатор) вспашет больше половины, то излишек урожая пусть принадлежит демотам. (Арендатор), получивший дом в Гальмириде, покрытый кровлей и це­лый, пусть его возвратит в таком же состоянии...

(IG, И², № 2499)

Оргеоны сдают в аренду святилище Эгрета мелитейцу Диогнету, сыну Аркесила, на десять лет за 200 драхм в год. Он может пользо-

⁵ Вероятно, прежний арендатор.

² 346/345 г. до н. э.

³ 321/320 г. до н. э.

4 Священный участок Деметры.

Первый месяц в аттическом календаре, соответствующий второй половин июля и первой половине августа.

78

а святилищем и построенными здесь домами. Диогнет покроет Строит недостающие части стен и соорудит и другое, что он захо- ^{И П}°Когда ж^е истечет 10-летнии срок, он уйдет, взяв (с собой) деревян- ^чеТ _Части (строений)¹, и черепицу, и двери, а из остального пусть ни _не тронет. Пусть он заботится о деревьях, растущих на священном ^Че_астке, и если какое-либо (дерево) перестанет (плодоносить), пусть он ^яметйеры и возвратят (деревья) в том же числе. Арендную плату пусть вносит казначею оргеонов² каждый год: половину - 100 драхм - первого боэдромиона³, а остальные 100 драхм - первого элафеболиона⁴. Если Диогнет не будет платить в срок арендную плату или не выполнит другие условия, аренда недействительна и он лишается (принадле­жащих ему) и дерева, и черепицы, и дверей, и оргеоны могут сдать в аренду кому захотят... Если же (на арендованное имущество) будет возложена в соответствии с его стоимостью эйсфора, ее должны пла­тить оргеоны.

Литургии

35. Он сделал меня наследником своего имущества не по неведению, а хорошо зная меня. Я ведь ему не чужой, а племянник, он очень мно­го хорошего видел от нас и знал, что я не лишен честолюбия и не со­бираюсь продать имущество, как сделали эти люди со своей долей наследства, но буду и членом совета, и триерархом⁵, и хорегом⁶, и участником военных походов, и подобно покойному стану выпол­нять все возлагаемые на нас обязанности...

42. ...Это имущество в пять талантов, с которого выполняли трие- рархию, они уничтожили, распродали, забросили, мы же и раньше выполняли литургии⁷ и будем выполнять их, если вы утвердите волю Аполлодора, отдав нам его наследство.

(Исей, VII. О наследстве Аполлодора.

Перевод А. М. Глускиной.)

² Члены религиозной организации; в Афинах представители каждого дема, избиравшиеся для участия в жертвоприношениях.

³ Третий месяц аттического календаря (вторая пол. сентября - первая пол. октября).

⁴ Девятый месяц аттического календаря (вторая пол. марта - первая пол. ап­реля).

⁵ Триерарх — 1) командир триеры; 2) командующий военным флотом; 3) в Афинах лицо, обязанное снарядить за свой счет триеру для вонного флота.

⁶ Хорег - руководитель хора, а также лицо, оплачивающее расходы по орга­низации хоров для празднеств.

⁷ Литургии - государственный повинности в Афинах, выполнявшиеся состоя­тельными гражданами.

79

Древняя спарта

было деление им земель. Неравенство состояний было ужасное. О_н убедил сограждан отказаться от владения землею в пользу госудап ства, сделать новый ее раздел и жить всем на равных условиях та Г чтобы никто не был выше другого, отдавая пальму первенства ол ним нравственным качествам. Неравенство, различие одного от дру­гого должны были выражаться только в порицании за дурное и по­хвале за хорошее. Приводя свой план в исполнение, он разделил всю остальную Лаконию на 30 тысяч земельных участков для жителей окрестностей Спарты - периэков - и на 9 тысяч - округ самой Спар­ты: столько именно было спартанцев, получивших земельный надел...

7. Чтобы окончательно уничтожить всякое неравенство и несо- размерность, он желал разделить движимое имущество... Прежде всего, он изъял из обращения всю золотую и серебряную монету, приказав употреблять одну железную, но и она была так тяжела, так массивна при малой своей стоимости, что для сбережения дома десяти мин нужно было строить большую кладовую и перевозить их на телеге. Благодаря такой монете в Лаконии исчезло много преступлений: кто решился бы воровать, брать взятку, отнимать деньги другого или гра­бить, раз нельзя было скрыть своей добычи... Железные деньги не ходили в других греческих государствах; за них ничего не давали и смеялись над ними, вследствие чего на них нельзя было купить себе ни заграничных товаров, ни предметов роскоши. По той же причине чужеземные корабли не заходили в спартанские гавани. В Спарту не являлись ни ораторы, ни содержатели гетер, ни мастера золотых или серебряных дел - там не было денег. Таким образом, роскошь, не имея больше того, что могло поддерживать ее, давать ей средства к сущест­вованию, постепенно исчезла сама собой. Богач не имел никакого преимущества перед бедным, так как богатством нельзя было похва­статься публично...

XIII. Законы Ликурга не были писаными, в чем убеждает нас одна из его «ретр». Все, что, по его мнению, вполне необходимо и важно для счастья и нравственного совершенства граждан, должно войти в са­мые их нравы и образ жизни, чтобы остаться в них навсегда, сжить­ся с ними. ...Вообще все заботы его как законодателя были обращены на воспитание.

(Здна из его «ретр», как сказано выше, запрещала иметь письменные законы, другая была направлена против роскоши. Крыша в каждом доме могла быть сделана только одним топором, двери — одной пилою, пользоваться другими инструментами запрещалось...

Известна также третья «ретра» Аикурга, где он запрещает вести войну с одними и теми же неприятелями, чтобы, привыкнув оказы­вать сопротивление, они не сделались воинственными... «Ретрами» Ликург назвал свои постановления для того, чтобы убедить всех, что они даны оракулом, являются его ответами.

14. Считая воспитание высшею и лучшею задачей для законодате­ля он приступил к осуществлению своих планов издалека и прежде всего обратил внимание на брак и рождение детей... Девушки долж-

ны были для укрепления тела бегать, бороться, бросать диск, кидать копья, чтобы их будущие дети были крепки телом в самом чреве их здоровой матери... Кроме того, женщине внушался благородный об­раз мыслей, сознание, что и она может приобщиться к доблести и по­чету...

14. Уже все то, о чем мы говорили до сих пор, служило побуди­тельною причиною к браку...

Невест похищали, но не таких, которые были еще малы или слиш­ком молоды для брачной жизни, а вполне зрелых и развившихся. По­хищенная отдавалась на руки подруги невесты...

XXIX. Когда важнейшие из его законов успели войти в жизнь его со­граждан, когда государство сделалось достаточно крепким и сильным, чтобы нести себя и самому стоять на ногах, Ликург, подобно богу, ко­торый, по словам Платона, обрадовался при виде первых движений созданного им мира, был восхищен, очарован красотой и величием созданных им законов, законов, ставших действительностью, вошед­ших в жизнь, и захотел, насколько может ум человека, сделать их бес­смертными, незыблемыми в будущем. Итак, он созвал всех граждан на народное собрание и сказал, что данное им государственное уст­ройство во всех отношениях приведено в порядок и может служить к счастью и славе их города... В продолжение пяти веков, пока Спарта оставалась верна законам Ликурга, она по своему строю и славе бы­ла первым государством в Греции. Из 14 царей, от Ликурга до Агида, сына Архидама, ни один не сделал в них никаких перемен. Учрежде­ние должности эфоров не только не ослабило государства, а, напротив, послужило к его усилению. Казалось, эфорат был учрежден в интере­сах народа, на самом же деле он послужил к усилению влияния ари­стократии...

(Плутарх. Ликург / Пер. В. Алексеева // Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран /

Под ред. Н.А. Крашенинниковой. М., 2005. Т. I. Древний мир и Средние века.)

Власть царей в Спарте1

13. ...Теперь я хочу изложить, какую власть и какие права Ликург дал царю над войском. Во-первых, во время похода государство снаб­жает царя и его свиту продовольствием. С ним питаются те поле­мархи, которые постоянно находятся вместе с царем, чтобы в случае надобности он мог совещаться с ними. Вместе с царем также питают­ся три человека из числа «гомеев²»; их задача — заботиться обо всем необходимом для царя и его свиты, чтобы те могли целиком посвятить себя заботам о военных делах³.

(8) К царю все обращаются, когда хотят чего-либо добиться. (11) Ес-

² Полноправные спартанские граждане.

³ Приведенное место свидетельствует о том, что все остальное спартанское войско находилось на самоснабжении.

82

ди кто-нибудь приходит искать правосудия, царь отправляет его к ^ ланодикам¹, если добивается денег - к казначею, если приносит добы- qy _ к лафирополам². Таким образом, в походе царь не имеет других обязанностей, кроме обязанностей жреца и военачальника...

15. Я хочу еще рассказать, какие взаимоотношения Ликург уста­новил между царями и общиной граждан, ибо царская власть - един­ственная, которая остается именно такой, какой она была установлена с самого начала. Другие государственные установления, как всякий может убедиться, уже изменились и продолжают изменяться даже сейчас. (2) Ликург предписал, чтобы царь, ведущий свое происхожде­ние от бога, совершал все общественные жертвоприношения именем государства. Он также должен вести войско туда, куда ему прикажет родина. (3) Царю предоставляется право брать почетную часть жерт­венного животного. В городах периэков царю разрешают брать себе достаточное количество земли, чтобы он имел все необходимое, но не был богаче, чем следует. (4) Чтобы цари не питались дома, Ликург предписал им участвовать в общественных трапезах. Он разрешил им получать двойную порцию не для того, чтобы цари ели больше других, а для того, чтобы они могли почтить пищей того, кого пожелают. Кроме того, Ликург дал право каждому царю выбрать для своей трапезы двух товарищей, которые назывались пифиями³. (5) Царям также бы­ло предоставлено пра_во получать поросенка от каждой опоросившей­ся свиньи; это было сделано для того, чтобы у царя никогда не было недостатка в жертвенных животных, если у него возникнет необ­ходимость посоветоваться с богами. (6) Пруд, находящийся поблизости от царского дома, обеспечивает снабжение водой. Насколько это по­лезно, знают те, кто не имеет такого водоема. При появлении царя встают все, кроме эфоров, которые продолжают сидеть на своих стуль­ях. (7) Эфоры и царь ежемесячно обмениваются клятвами: эфоры при­сягают от лица полиса, царь - от своего имени. Царь клянется править, сообразуясь с законами, установленными в государстве, а полис обязу­ется сохранять царскую власть неприкосновенной, пока царь будет верен своей клятве. (8) Таковы почести, воздаваемые царю в Спарте при его жизни. Они лишь немного отличаются от почестей, оказывае­мых частным лицам. Действительно, Ликург не желал ни внушить ца­рям стремление к тирании, ни возбудить зависть сограждан к их мо­гуществу. (9) Что касается почестей, воздаваемых царю после смерти, то из законов Ликурга видно, что лакедемонских царей чтили не как

простых людей, но как героев.

(Ксенофонт.. Лакедемонская Пояития, 13-15). Перевод М. И. Ботвинника //

Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д.П. Каллистова. М, 1964.)

² Должностные лица в спартанском войске, ведавшие продажей военной до­бычи.

³ Название этих доверенных лии спартанских царей происходит, по- видимому, от названия Дельфийского оракула «Пифо», куда их посылали, ко­гда царю нужно было посоветоваться с богами.

Герусия

управлявшую государством. ^С’ ^{составля}вших коллегию, фактически

форме. В Лакедемоне цари отвечают этому по»_{Р шег}о им почета, аристократия - благодаря ее и^{в с}^у _Прис значение геронтом является как бы наградой С ^{В Гер}У^СИи (на­

шу» аристократу), наконец, народ - вследствие'_ ^Д°^{Ьродетель}, прису- _ва пополняется эфория. Что эфоры должны быт °^Г°’_Я^{ЧТ0 из его сос}та- граждан, это хорошо, но только не тем слишком ^ ^{раемы и}з всех должно производиться избрание, как это гтпи ^детским способом время. В руках эфоров, сверх того, находится влас™ 1^{НаСТ0ЯЩее} свои решения по важным судебным процессам- одня™ °^^{Гановлять} гут оказаться первые попавшиеся; поэтому было бы прав^ь^если бы они постановляли свои приговоры не по собственному убеждая™ но по букве закона. Самый образ жизни эфоров не соответствует об' щему духу государства: эфоры могут вести вполне свободный образ жизни, между тем как по отношению к остальным гражданам замеча­ется в этом отношении скорее излишняя строгость, так что они, не бу- дучи в состоянии выдерживать ее, тайно, с обходом закона наслажда­ются физическими удовольствиями. Неладно обстоит дело в Лакедемо­не и с институтом геронтов. Если они люди нравственно благородные и в достаточной мере обладают благодаря воспитанию качествами, при­сущими совершенному человеку, то всякий немедленно признает поль­зу этого института для государства, хотя бы даже возникало сомнение, правильно ли то, что геронты являются пожизненными вершителями всех важных решений: ведь как у тела, так и у рассудка бывает своя старость. Но если геронты получают такого рода воспитание, что сам законодатель относится с недоверием к ним как к несовершенным мужам, то и самый институт их небезопасен для государства.

Лида, исправляющие должность геронтов, бывают доступны под­купу и часто государственные дела приносят в жертву своим личным выгодам. Поэтому лучше было бы, если бы геронты не были так без­ответственны, какими они являются в настоящее время. Правда, на это можно заметить, что все магистратуры подвластны контролю эфо ров. Но это-то обстоятельство и дает в руки эфории слишком большое преимущество, да и самый способ, каким должен осуществляться ука занный контроль эфоров над геронтами, по нашему разумению, не правилен. Сверх того, самый способ избрания геронтов ^также ’

ранно как неправильно и то, что то лицо, которое ^^тре^^т^ _ _как иться чести избрания в геронты, на самом деле следует, чтобы достойный Р

хочет он этого или не хочет... ^ то во

Если даже парокая власть и имеет быть

всяком случае, каждый «Мдвух) _{ходит те}перь, а избрание

избираем на царство не так, как это _{васдедника на цар}скии

должно стоять в зависимости от оораз _считывает на то, чтобы

престол. Но ясно, и сам законодатель не ^ра _{ьши; во ВС}яком случае, можно было сделать царей людьми соверше _нст’_{ва в ца}рях. Вот по- он не верит в надлежащую меру такого совер' посылали в каче-

чему вместе с царями, когда они покидал

стве лиц, их сопровождающих, их личных врагов и считали спасен ем для государства, когда между царями происходили распри.

Не могут считаться правильными и те законоположения, котор_} были введены при первом установлении сисситий, так называемых 'фидитий. Средства на устройство их должно давать скорее госу_Дар_ ство, как это имеет место на Крите. В Лакедемоне же каждый уч_а] стник сисситий обязан вносить на них свои деньги, несмотря на то, что некоторые по причине крайней бедности не в состоянии тратиться на сопряженные с сисситиями издержки, так что в результате сисситий оказываются учреждениями, противоречащими намерениям законода­теля. Он желал, чтобы институт сисситий был демократическим, но при тех законоположениях, которые к ним относятся, сисситии оказы­ваются институтом менее всего демократическим. Дело в том, что уча­ствовать в сисситиях людям очень бедным нелегко, между тем по тра- дидии участие в них служит показателем принадлежности к сосло­вию граждан, так как тот, кто не в состоянии делать взносов в сис­ситий, не пользуется правами гражданства.

...Система лакедемонского законодательства рассчитана только на часть добродетели, именно на относящуюся к войне добродетель, так как эта последняя оказывается полезной для приобретения господства. Поэтому-то лакедемоняне держались, пока они вели войны, и стали гибнуть, достигнув гегемонии: они не умели пользоваться досугом и не могли заняться каким-либо другим делом, которое стояло бы (в их глазах) важнее военного дела...

Плохо обстоит дело в Спарте и с государственными финансами: ко­гда государству приходится вести большие войны, его казна оказыва­ется пустой и взносы в нее поступают туго. А так как большая часть земельной собственности сосредоточена в руках спартиатов, то они и не контролируют друг у друга налогов (подлежащих уплате). И в дан­ном случае получился результат, противоположный той пользе, какую имел в виду законодатель: государство он сделал бедным денежными средствами, в частных же лицах развил корыстолюбие.

IАристотель, Политики, Д 6, 14—23, р. 1270а—1271в. Перевод С. А. Жебелев //

Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д.П. Каллистова. М., 1964.)

вследствие недостатка населения принимать в качестве поселенцев всех желающих чужестранцев. ...Все периэки подчинялись спартан- цам, но пользовались общими законами и принимали участие в госу- дарственных делах и учреждениях. Сын Еврисфена Агис лишил их равенства в правах и повелел им платить Спарте подати. Все пери- эки подчинились этому приказу, гелей же, во владении которых нахо- дился елос (и называются они илоты), подняли восстание; их захва- тили и обратили в рабов, правда, с некоторыми ограничениями: вла- делец не мог ни освободить их, ни продать за границу. Эта война ыла названа войной против илотов. Илотию установили Агис и его сподвижники, и просуществовала она вплоть до римского завоевания. Спартанцы имели в лице илотов род общественных рабов, отведя им поселения и определив повинности...

4. ...Новые владетели Лаконики сперва вели себя скромно и сдер- жанно; после того же, как устройство государства было поручено Ли- иургу» они превзошли всех могуществом и единственные из эллинов стали господствовать на суше и на море...

(Страбон, География, VIII, 5. Перевод В. Г. Боруховича Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д.П. Каллистова. М., 1964.)

Криптни

XXVIII. Во всем этом нет и следа несправедливости или властолюбия, в чем некоторые обвиняют законы Ликурга. По их мнению, они хоро- ши в целях воспитания мужества, но в недостаточной степени основаны на справедливости. Так называемая криптия - если она действительно является одним из учреждений Ликурга, как полагает Аристотель, - послужила, вероятно, причиной, из-за которой возникло у Платона по- добное мнение о конституции и ее авторе.

Заключалась же она в следующем: время от времени руководители государства рассылали по стране юношей из числа наиболее сообра- зительных, которые имели при себе только кинжалы и самый необ- ходимый запас продуктов. Днем они отдыхали, прячась в укромных местах, ночью же, покинув свои убежища, хватали илотов на дорогах и убивали их. Они также часто нападали на сельские местности и убивали самых сильных и мужественных илотов. Так, Фукидид в «Исто- рии Пелопоннесской войны» рассказывает о том, как самых мужест- венных илотов спартанцы наградили венками в знак того, что они ста- ли свободными. Они обходили храмы богов один за другим, а не- сколько позже все исчезли (а было их более двух тысяч), так что ни тогда ни после никто не мог объяснить, каким образом они погибли. Аристотель рассказывает, что эфоры, вступая в должность, первым де-

объявляли войну илотам, чтобы убийство их происходило на закон-

г, ^ _в остальном они обращались с ними крайне НЫХ основаниях^ заставляли их пить в большом количестве

сурово и ^ж<^^Г°_{пно и} приводя на сисситии, показывали юношам, на- несмешанн _{порок ПЬЯН}ства. Они заставляли их петь непри-

- ^СК°“ ые песни и танцевать безобразные танцы; песни и танцы, бывшие Потреблении среди свободных, илотам были запрещены. ... Так что те которые говорят, что в Спарте свободный наиболее свободен, а раб наиболее порабощен, верно подметили ее характерную особен- ность. Я полагаю, что подобные жестокости стали применяться спар­танцами позже, а именно после великого землетрясения, во время ко­торого илоты объединились вместе с мессенянами и причинили много

бед стране, и Спарте угрожала величайшая опасность¹.

(Плутарх, Ликург, ХХУПГПеревод В. Г. Боруховича // Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д.П. Каллистова. М., 1964.)

Занятие ремеслом

60. Следующая черта свойственна лакедемонянам и египтянам: их глашатаи, флейтисты и повара наследуют занятия отцов, так что сын флейтиста становится флейтистом, сын повара - поваром, а сын гла­шатая - глашатаем; другие при всей звучности голоса не могут их вытеснить, так как свои обязанности они исполняют по праву на­следства.

(Геродот, История, VI, 60. Перевод Ф. Г. Мищенко // Хрестоматия по истории

Древней Греции / Под ред. Д.П. Каллистова. М., 1964.)

Быт и воспитание спартандев

2. ...Я хочу рассказать, как воспитывали детей в Спарте и в дру­гих местах. Все остальные эллины утверждают, что они лучше всего воспитывают сыновей, приставляя к ним рабов-педагогов, как только дети начинают понимать речь. Затем они посылают мальчиков в шко­лы, чтобы те изучали там письмо, мусические искусства и гимнастиче­ские упражнения в палестре. Кроме того, они изнеживают их ноги об\вью, а тела — переменами одежды. Мерой питания детей они счи­тают вместимость их желудков. (2) Вместо того чтобы приставлять к каждому мальчику рабов-педагогов, Ликург установил, чтобы мальчи­ками распоряжался человек из числа тех, кому позволено занимать самые высокие должности в государстве. Он называется педономом. Ликург поручил педоному собирать детей и, надзирая за ними, строго наказывать тех, кто окажется нерадивым. Ликург дал ему биченосцев из числа юношей, что ы они, когда потребуется, наказывали детей. Поэтому в Спарте дети очень послушны и отличаются большой скром­ностью. (3) Вместо того чтобы изнеживать ноги детей обувью, Ли-

мессенскои воине, которая началась в 455 г. до н.э. ^

кург потребовал укреплять их хождением босиком. Он считал, что, отказавшись от обуви, они гораздо легче будут подниматься в гору и более безопасно спускаться вниз. Привыкшие ходить босыми, они лег­че, чем обутые, будут прыгать, подскакивать и быстрее бегать. (4) Вместо того чтобы расслаблять тело одеждой, Ликург постановил, что­бы они в течение всего года носили один и тот же гиматий¹. Он пола­гал, что так юноши лучше будут подготовлены и к жаре и к холоду. (5) Он рекомендовал ирену² иметь такое количество пищи, чтобы его вос­питанники никогда не наедались до пресыщения. Он хотел, чтобы пища не отягощала их и чтобы они привыкли жить в нужде. Ликург считал, что воспитанные таким образом юноши, если возникнет необ­ходимость, легче смогут переносить трудности. Более того, если будет приказано, они смогут растянуть запас хлеба на больший промежуток времени и меньше будут нуждаться в приправах; они приспособятся ко всякой пище, и образ жизни их будет более здоровым. Ликург предпочитал, чтобы пища способствовала росту юношей и делала их тела более гибкими, полагая, что это будет лучше, чем если они будут толстеть от питания. (6) Он не хотел заставлять юношей чрезмерно страдать от голода, но и не давал им возможности получать без труда то, в чем они нуждались; поэтому он разрешил им воровать, чтобы они не страдали от голода. (7) Я думаю, никто не сомневается в том, что Ликург разрешил воровать пищу не по причине недостатка продо­вольствия; ведь ясно, что готовящемуся к краже приходится ночью бодрствовать, а днем обманывать и подстерегать. Тот, кто намеревает­ся что-либо украсть, должен также позаботиться о том, чтобы поста­вить дозорных. Отсюда ясно, что, воспитывая мальчиков таким обра­зом, Ликург стремился сделать их более ловкими и более воинствен­ными. (8) Могут спросить, почему, если Ликург одобрял воровство, он назначил попадавшемуся жестокую порку. Я считаю, что это он сделал потому, что при любом обучении люди наказывают того, кто плохо выполняет задание. Так и спартанцы наказывают попавшихся за то, что они плохо воруют. (9) Установив, что почетно украсть как можно больше сыра с алтаря Ортии³, Ликург предписал их товарищам бить ворующих. Он хотел этим показать, что ценой недолгого страдания можно наслаждаться славой длительное время. Это также показыва­ло, что в тех случаях, когда требуется быстрота, нерасторопный принесет меньше всего пользы и получит больше всего неприятностей. (10) Чтобы в отсутствии педонома мальчики никогда не оставались без начальника, Ликург установил, что любой присутствующий гражданин также имеет право приказывать мальчикам все, что найдет нужным,

² Спартанский юноша, достигший 20-летнего возраста.

³ Артемида-Ортия (Прямостоящая), богиня, покровительствующая охоте, особо почиталась в Спарте. Обряд кражи сыра у Артемиды был, вероятно, инсценировкой какого-то древнего мифа. Красть, по-видимому, нужно было на виду у остальных юношей, которые в это время должны были нещадно бить вора.

84

ть их если они в чем-нибудь провинятся. Сделав это, он ^И "го что мальчики стали более скромными: ибо и мальчики и

^лые никого так не почитают, как своих начальников. (11) Если случится что возле мальчиков не окажется взрослых, Ликург постано­вил чтобы и тут они не оставались без надзора. Он приказал, чтобы в каждой иле¹ командовал самый дельный из иренов. Таким образом, в Спарте дети никогда не бывают предоставлены сами себе...

3 (1) Когда мальчики становятся отроками, все эллины освобождают их из-под надзора рабов-педагогов и учителей. Никто уже не распоря- жается ими, и они становятся самостоятельными. Ликург и в данном случае ввел совершенно иные установления. (2) Он заметил, что под­росткам, более чем другим возрастам, свойственно самомнение и что наглость легко прививается к ним; стремление к удовольствиям также присуще им в высокой степени. Поэтому Ликург возложил на юношей больше всего работ и обременил их многочисленными занятиями. (3) Каждого, кто станет уклоняться от этих трудов, он в качестве нака­зания лишил права добиваться каких-либо почетных должностей². Таким образом, Ликург заставил присматривать за ними не только специально приставленных к этому должностных лиц; родичам юношей также приходилось следить за тем, чтобы из-за пренебрежения своими обязанностями они не стали презренными людьми в государстве. (4) Кроме того, желая приучить молодежь к скромности, Ликург предпи­сал, чтобы юноши на улице держали руки под гиматием и ходили молча, не оглядываясь, глядя себе под ноги. Этот обычай показал, что и в отношении скромности мужской пол также превосходит женский. (5) Скорее можно заставить заговорить каменные изваяния, чем спар­танских юношей, и легче привлечь взор бронзовых статуй. Можно по­думать, что они даже скромнее девушек, воспитанных в теремах³. Ко­гда подростки приходили в филитии⁴, они должны были говорить только тогда, когда их спрашивали. Такую заботу проявил Ликург о подростках.

4. (2) ...Ликург исходил из тех соображений, что хоры наиболее приятны для слушателей, а гимнастические соревнования интересны для зрителей у тех народов, которые часто устраивают состязания. По­этому он решил заставить юношей состязаться в добродетели чтобы они достигли высшей степени доблести. Я расскажу, как он добился

рое ожидало каждого спартанца, не получившего воспитания установлен- ного государством.

⁴ Филитии (обычное название фидитии) - общественные обеды в Спаоте Этим же термином обозначали обеденные товарищества, состоявшие каж­дое из 15 человек, совместно питавшихся и проводивших время Эти това рищества были положены в основу деления спартанского войска.'

90

этого. (3) Эфоры выбирают из людей, достигших зрелости, трех чело­век, которых называют гиппогретами. Каждый из них подбирает себе 100 человек, разъясняя всем, по каким причинам он предпочитает одних и отвергает других. (4) Те, кто не попали в число избранных, враждуют с теми, кто их отверг, и с теми, кого выбрали вместо них. Они подстерегают друг друга, чтобы захватить соперника за соверше­нием поступка, который считается предосудительным. (5) Так возни­кает это соперничество, угодное богам, возбуждающее гражданские чувства в людях: каждому становится ясно, что следует делать челове­ку. Обе группы соперников стараются показать свое превосходство друг перед другом и, когда возникает необходимость, каждый всеми силами защищает государство. (6) Им необходимо заботиться о под­держании своего здоровья в хорошем состоянии, ибо их соперничество приводит к тому, что, где бы эти группы юношей ни встретились, они вступают в кулачный бой. Однако каждый прохожий имеет право раз­нять дерущихся. Если в этом случае кто отказывается повиноваться разнимающему, педоном ведет его к эфорам. Они сурово наказывают виновного, стремясь добиться, чтобы гнев никогда не пересиливал уважения к законам. (7) Все остальные греки освобождают тех, кто уже вышел из юношеского возраста и получил право занимать в государст­ве высшие должности, от забот о физическом развитии; вместе с тем их заставляют принимать участие в походах. Ликург предписал людям этого возраста заниматься охотой, если какое-либо государственное дело не препятствует им в этом. Он сделал это для того, чтобы зрелые люди не хуже молодых могли переносить тяготы военной жизни.

(Ксенофонт, Лакедемонская Политик 2-4. Перевод М. Н. Ботвинника //

Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д.П. Каллистова. М., 1 964.)

14. Отец не имел права воспитывать свое дитя, но должен был приносить новорожденного в назначенное место, называемое лесхой, где восседали старейшины филы. Внимательно осмотрев его и найдя крепким и сильным, они разрешали его вскармливать, назначив ему участок земли (клер) из числа 9 тысяч наделов. Если же дитя оказы­валось безобразным и хилым, они приказывали выбросить его в месте, называемом Апотеты (пропасть вблизи Таигета), так как считали, что и ему самому лучше будет не жить, и для государства станет только обузой человек, который с рождения оказался слабым и безобразным. По этой причине женщины обмывали новорожденных не водой, а ви­ном, испытывая таким образом их здоровье. Ибо существует поверье, что дети, пораженные эпилепсией и другими болезнями, умирают от несмешанного вина, тогда как здоровые приобретают еще большую си­лу и жизнеспособность.

Воспитание также требовало большого искусства; кормилицы мла­денцев не пеленали, чтобы дать свободу телу, приучали их ко всякой пище, отучали от страха перед темнотой и одиночеством, от капризов

„ плача Поэтому и за пределами Спарты чужестранцы охотно покупа­ли нормимт родом из Лаконии. ...Ликин- не разрешал, чтобы дети спартанцев воспитывались купленными или нанятыми воспитателями, да и отец не имел права воспитывать сына по своему усмотрению. Он ■отобрал всех детей, которым исполнилось семь лет, объединил их в агелы и, воспитывая их сообща, приучал к совместным играм и учебе. Во главе агелы он ставил того, кто был самым сообразительным и храб­рее других в драках. Дети во всем брали с него пример, исполняли его приказы, терпели наказания, так что все обучение заключалось в том, чтобы воспитать в детях повиновение. Старики наблюдали за их играми и, постоянно внося в их среду раздор, вызывали драки, они внимательно изучали, какие задатки храбрости и мужества заключены в каждом, храбр ли мальчик и упорен ли в драках. Грамоте они учи­лись только в пределах необходимости. Все же остальное воспитание заключалось в том, чтобы уметь безоговорочно повиноваться, терпели­во переносить лишения и побеждать в битвах. Поэтому, по мере того как они подрастали, их воспитывали все более сурово, стригли корот­ко, приучали ходить босиком и играть нагими. Когда им исполнялось двенадцать лет, они переставали носить хитон, получая раз в год плащ, ходили грязными, не умывались и не умащали ничем тело, за исключением нескольких дней в году, когда им разрешалось пользо­ваться всем этим. Спали они вместе по илам и агелам на связках тростника, который они сами приносили себе, ломая голыми руками верхушки тростника, росшего по берегам Еврота. Зимой они подкла- дывали так называемый ликофон, мешая его с тростником, так как считали, что это растение согревает.

(Плутарх, Ликург, XVI. Перевод В. Г. Боруховича // Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д.П. Каллистова. М., 1964.)

всего приятнее. Как при совместном питании можно было нанести серьезный вред себе и своему хозяйству пьянством или чревоугодием?

3. В остальных государствах люди большей частью проводят время со своими сверстниками, так как с ними они чувствуют себя свободнее. Ликург же смешал в Спарте все возрасты, считая, что молодые могут многому научиться на опыте старших. (6) На филитиях было принято рассказывать о подвигах, совершенных в государстве; так что в Спарте чрезвычайно редко встречается заносчивость, пьяные выход­ки, позорные поступки и сквернословие. (7) Питание вне дома прино­сит еще и такую пользу: люди, возвращающиеся домой, вынуждены со­вершать прогулку; они должны думать о том, чтобы не напиться пьяными, зная, что не могут остаться там, где обедали. Им известно, что придется идти в темноте, как днем, без фонаря, так как тем, кто несет военную службу¹, нельзя ходить при свете факела. (8) Ликург обратил внимание на то, что при одинаковом питании люди, зани­мающиеся физическими упражнениями, имеют хороший цвет лица, рост и сложение, а бездельники становятся одутловатыми, слабыми и уродливыми. Ликург не оставил этого без внимания: он также заметил, что те, кто трудятся охотно и в свое удовольствие, имеют здоровое те­ло. Поэтому он предписал старшему из находящихся в гимнасии сле­дить, чтобы упражнения посещающих его всегда соответствовали их питанию. (9) Мне кажется, что и в этом вопросе он не ошибся. Не лег­ко найти людей более здоровых и крепких телом, чем спартанцы, так как они в одинаковой степени развивают ноги, руки и шею.

(Ксенофонт, Лакедемонская Полития, 5. Перевод М. Н. Ботвинника // Хресто­матия по истории Древней Греции / Под ред. Д.П. Каллистова. М., 1964.)

Соинальная политика Ли кур га

Второе и самое смелое из преобразований Ликурга - передел земли.

...Ликург... уговорил спартанцев объединить все земли, а затем поделить их заново и впредь хранить имущественное равенство... Он разделил Ла­конию между периэками, или, иначе говоря, жителями окрестных мест, на тридцать тысяч участков, а земли, относящееся к самому городу Спар­те, - на девять тысяч, по числу семей спартиатов... Каждый надел был та­кой величины, чтобы приносить по семидесяти медимнов ячменя на од­ного мужчину и по двенадцати на женщину и соразмерное количество жидких продуктов...

...Затем Ликург изгнал из Спарты бесполезные и лишние ремесла... Ремесленники, вынужденные отказаться от производства бесполезных предметов, стали вкладывать свое мастерство в предметы первой необхо­димости.

U нанести роскоши и страсти к богатству еще более решительный “_Г провел третье и самое прекрасное преобразование - учредил общие^рапезы: граждане собирались вместе и все ели одни и те же

^нГтрапезы собиралось человек по пятнадцати, иной раз немногим менее или более. Каждый сотрапезник приносил ежемесячно медимн ячменной муки, восемь хоев вина, пять мин, сыра, две с половинои мины смокв и, наконец, совсем незначительную сумму денег для по­купки мяса и рыбы...

...Одним из благ и преимуществ, которые доставил согражданам Ли­кург, было изобилие досуга. Заниматься ремеслом им было строго-

настрого запрещено...

(Плитапх Ликург // Хрестоматия по всеобщей истории государства и права.

Уч. пос. / Сост. В.Н. Садиков)

ты. ^ Дох, находившихся под гегемонией Criap

Раздел 2. Древний Рим1

народ же дарует почести „ос— государстве награда :1®^ _важное - решает вопросы о войне и мире.

отвергнуть его и отвергает заключение союза, замирение,

Потом народ утверждает или oieepraei за

'договоры. (Полибий. Всеобщая история. VI, 11-14)

Дион Кассий об империи

Свою единоличную власть Август следующим образом укрепил за счет власти сената и народа, желая при этом казаться демократиче­ским деятелем, а именно, он взял на себя заботу и общественными делами, требующими особого попечения, что не будет управлять всеми провинциями и даже в тех, которыми будет управлять сам, не будет разрешать полностью всех вопросов управления, но более простые дела, относящиеся к мирному времени и не связанные с военным делом, он передал сенату... Чтобы сенаторы под этим предлогом оказались безоружными и неспособными воевать и чтобы только он один обладал оружием и мог содержать военные силы...

...Собственному управлению сената и консуляров он предоставил Африку и [Малую] Азию, а все остальные провинции - управлению преториев [т. е. бывших преторов]; в качестве же общего распоряже­ния он установил, чтобы никто не участвовал в выборах по жребию раньше пяти лет' после исполнения правительственной должности в самом Риме.

На самом же деле всем и постоянно распоряжался сам Цезарь как [главный] распорядитель денежных средств; на словах его личные средства были отделены от общественных, на деле же и те [и другие] расходовались по его указанию, а, имея власть над солдатами, он под­готовлял для себя монархию... Когда он провел все это в жизнь, ему се­нат и народ дали имя Августа, так как все хотели дать ему какое- нибудь особенное прозвище; ...сам Цезарь очень желал получить имя Ромула; но, заметив, что его на этом основании стали подозревать в стремлении к царской власти, он не стал на этом настаивать и принял имя Августа, согласно желанию большинства и следуя мнению людей Ведь словом augustus обозначается все самое высокочтимое и священ­

ют консулами; проконсулами они называются всякий раз, как ока­жутся за чертой города; титул императора из них получают не только те, кто победил каких-нибудь врагов, но постоянно и все другие для того, чтобы отметить их неограниченные полномочия и притом не на­зывать их ни царями, ни диктаторами. Эти последние титулы никому больше не даются, после того как они раз вышли из употребления при новом строе, но функции их закрепляются за лицами, получившими титул императора. На основании этого титула они получают власть на­бирать войско, взимать деньги, начинать войны, заключать мир, по­всюду и во всем одинаково командовать как государственными регу­лярными, так и союзными [чужестранными] военными силами; кроме того, они получают власть присуждать к казни внутри городских стен, как всадников, так и сенаторов и вообще полностью осуществ­ляют власть, которую имели раньше консулы и другие носители воен­ной власти. На основании цензорских полномочий они проверяют нашу жизнь и наши нравы, составляют списки граждан и по своему усмотрению одних приписывают к сословию всадников или сенато­ров, других вычеркивают. На основании того, что они участвуют во всех священнодействиях, мало того, сами раздают другим много жре­ческих должностей; они распоряжаются всеми как светскими, так и духовными делами. Должность народного трибуна, которую народ приобрел, когда был в расцвете своих сил, дает им право приостано­вить действие всякого другого [должностного лица], чью деятельность они не одобряют, и не допускать никакого к себе пренебрежения; ес­ли же им покажется, что кто-нибудь оскорбил их, хотя бы в самой незначительной степени, и не делом, а только словом, уничтожить та­кого человека, как совершившего кровавое преступление.

... Таким образом, под прикрытием этих демократических названий они приобрели всю полноту политической власти, включая и цар­скую, и обладают ею без тягостного для всех ее названия. Титулы же Цезаря и Августа не предоставляют им никакой особенной власти: один из них указывает на преемственность по происхождению, другой - на блестящее достоинство. Но имя отца¹ дало им вскоре над всеми нами такую власть, какую обычно отцы имеют над своими детьми...

(Дион Кассий. Римская история. ЫЦ 12-18.)

Социальные отношения Тит Ливий о реформе Сервия Туллия

Молва среди потомства называла Сервия основателем сословного деления государства, которое определило различие в правах и поло­жении. Он установил ценз, учреждение в высшей степени благотвор­ное для государства, которому было суждено достичь такого величия: на основании его военные и гражданские обязанности были распре­делены не поголовно, как прежде, а по имущественному положению;

97

тогда установлены были классы и центурии, и на основании ценза бы­ло сделано следующее распределение, удобное для мирного и военного времени. Из имевших 100 тысяч ассов или больший ценз он обра­зовал 80 центурий - по 40 центурий старших и младших; входившие ' в состав их граждане были названы первым классом; старшие были предназначены для охраны города, младшие - для ведения войн вне города. Оружие для защиты тела определено им: шлем, круглый щит, поножи, панцирь - все из бронзы, оружие наступательное: копье и меч. К этому классу было присоединено две центурии ремесленников, которые несли службу без оружия; на них было возложено сооружение военных машин. Второй класс образован был из имеющих ценз от 100 до 75 тысяч ассов, а из них составлено 20 центурий старших и млад­ших. Оружие назначено: вместо круглого щита - продолговатый, а все остальное - то же, кроме панциря. Ценз третьего класса определен в 50 тысяч ассов; из них образовано столько же центурий и с тем же под­разделением по возрасту. В вооружении также не сделало никаких из­менений, кроме того, что отняты поножи. Ценз четвертого класса - 25 тысяч; из него образовано столько же центурий; вооружение измене­но: им назначены только длинное копье и дротик. Пятый класс мно­гочисленнее: из него образовано 30 центурий; они носили с собой только пращи и пращные камни; к ним были причислены горнисты и трубачи, разделенные на две центурии; ценз этого класса был 11 ты­сяч. Из остального населения, имевшего меньший ценз, образована была одна центурия, свободная от военной службы. Устроивши и рас­пределивши таким образом пехоту, он набрал 18 центурий всадников из самых состоятельных граждан...

Не было дано одинакового права подачи голоса поголовно всем, как это было установлено Ромулом и сохранялось при следующих царях, а установлены степени, так что казалось, будто никто не лишен права голоса, и все же вся сила была сосредоточена у самых состоятельных граждан государства: прежде всего приглашались к подаче голосов всадники, затем - 80 центурий первого класса; если там возникало разногласие, что случалось редко, то должно было приглашать и второй класс, и почти никогда не спускались так низко, чтобы дойти до последних.

...Разделив весь город, все его части и заселенные холмы на четыре отдела, он назвал их трибами, как я думаю, от слова tributum, равно­мерное взимание которого сообразно с цензом установлено им же; но эти трибы не имеют никакого отношения к разделению на центурии и к их числу...

(Тит Ливий. Рижская история от основания города.)

Тит Ливий о завершении борьбы плебеев за политическое равноправие

...Повсеместному полному спокойствию помешали раздоры, посеян­ные народными трибунами Кв. и Гн. Огульниями, между знатнейши­ми лицами в государстве из патрициев и плебеев. ...Так как в то вре-

мя было четыре авгура и четыре понтифика и число жрецов желали увеличить, они обнародовали проект закона относительно прибавки четырех понтификов и пяти авгуров и избрания их из плебеев. ...У ав­гуров существует неизменное правило, по которому число их должно быть нечетным с тем, чтобы три старинные трибы, Рамны, Тиции, Люцеры, имели каждая своего авгура, или же увеличивали число ав­гуров в случае надобности так, чтобы они распределялись между тре­мя этими трибами поровну. Таким именно образом было увеличено число авгуров прибавкою к четырем прежним пятерых новых, что довело число их до девяти, и таким образом на каждую трибу прихо­дилось их по три человека. Впрочем, так как они должны были изби­раться из плебеев, то патриции отнеслись к этому делу с таким же почти недовольством, с каким встретили они предложение сделать общедоступной должность консула. ...Впрочем, сопротивление их бы­ло не особенно энергично, ибо они привыкли уже терпеть поражения в подобного рода борьбе; к тому же пред их глазами были противники, уже не стремящиеся только к достижению высоких, почетных должно­стей, на получение которых в былое время они с трудом могли рассчи­тывать, но уже достигшие всего того, за что ранее вели борьбу с со­мнительной надеждой на успех, получавшие уже много раз должности консулов, цензоров и триумфы.

(Тит Ливий. Римская история от основания города..)

Законы даря Нумы Помпнлия

(Дионисий Галикарнасский. 11.63Л): «Нума, изложив все религиоз­ное законодательство в письменном виде, разделил его на восемь час­тей, по количеству жреческих разрядов. (64.1) Первую же часть [зако­нов] о священнодействиях он уделил 30 курионам... (2) Вторую же часть - называемым у эллинов стефанофорами, у римлян же - фла- минами... (3) Третью же [часть] - предводителям целеров... (4) Четвер­тую - толкователям посылаемых богами знамений... которых... римляне называют авгурами... (5) Пятую же [часть] - охраняющим священный огонь девам, называемым... весталками... (72.1) А седьмая часть са­крального законодательства отнесена им к коллегии так называемых фециалов... (73.1) Последним разделом установлений Нумы о свя­щеннодействиях было то, что получили имеющие по жребию у рим­лян высший священнический сан и силу. Они на их [т. е. римлян] языке... называются понтификами... (2) Ведь они во всех религиоз­ных судебных разбирательствах являются судьями над всеми част­ными лицами, магистратами и служителями богов. Они также созда­ют законы относительно религиозных обрядов, которые еще не ут­верждены писаным законом или обычаем и которым, по их мнению, следует придать поддержку закона или обычая. Они контролировали всех магистратов, которым были вверены какие-либо жертвоприно­шения или другие религиозные обязанности, а также всех жрецов... Частным лицам... они растолковывали и объясняли все, что касалось

поклонения богам и гениям, и еоли они обнаруживали, что кто-то не повиновался их приказаниям, на тех они налагали наказание в соот ветствии с проступком. Наконец, понтифики не могли быть подверг; нуты судебному преследованию или наказанию, и они не были о ¹ ственны ни перед сенатом, ни перед народом, по крайней мере в во­просах религии... (74.1) Что касается его установлении, обращающих жизнь каждого [частного лица] к бережливости и умеренности и спо собствующих правосудию, сохраняющему государство в единоду­шии... то они слишком многочисленны... и было бы весьма многотруд­ным делом рассказать обо всех...»

(Плутарх. Нума. 23.1): «...Мы должны признать Нуму законодате­лем, гораздо полнее воплотившим Дух эллинства: ведь он даже совер­шенно бесправным рабам дал вкусить свободы, приучив хозяев са­жать их в Сатурналии рядом с собой за один стол».

(Жреческие коллегии в Раннем Риме.)

Законы Валерия и Горация¹

Затем междуцарь произвел выборы консулов; избранные А. Вале­рий и М. Гораций немедленно вступили в должность... Прежде всего, ввиду того, что представлялось спорным, обязательны ли для патрициев решения плебеев, они провели в центуриатских комициях закон, в силу которого решения трибутских комиций должны были быть обязательны для всего народа... Затем другой консульский закон о праве протеста, этом единственном в своем роде средстве защищать свободу, уничто­женный децемвирами, они не только восстанавливают, но и закрепляют на будущее время, санкционируя новый закон, чтобы не были выби­раемы магистраты без права протеста на них, а кто внесет такое пред­ложение, то чтобы того можно было убить и чтобы это убийство не счи­талось уголовным преступлением. ...Они восстановили и почти уже за­бытую неприкосновенность трибунов, возобновив после долгого про­межутка некоторые церемонии; достигли они этого столько же религи­озным путем, сколько установив закон, в силу которого оскорбивший народного трибуна, эдила или судью из Коллегии десяти считался по­священным Юпитеру, а его имущество продавалось в пользу храма Це­реры, Либера и Либеры. Юристы объясняют, что на основании этого закона никто не признается неприкосновенным, а только кто причинит вред кому-нибудь из упомянутых лиц, голова того посвящается Юпите- ру, и так высшие магистраты подвергают аресту эдила* напротив трибуны, при самом избрании их, были признаны неприкосновенными на основании клятвы, произнесенной всеми плебеями Они же по- становили, чтобы сенатские решения были доставляемы в храм Цере­ры плебейским эдилам, тогда как прежде они были утаиваемы и под­делываемы по произволу консулов. Затем народ согласился на меру предложенную народным трибуном Г. Дуилием, чтобы оставивший плебеев без трибунов и избиравший магистрата без права протеста

100

подвергался наказанию розгами и казни.

(Тит Ливий. Римская история от основания города.)

Закон Канулея о браках и об установлении должности «военные трибуны с консульской властью»1

...Народный трибун Г. Канулей обнародовал законопроект о разре­шении браков между патрициями и плебеями, законопроект, который, по мнению патрициев, должен был повлечь за собой осквернение кро­ви их и смешение родовых прав. Вместе с этим трибуны возбудили во­прос, сначала скромно, о дозволении одного консула из плебеев, а по­том дело дошло до того, что девять трибунов обнародовали законопро­ект о предоставлении народу власти избирать консулов по своему ус­мотрению, из плебеев ли то или из патрициев... Какие же и сколь важ­ные дела задумал Гай Канулей? Он задумал произвести смешение ро­дов, внести расстройство в государственные и частные ауспиции, что­бы не оставалось ничего чистого, ничего незапятнанного, чтобы, устра­нив всякое различие, никто не узнавал ни себя, ни своих. Ведь какое же иное значение имеют смешанные браки, как не то, чтобы, чуть не наподобие диких зверей, плебеи и патриции вступали во взаимные сожительства? Чтобы полупатриций, полуплебей, человек, находящий­ся в разладе даже сам с собой, не знал, каково его происхождение, какой он крови, какие священнодействия он должен совершать? ...На вопрос трибуна: почему плебею не подобает быть консулом? - был дан ответ, хоть, может быть, и основательный, но принесший мало пользы в настоящем споре: потому-де, что ни один плебей не имеет права со­вершать ауспиции, вследствие чего и децемвиры решительно воспре­тили брак между двумя сословиями, чтобы не нарушалась строгость порядка ауспиций от участия в них лиц сомнительного происхожде­ния ...Результатом совещаний было позволение избирать военных три­бунов с консульскою властью совместно из патрициев и плебеев; каса­тельно же избрания консулов решено было оставить все без переме­ны.

(Тит Ливий. Римская история от основания города.)

Законы Лициния и Секстия²

...Выбранные в трибуны Г. Аициний и Л. Секстий обнародовали за­коны, направленные всецело против силы патрициев и в пользу плебе­ев, один - относительно долговых обязательств, чтобы по вычете из ка­питала уплаченных процентов остаток был внесен в течение трех лет равными частями; другой - относительно размеров поля, чтобы никто не владел более чем 500 югеров; третий - чтобы не созывались комиции для выбора военных трибунов и чтобы одним из консулов был непременно плебей; все эти права были очень важны, и без ожесточенной борьбы их

367 г. до н. э.

. ₀ побиться .. Выбранные вторично в народные трибуны Ли- пи^ий и Секстий не допустили выборов никаких курульных магистратов; и пята лет ж было в^ороде магистратов, так как плебеи выбирали вновь двух трибунов, а эти не допускали комидии для выбора военных трибунов... Секстий и Лициний с частью коллег и военным трибуном Фабием... надоедали отдельным лицам вопросами относительно вноси­мых к народу предложений: решатся ли они требовать права владеть более чем 500 югеров, тогда как плебеям дают по 2 югера, так что каж­дый патриций владеет землей чуть не 300 граждан, а плебею едва дает­ся достаточно места для необходимых построек или для могилы? Угодно ли им, чтобы плебеи, опутанные ростовщичеством, вместо уплаты капи­тала без процентов предавали свои «тела в оковы и на истязания, чтобы ежедневно толпы осужденных были уводимы с форума и наполняли уз­никами дома знатных, чтобы при жилище всякого патриция находи­лась частная тюрьма?»... Избранные в десятый раз трибунами Секстий и Лициний провели закон об избрании из плебеев части духовных де­цемвиров. Пять было выбрано из патрициев, пять - из плебеев; и каза­лось, что этот шаг открыл уже доступ к консульству. ...Состоялись кон­сульские комиции, на которых Л. Секстий был избран первым пле­бейским консулом. ...Патриции сделали уступку плебеям относительно избрания плебейского консула, а плебеи - патрициям относительно из­брания одного претора, который должен был творить суд в городе.

(Тит Ливий. Римская история от основания города.)

Закон Петелин об отмене долгового рабства1

Для римских плебеев этот год был как бы новым началом свободы, потому что уничтожено было рабство за долги; эта перемена в законах объясняется как необыкновенной жестокостью, так и сладострастием одного ростовщика, Л. Папирия, к которому за отцовские долги попал в кабалу Г. Публилий... Видя, что юноша больше думает о свободе чем о настоящем своем положении, он приказал раздеть его и высечь’ ...Масса народа, негодуя на дурное с ним обращение... устремилась на форум, а оттуда толпою в курию. Внезапная суматоха заставила кон- сулов созвать сенат, и народ, падая к ногам каждого из сенатопов по мере того как они входили в курию, показывал им истерзанную спит юноши. В этот день вследствие чрезмерного насилия одного человек были уничтожены крепкие цепи кабалы, и консулам приказано предложить народу, чтобы никто не содержался в колодках и™ око

вах, кроме действительных, преступников, пока они не подвигнутся

наказанию; за долги же должно отвечать имущество ппл^Г

тело его. Таким образом закабаленные были освобождены ’ *

на будущее время брать должников в кабалу запрещено

(Тит Ливии. Римская история от основания города..

“fey' v^!;

ЮЗ

ч

введены децемвиры, именно от фалисков перенял права фециалов, а также внес некоторые добавления к XII таблицам, полученным от афинян.

10. Цицерон. Об ораторе, 1. 43. 193: Занимает ли кого наука, о государстве... он увидит, что она целиком заключена в ХПтаблицах, так как там расписано все об общественном благе и о государствен­ных учреждениях... (195) Да, пусть все возмущаются, но я выскажу свое мнение: для меня одна книжка ХПтаблиц весом своего автори­тета и обилием пользы превосходит все библиотеки всех философов, если посмотреть на источники законов и их формулировки.

Таблица 1

1. ЕСЛИ ИСТЕЦ ВЫЗЫВАЕТ В СУД ОТВЕТЧИКА, ТО ПУСТЬ ОН ИДЕТ. ЕСЛИ ОН НЕ ИДЕТ, ТО ПУСТЬ ИСТЕЦ ПРИЗОВЕТ КОГО- ЛИБО В СВИДЕТЕЛИ', А поток ВЕДЕТ ОТВЕТЧИКА НАСИЛЬНО.

2. ЕСЛИ ОТВЕТЧИК УКЛОНЯЕТСЯ ОТ ЯВКИ В СУД ОБМАННЫМ ПУТЕМ ИЛИ НЕ ДВИГАЕТСЯ С МЕСТА, ТО ПУСТЬ ИСТЕЦ НАЛОЖИТ НА НЕГО РУКУ¹.

3. ЕСЛИ ПРЕПЯТСТВИЕМ ДЛЯ ЯВКИ В СУД БУДЕТ БОЛЕЗНЬ ИЛИ СТАРОСТЬ, ТО ПУСТЬ ТОТ, КТО ВЫЗВАЛ ОТВЕТЧИКА В СУД, ДАСТ ЕМУ ЗАПРЯЖЕННУЮ ПОВОЗКУ. ПУСТЬ НЕ СТЕЛЕТ В ЗАКРЫТОЙ ПОВОЗКЕ ПОДУШЕК, ЕСЛИ НЕ ЗАХОЧЕТ.

4. ПУСТЬ ВИНДЕКСОМ² ЗЕМЛЕВЛАДЕЛЬЦА БУДЕТ ЗЕМЛЕВЛАДЕ­ЛЕЦ; А ВИНДЕКСОМ ПРОЛЕТАРИЯ ПУСТЬ БУДЕТ ВСЯКИЙ, КТО ПОЖЕЛАЕТ.

5. ЗАКЛЮЧЕНИЕ NgXUM³ [и MANCIPIUM С РИМСКИМ НАРОДОМ] ФОРК- ТАМИ И САНАТАМИ, [ЖИВУЩИМИ ВЫШЕ И НИЖЕ [ПО ТИБРУ]... ДА БУДЕТ ПРАВОМ]. Этот закон написан для того, чтобы они пользовались тем же правом заключения сделок mancipium и nexum, что и рим­ский народ...

6. Когда стороны придут к соглашению о деле, пусть должностное лицо объявит об этом.

7. ЕСЛИ СТОРОНЫ НЕ ПРИХОДЯТ К СОГЛАШЕНИЮ ТАКИМ ОВ-

² Судебный поручитель, главной задачей которого было обеспечение в суде интересов ответчика, на которого было совершено наложение руки, так как тот после наложения уже не имел права голоса в ходе судебного раз­бирательства. Виндекс также нес имущественную ответственность за от- ветчика.

³ О праве nexum см. примечание к табл. VI, 1.

РАЗОМ ПУСТЬ ОНИ ЯВЯТСЯ ДО ПОЛУДНЯ НА КОМИЦИЙ. ИЛИ На ФОРУМ2 И [ВНАЧАЛЕ] ВКРАТЦЕ ИЗЛОЖАТ СУТЬ ДЕЛА. [ЗАТЕМ] ₀R? ПРИСУТСТВУЮЩИЕ СТОГОНЫ ПУСТЬ ВЫСТУПАЮТ ПО ОЧЕРЕДИ.

8. ЕСЛИ ПРИСУТСТВУЕТ ТОЛЬКО ОДНА ИЗ СТОРОН, ТО ПУСТЬ ' [МАГИСТРАТ] УТВЕРДИТ ТРЕБОВАНИЕ ЭТОЙ СТОРОНЫ ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ 9 ЕСЛИ ПРИСУТСТВУЮТ ОБЕ СТОРОНЫ, ТО ПУСТЬ КРАЙНИМ СРОКОМ СУДОГОВОРЕНИЯ БУДЕТ ЗАХОД СОЛНЦА.

9. Авл Геллий. Аттические ночи, 16. 10. 6: А теперь я прощу _Те_ бя... представить, что читаются не «Анналы» Квинта Энния, а Зако­ны XII таблиц, и объяснить, что в этих Законах значит термин «про­летарий». Он ответил: «Если бы я изучил право фавнов и абориги- нов, то должен был бы сказать об этом и дать толкование. Но так как и «пролетарии»³, и «адсидуи»⁴,и «санаты», и «поручители», и «подпору- чители»⁵, и «25 ассов», и «принципы талиона»⁶, и «поиск краденого с чашей в руках и нитью»⁷ потеряли законную силу, и вся эта древ­ность XII таблиц, за исключением законных исков перед судом цен- тумвиров, была по закону Эбуция предана забвению, я должен пока­зать усердие и знания лишь в отношении тех прав, законов и терми­нов, которыми мы ныне пользуемся.

Таблица 2

1а. Гай. Институции, IV. 13-14: Иск с внесением сакраменталь­ного залога имел общее применение; ибо те вопросы, о которых в за­коне не было оговорено, что иск по ним должен производиться иным образом, решались посредством внесения сакраментального залога. Сакраментальный штраф⁸ состоял или из 500 ассов, или из 50. По ис­

² Рыночная площадь у подножия Капитолия в Риме, на ней же проходили в архаическую эпоху и судебные разбирательства, и народные собрания.

³ Пролетариями называли пятый (или шестой) «класс» Сервия Туллия, один из беднейших имущественных разрядов в Риме, не способный предложить государству почти ничего, кроме своих детей (proles),отсюда и их название - пролетарии (дословно — «производители детей»), чаще всего это были мелкие арендаторы чужой земли. Были еще так называемые capite censi (дословно «оцененные головой», см. Gell.16. 10. 10) - бобыли, не имевшие не только имущества, но и семьи. Они обычно работали поденщиками.

⁴ Адсидуи относились к наиболее богатым имущественным разрядам.

⁵ Поручители и подпоручители (uades et subuades) - эта форма поручи­тельства связана с характером клиентских отношений и гентильной круго­вой поруки в архаическом Риме. Члены одного рода или сообщества, как

правило, выступали коллективными поручителями патрона или своего соро­дича в суде. ^

пdестлгплеи^{5Ь 3аподоз}Р^енный в воровстве обязывался быть на месте

кам в 1000 и более ассов взыскивался сакраментальный штраф в 500 ассов; так было установлено Законами XII таблиц. Но если шел спор о свободе человека, то, даже если это был ценнейший человек, взыски­вался сакраментальный штраф лишь в 500 ассов, как было определе­но тем же законом, - конечно, ради содействия свободе, дабы не слиш­ком обременять защитников освобождения.

1Ь. Гай. Институции, IV. 17а: Иск возбуждался через требование судьи в случае, если закон приказывал, чтобы об этом деле иск возбу­ждался именно таким образом, подобно тому, как Законы XII таблиц приказывают относительно того, о чем предъявляется претензия на основании стипуляции¹.

2. [ЕСЛИ ОДНА ИЗ ТАКИХ ПРИЧИН, КАК]... ТЯЖЕЛАЯ БОЛЕЗНЬ... ИЛИ ДЕНЬ, НАЗНАЧЕННЫЙ ДЛЯ СУДА С ИНОСТРАНЦЕМ... [БУДЕТ ПРЕПЯТСТВОВАТЬ] СУДЬЕ², ТРЕТЕЙСКОМУ ПОСРЕДНИКУ ИЛИ СТОРОНАМ ЯВИТЬСЯ В СУД, ТО ПУСТЬ ДЛЯ ЭТОГО СУДЕБНОГО РАЗБИРАТЕЛЬСТВА БУДЕТ НАЗНАЧЕН ДРУГОЙ ДЕНЬ.

3. ПУСТЬ ТОТ, КТО НЕ МОЖЕТ ПРЕДСТАВИТЬ СВИДЕТЕЛЬСКИХ ПОКАЗАНИЙ, ЧЕРЕЗ ДЕНЬ ПРИХОДИТ К ВОРОТАМ ДОМА [НЕ ЯВИВШЕГОСЯ НА СУД СВИДЕТЕЛЯ] И ВО ВСЕУСЛЫШАНИЕ ВЗЫВА­ЕТ [К НЕМУ].

Таблица 3

1. ПУСТЬ ПОСЛЕ ПРИЗНАНИЯ [ДОЛЖНИКОМ] ДОЛГА ИЛИ ПОСЛЕ ВЫНЕСЕНИЯ ПО ДЕЛУ СУДЕБНОГО РЕШЕНИЯ БУДУТ ДАНЫ 30 ЛЬГОТНЫХ ДНЕЙ.

2. ПУСТЬ ЗАТЕМ ИСТЕЦ ЗАДЕРЖИТ ДОЛЖНИКА НАЛОЖЕНИЕМ НА НЕГО РУКИ. ПУСТЬ ИСТЕЦ ПРИВЕДЕТ ДОЛЖНИКА В СУД.

3. ЕСЛИ ДОЛЖНИК НЕ ИСПОЛНИТ СУДЕБНОГО РЕШЕНИЯ И НИКТО НЕ ПОРУЧИТСЯ ЗА НЕГО НЕПОСРЕДСТВЕННО В СУДЕ, ПУСТЬ ИСТЕЦ ВЕДЕТ ЕГО К СЕБЕ И НАЛОЖИТ НА НЕГО ЛИБО КО­ЛОДКИ, ЛИБО КАНДАЛЫ³ ВЕСОМ НЕ МЕНЕЕ 15 ФУНТОВ, А ЕСЛИ

² Первоначально правом быть судьей (iudex) в раннем Риме обладали толь­ко сенаторы. Лишь по закону Семпрония 122 г. до н. э. к должности судей было допущено и всадническое сословие. Не следует путать полномочия су­дей с полномочиями римских магистратов, имевших уголовную и граждан­скую судебную власть (iurisdictio), т. е. консулов, квесторов, децемвиров, а позднее (уже после издания ЗаконовХП таблиц) также преторов, эдилов, цензоров и т. д. Что касается статуса арбитрального судьи (arbiter), то им мог стать любой полноправный римский гражданин, особенно если речь идет о внесудебном арбитре, т. е. о частном посреднике в споре.

³ В децемвиральную эпоху государственная тюрьма использовалась лишь в самых крайних случаях и для очень немногих государственных преступни­ков. Как правило, тюремное заключение осужденного обеспечивал сам ис­тец, причем за свой собственный счет, о чем и говорится в этой и следую­щей нормах.

107

ппЖРЛАЕТ, ТО И БОЛЕЕ.

ТТслИ [В ЗАТОЧЕНИИ ДОЛЖНИК] ХОЧЕТ, ПУСТЬ КОРМИТСЯ ЗА

гпой СОБСТВЕННЫЙ СЧЕТ. ЕСЛИ ЖЕ ОН НЕ ЖИВЕТ ЗА СВОЙ

РОДСТВЕННЫЙ СЧЕТ, ТО ПУСТЬ ТОТ, КТО ДЕРЖИТ ЕГО В ЗАТОЧЕ-

,НИИ, ДАЕТ ЕМУ ПО ФУНТУ ПОЛБЫ В ДЕНЬ, А ЕСЛИ ЗАХОЧЕТ, ТО

ПУСТЬ ДАЕТ БОЛЬШЕ.

4. Авл Геллий. Аттические ночи, 20. 1. 46 - 48: В то время у него

было право примириться с [истцом], и если они не мирились, то [такие

должники] содержались в оковах на протяжении 60 дней. В течение

этого срока их три базарных дня подряд выводили на Комиций к

претору¹ и при этом объявлялась сумма денег, к уплате которой они

были присуждены. В третий базарный день² их предавали смертной

казни или продавали за границу, за Тибр. Но как я уже сказал, они

ради нерушимости сакральной клятвы fites совершали эту смертную

казнь, ужасающую и невыносимую из-за небывалого ужаса.

4. В ТРЕТИЙ БАЗАРНЫЙ ДЕНЬ ПУСТЬ ОСУЖДЕННОГО РУБЯТ НА

ЧАСТИ. ЕСЛИ ОТСЕКУТ БОЛЬШЕ ИЛИ МЕНЬШЕ, ТО ПУСТЬ ЭТО НЕ

БУДЕТ ВМЕНЕНО ИМ В ВИНУЗ.

Таблица 4

1. Цицерон. О законах3. 8. 19: С такой же легкостью был лишен жизни, как по Законам XII таблиц, младенец, отличающийся исключи­тельным уродством⁴.

2а. Папиниан. Сопоставление законов Моисеевых и римских, 4. 8: Ибо закон дал отцу власть над жизнью и смертью своего сына.

2Ь. ЕСЛИ ОТЕЦ ТРИЖДЫ ПРОДАСТ СВОЕГО СЫНА⁵, ТО ДА БУДЕТ СЫН СВОБОДЕН ОТ ВЛАСТИ ОТЦА.

2. Цицерон. Филиппики, 2. 28. 69: По Законам XII таблиц он прика­зал своей жене взять принадлежащие ей вещи и, отняв у нее ключи, из-

² Базарными днями, или нундинами, назывался каждый девятый день -

день отдыха от работы и день, когда сельчане сходились в город для тор-

Г\ЛТЧ Л тт

После троекратной продажи сын выходил из-под отеческой власти, что,

гнал ее.

4. Авл Геллий. Аттические ночи, 3. 16. 12: Мне известен случай, когда женщина родила на одиннадцатом месяце после смерти мужа, и возникло дело о том, что она зачала после смерти мужа, ибо децемвиры написали, что человек рождается за десять месяцев, а не на одинна­дцатом месяце¹.

Таблица 5

1. Гай. Институции, 1. 144-145: Древние пожелали, чтобы даже со­вершеннолетние женщины, вследствие присущего им легкомыслия, со­стояли под опекою... Исключение допускалось только для весталок², ко­торых... освободили от опеки. Так было предусмотрено и Законами XII таблиц.

2. Гай. Институции, 2. 47: Манципируемые вещи³, принадлежащие женщине, находившейся под опекою агнатов, не подлежали давности владения, за исключением лишь того случая, когда сама женщина передавала эти вещи с согласия опекуна. Так это было определено Законами XII таблиц.

3. КАКОВО БУДЕТ РАСПОРЯЖЕНИЕ НА СЛУЧАЙ СМЕРТИ ОТНО­СИТЕЛЬНО ИМУЩЕСТВА ИЛИ ОТНОСИТЕЛЬНО ОПЕКИ [ПО УПРАВ­ЛЕНИЮ СОБСТВЕННОСТЬЮ], ТО И БУДЕТ ПРАВОМ.

4. ЕСЛИ КТО-НИБУДЬ, У КОГО НЕТ ПРЯМЫХ НАСЛЕДНИКОВ, УМРЕТ, НЕ ОСТАВИВ ЗАВЕЩАНИЯ, ТО ПУСТЬ ЕГО ИМУЩЕСТВОМ ВЛАДЕЕТ ЕГО БЛИЖАЙШИЙ АГНАТ МУЖСКОГО ПОЛА⁴.

5. ЕСЛИ У НЕГО НЕТ АГНАТОВ МУЖСКОГО ПОЛА, ТО ПУСТЬ ИМУЩЕСТВОМ ВЛАДЕЮТ ЕГО СОРОДИЧ№.

6. Гай. Институции, 1. 155: По Законам XII таблиц опекунами над лицами, которым не было назначено опекуна по завещанию, являют-

² Девы-весталки - коллегия, обслуживавшая культ богини Весты.

³ Res mancipi - так назывались вещи, которые не могли отчуждаться пу­тем простой передачи. Их отчуждение (продажа) могло осуществляться лишь посредством особого обряда манципации или судебной уступки в присутствии претора. К res mancipi относились земля, крупный тягловый скот, рабы, здания, а также земельные сервитуты.

⁴ Агнаты - родственники по отцовской линии, в число которых входили все члены фамилии, имеющие или имевшие общего отца. О характере гентильного права (ms gentilicium - Gai, 3, 17) мы почти ничего не знаем кроме того, что с его помощью в сакральной форме регулировались отно­шения внутри рода, а также между патроном и его клиентами. Данный фрагмент позволяет отнести к нему и некоторые положения наследственно­го права.

⁵ Так назывались члены одного рода, имеющие общего предка - основателя рода, общее имущество и носящие общее родовое имя(потеп).

109

ся их агнаты. лтлттттлтг'Я РАССУДКА, ТО ПУСТЬ ВЛАСТЬ НАД

^РТ^ЧЕЬ^ИДНАКС.надзирателя ему не БУДЕТ_{нам хп табдиц рас}_

^7С' ^запрещается управлять своим имуществом. Улъпиан. 12. 2: Г.ГГх ГтабХ постановляют, чтобы расточитель, которому за- ”во Дспоряжаться своим имуществом, находился „а попечении

^^У^ъпиан 29. 1: Законы XII таблиц передавали патрону¹ наслед­ство после римского гражданина из вольноотпущенников в том слу­чае если вольноотпущенник, не имея прямого наследника, умирал, не оставив завещания. Улъпиан. Диг„ 50. 16. 195. 1. Когда,в закона* речь идет о патроне и^ вольноотпущеннике; сказано. ИЗ ЭТО! О СЬ

МЕЙСТВА В ТО СЕМЕЙСТВО.

9. Гордиан. С. 3. 36. б: По Законам XII таблиц имущество, состоящее в долговых требованиях, непосредственно распределяется между сона­следниками в соответствии с их наследственными долями. Диоклети­ан. С. 2. 3. 26: Согласно Законам XII таблиц долги умершего непосред­ственно разделяются между его наследниками соразмерно полученным

ими долям наследства.

10. Гай. Диг., 10. 2. 1 предисл.: Этот иск (о разделе общего наследст­венного имущества) основывается на Законах XII таблиц.

Таблица 6

1. КОГДА КТО-ЛИБО СОВЕРШАЕТ NEXUM или MANCIPIUM², ТО СЛОВА, КОТОРЫМИ ОН ПУБЛИЧНО ОБЯЗУЕТСЯ, ДА БУДУТ ПРАВОМ.

2. Цицерон, Об обязанностях, 3. 16. 65: Согласно XII таблицам считалось достаточным представить доказательства того, что было торжественно обещано при заключении сделки; отказывающийся от своих слов подлежал

1. Отношения патрона и вольноотпущенника основывались на древних кли­ентских отношениях, таким образом патрон являлся главой семьи, вхо­дившей в род, в который входил и раб, получивший от него свободу. Отно­шения эти основывались на fides — сакрально-правовом институте гаранти­рующем взаимную верность сторон. Отсюда проистекают и имущественные права патрона на собственность вольноотпущенника, умершего без заве­щания и не имевшего прямых наследников.

2. Nexum - древнейшая форма обязательства, заключавшегося в форме манципации обряда отчуждения res mancipi в присутствии пяти свиде­телей и весовщика. Заключение обязательства сопровождалось сакральной

XrVr^^UPiT^}^^yZ^{€HHe КОТОрОЙ СурОВО} каралось по Законам XII

манципаиией ^як-rn ancipium обычно отождествляют с собственно

манципациеи - актом отчуждения гл

Г.иТе «Г,7к^И„^Д_тГ^^{ФИЦИРОВаТЬ} с су^ноГусТпкоГвевш

:^г—_иг^{ти1утом} «*-

mancipium. Р^ажцанина, также носившей название

штрафу вдвойне, а, кроме того, юристами было предусмотрено также нака­зание за умалчивание.

3. Цицерон. Топика, 4. 23: Давность владения в отношении земель­ного участка устанавливалась в два года, в отношении всех других вещей... - в один год.

4. ПО ОТНОШЕНИЮ К ИНОСТРАНЦУ ПУСТЬ AUCTORITAS¹ БУДЕТ ВЕЧНОЙ.

5. Гай. Институции, 1. 111: Законами XII таблиц определено, что если какая-либо женщина не желает таким способом [фактом дав­ностного с ней сожительства] перейти под власть мужа, то она долж­на ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким образом прерывать годичное пользование [ею]².

6а. Авл Геллий. Аттические ночи, 20. 10. 7-9; Наложить руку означает взять рукой ту вещь, относительно которой ведется раз­бирательство в суде (при наличии самой вещи, будь то земля или что-либо другое), одновременно с противником и в торжественных выражениях заявить свое право на нее, что и называется виндик- ция³. Наложение руки на предъявляемую вещь и на (земельный (?)) участок совершалось в присутствии претора согласно Законам XII таблиц, в которых написано следующее: ЕСЛИ КТО В СУДЕ СО­ВЕРШАЕТ НАЛОЖЕНИЕ РУКИ...

6Ь. Павел. Ватиканский фрагм50: [Нормы] о манципациях и су­дебных уступках⁴ подтверждаются Законами XII таблиц.

7. Тит АивиЙ, 3. 44. 11 - 12: Защитники [Вергинии]... требуют,

² Речь идет о том, что жена рассматривалась децемвиральным правом как вещь, на которую распространялось право годичной давности владения. Если жена не будет прерывать давности владения, не уходя на три ночи из дома мужа, то последний сможет взять ее in mancipio,T. е. обретет на нее все права собственности, как если бы брак был заключен в форме cum manu, т. е. путем обряда покупки жены.

3 То есть временное обладание вещью в ходе процесса по виндикационному иску.

in

чтобы [Аппий Клавдий], согласно закону, самим им проведенному, дал предварительное распоряжение относительно девушки в благоприят-

9. КОГДА БЫ [ЛОЗЫ] НИ БЫЛИ ПОДРЕЗАНЫ, ПОКА [ВИНОГРАД] НЕ СОБРАН С НИХ¹.

Таблица 7

1. Варрон. О латинском языке, 5. 22: Толкователи XII таблиц опре­деляют слово ambitus как «обход вокруг стен». Мециан. О делении ас- са, 46: Сестерций [составлял] два с половиной асса, как бы «половина третьего»... доводом в пользу этого служат Законы XII таблиц, в кото­рых два с половиной фута называются sestertius pes².

2. Гай. Кн. 4. Коммент. к XII таблицам. Диг., 10. 1. 13: Следует знать, что при иске о размежевании границ необходимо соблюдать то [указание XII таблиц], которое было написано в некотором роде по примеру того закона, который, как говорят, был принят в Афинах Солоном. Ибо в законе написано следующее: если вдоль соседнего участка выкапывается ров, то нельзя переступать границы; если ста­вится забор, то следует отступать от границы участка на 1 фут; если жилой дом, то отступить на 2 фута; если копают ров или яму, отсту­пить на столько, на сколько яма простирается в глубину; если колодец - отступить на сажень [6 футов]; если сажают маслину или смоковницу - отступить от соседнего участка на 9 футов, если прочие деревья - на 5 футов.

За. Плиний Старший. Естественная история, 19. 4. 50: В XII таблицах слово «вилла» совершенно не употреблялось, для обозначе­ния виллы часто пользовались словом hortus, в то время как в значе­нии «сад» использовали слово heredium³.

ЗЬ. Фестп. О значении слов, стр. 486 по Линдсею: Словом tuguria [хижины], от слова tectum [крыша], называются убогие жилища кре­стьян... также Мессалла в толковании XII таблиц говорит, что они обозначались этим же названием...

112

2. Цицерон. О законах, 1. 21. 55: XII таблиц запрещали приобрете­ние по давности владения в пределах пятифутовой межи.

5а. ЕСЛИ СТОРОНЫ РАСХОДЯТСЯ ВО МНЕНИЯХ...

5Ь. Цицерон. О законах, 1.21. 55: Возник спор о границах, и нам в соответствии с Законами XII таблиц предстоит в качестве трех тре­тейских судей его улаживать.

6. Гай. Диг. 8. 3. 8: По Законам XII таблиц ширина дороги опреде­лялась в 8 футов для ее прямых участков и в 16 футов на поворотах.

7. ПУСТЬ [ВЛАДЕЛЬЦЫ ПРИДОРОЖНЫХ УЧАСТКОВ] РРЕМОНТИРУЮТ ДОРОГУ; ЕСЛИ ЖЕ ОНИ НЕ ЗАМОСТЯТ ЕЕ КАМНЕМ, ТО ПУСТЬ [ВСЯ­КИЙ ОБЛАДАЮЩИЙ ПРАВОМ ПРОХОДА] ГОНИТ СКОТ ТАМ, ГДЕ ПО­ЖЕЛАЕТ.

8а. ЕСЛИ ДОЖДЕВАЯ ВОДА ПРИЧИНЯЕТ ВРЕД...

8Ь. Павел. Диг., 43. 8. 5: Если протекающий по общественной земле ручей или водопровод причинит ущерб частному участку, то собствен­нику последнего на основании Законов XII таблиц дается иск о воз­мещении убытков.

9а. Улъпиан. Диг., 43. 27. 1. 8: Законы XII таблиц приказывали принимать меры к тому, чтобы ветви деревьев выше 15 футов обрезались кругом. И это делалось для того, чтобы тень деревьев не причиняла вреда соседнему участку.

9Ь. Помпоний. Диг., 43. 27. 2: Если ветер отклонил дерево с сосед­него участка на твой участок, ты на основании Законов XII таблиц можешь предъявить иск о его уничтожении.

9. Плиний Старший. Естественная история, 16. 5. 15: Законом XII таблиц разрешалось собирать желуди, падающие с соседнего уча­стка.

10. Юстиниан. Институции, 2. 1. 41: Проданные и переданные [вещи] становятся собственностью покупателя лишь в том случае, ес­ли он уплатит продавцу покупную цену или обеспечит ему каким-либо образом удовлетворение [его требования], например представит пору­чителя или даст что-либо в виде залога. Так было постановлено Зако­нами XII таблиц¹.

11. Улъпиан, 2. 4: Распоряжение [завещателя] освободить раба при условии, «если он уплатит моему наследнику десять тысяч», даже ес­ли тот был отчужден от наследника, отпускало раба на свободу при уплате им денег покупателю. Так постановили Законы XII таблиц.

113

' Таблица 8

² Древние римляне были убеждены что с пп_МПтт,„

было вызвать на разные участки земли грозы “ ^3a™a„„H можно неурожай, как бы переманивая таким образом^™ ^*^У’ ^плодоР^одие свое. Такого рода черная магия преследовать по ^{С ЧУЖ}°^Г° "°“ “

ной казнью для обвиняемого в этом закону и грозила смерт-

римляне придавали слову гораздо большее ^{САедует} °™етить, что древние как и многие народы /анне^ГсТ ““ °^НИ’

слово, обещание, угроза или заклят оыли убеждены, что всякое

физического воздействия на человек^{16 ИМеет спос}°бность непосредственного успеха в каком-либо деле достятпии ^{ТЭК что}> ^по убеждению, порой для

аточно было лишь знать заветное слово.

k'V

1

имущества.

„ик, преторов подвергались телесному наказанию и возместили нане-

сенный ущерб. наказанием как за кражу вещи,

отор^наш^иТ преступника во' время проведенного с этой целью которую нашли у upt у вешь по Законам XII таблиц

обыска, так и за подброшенную краденую вещь ни

был штраф в размере ее тройной стоимости.

^^5Ьесли^Апредъявляется иск о ^кра^?выпТа^^штраф В

_б

17.Гай. Институции, 2. 45: Законы XII таблиц запрещают приоб- ретение краденой вещи по давности владения.

18а. Тацит. Анналы, 6. 16: Ибо впервые в XII таблицах было уста­новлено, чтобы никто не брал более одной унции с асса [8¹/з%] ссуд­ного процента, тогда как до этого размер процента устанавливался по прихоти богачей.

18Ь. Катон. О земледелии, предисл. 1: Наши предки имели такой обычай и так определили в законах:, чтобы вор присуждался к уплате двойной стоимости [украденной вещи], а ростовщик - к четырехкрат­ному взысканию [незаконно полученных процентов].

19. Павел. Сентенции, 2. 12. 11: По Законам XII таблиц при догово­ре поклажи дается иск в двойном размере стоимости вещи.

20а. Ул'ъпиан. Диг., 26. 10. 1. 2: Следует заметить, что обвинение [опекуна в недобросовестном отправлении своих обязанностей] выте­кает из Законов XII таблиц.

20Ь. Трифонин. Диг., 26. 7. 55. 1: В случае расхищения опекунами имущества их подопечного следует установить, не допустим ли в от­ношении каждого из этих опекунов в отдельности тот иск в двойном размере, который был установлен в XII таблицах против опекунов.

21. ЕСЛИ ПАТРОН ПРИЧИНИТ УЩЕРБ КЛИЕНТУ ТО ПУСТЬ БУДЕТ ОБРЕЧЕН БОГАМ. ’

22. ЕСЛИ КТО-ТО СОГЛАСИТСЯ БЫТЬ СВИДЕТЕЛЕМ ИЛИ БУДЕТ ВЕСОВЩИКОМ¹ В СДЕЛКЕ, А ЗАТЕМ ОТКАЖЕТСЯ ЗАСВИДЕТЕЛЬСТ­ВОВАТЬ ЭТО, ТО ПУСТЬ ОН [БУДЕИ ПРИЗНАН] БЕСЧЕСТНЫМ И УТРА­ТИТ ПРАВО БЫТЬ СВИДЕТЕЛЕМ².

23. Авл Геллий. Аттические ночи, 20. 1. 53: если бы лаже из-

вестное из ХП таблиц наказание за лжесвидетельство не 6ь“ оТмен - ^Н° ^{И еСЛИ 6Ы И НЫНе}' ^как "Режде. тот, кото уличили в даче лжесви­

манципации, которая состояла в отвеивании ™ „ Ф°Р“ального ритуала

как при децемвирах чеканные серебряное и зо!п_Т ^{Медкых денег}’ ^так ли хождения. золотые монеты еще не име-

наказание, так как оно практически лиг!!* ¹ ~ ^ЭТ° °^{ЧСНЬ се}Р^ьезное

детельства, сбрасывался с Тарпейской скалы¹...

24а. ЕСЛИ КОПЬЕ НЕ БЫЛО ВЫПУЩЕНО В ЦЕЛЬ, А СКОРЕЕ СОРВАЛОСЬ С РУКИ, ТО ПУСТЬ ЕГО ХОЗЯИН БУДЕТ ПОДМЕНЕН БА­РАНОМ.

24Ь. Плиний Старший. Естественная история, 18. 3- 12: Соглас­но XII таблицам взрослому человеку, который в ночное время потра­вил или сжал урожай с обработанного плугом поля, полагалась смерт­ная казнь: преступника в качестве жертвы Церере² предавали смерти через повешение; итак, наказание было более суровым, чем полагав­шееся за убийство.

25. Гай. Кн. 4. Коммент. к XII таблицам. Диг., 50. 16. 23

бпредисл.: Если кто-то употребляет слово uenenum, то должен при­бавлять прилагательное, чтобы было понятно, имеет ли он ввиду яд или лекарство³.

25. Порций Латрон. Речь против Катил., 19: Мы знаем, что в XII таблицах было установлено, чтобы никто не устраивал в городе ноч­ных сходок⁴.

21.Гай. Кн. 4. Коммент. к XII таблицам. Диг., 47. 22. 4: Sodales⁵ - это люди, принадлежащие к одной и той же коллегии, тому, что у греков называется гетерией. Законы [XII таблиц] предоставляют им право установить между собой любые правила, если только они не противоречат какому-либо из публичных законов. Но этот закон, по- видимому, был заимствован из законодательства Солона. Ибо там сказано следующее: «Если дем⁶ или члены братства по священным жертвоприношениям или по мореходству, либо братства по сиссити- ям⁷ или связанные общими могилами, либо сотоварищи по культу, или совместно отправляющиеся за добычей, или товарищи по торговле заключат между собой какой-либо договор, то да будет это правом, если только этого не запрещают государственные акты».

² Римская богиня земли, земледелия и плодородия, аналогичная греческой Деметре.

³ Комментируемая Гаем норма XII таблиц предусматривала наказание за от­равление ядом. В эпоху ранней республики не раз проходили процессы про­тив отравителей.

⁴ Здесь, конечно, в завуалированной форме речь идет о политических заго­ворах, ночные приготовления к которым в эпоху ранней республики опи­сывают Тит Ливии и Дионисий Галикарнасский.

⁵ Содалами назывались члены самых разнообразных сообществ: от кровно­родственных и сакральных, до торговых и чисто профессиональных, что яв­ствует из слов самого Гая. См.: Надпись из Сатрика.

⁶ Наименьшее территориальное деление Афинского полиса по реформам Клисфена; как правило, совпадало с деревней или с городским кварталом.

' Общие обеды, когда члены одного сообщества вносили каждый свою долю на общий стол. Такого рода общие трапезы были свойственны архаическим обществам на стадии разложения родового строя. Особенно известны общие сисситии в Спарте и вообще у дорийцев.

Таблица 9

ДЛИННЫХ ВЕНКОВ, ДА НЕ НОСЯТ ВПЕРЕДИ [ПРОЦЕССИИ] КУ­РИЛЬНИЦ.

6Ь. Фест. О значении слов, стр. 150 по Линдсею: О том, что древ- ние употребляли налиток, ароматизированный миррой, говорит тот факт, что в XII таблицах запрещено вливать такой напиток покойни­ку.

7. ЕСЛИ КТО-ЛИБО НАГРАЖДЕН ВЕНКОМ ИЛИ САМ, ИЛИ ЗА ПО­БЕДУ ЕГО ИМУЩЕСТВА [РАБА ИЛИ КОНЯ], ИЛИ ПОЛУЧИЛ ВЕНОК ЗА ДОБЛЕСТЬ...

8. И ЗОЛОТА С ПОКОЙНИКОМ ПУСТЬ НЕ КЛАДУТ. НО ЕСЛИ ЗУ­БЫ УУМЕРШЕГО СКРЕПЛЕНЫ ЗОЛОТОМ И МЕРТВОГО ПОХОРОНЯТ ИЛИ СОЖГУТ ВМЕСТЕ С ЗОЛОТОМ, ТО ДА НЕ БУДЕТ ЭТО ПРОТИ­ВОЗАКОННЫМ.

9. Цицерон. О законах, 2. 24. 61: Он [закон] запрещает «без согласия собственника устраивать погребальный костер или могильный холм на расстоянии ближе 60 футов от его дома».

10. Цицерон. О законах, 2. 24. 61: Он (закон) запрещает «приобре­тать по давности владения преддверие гробницы и место сожжения трупа».

Таблица 11

1. Цицерон. О государстве, 2. 36. 61: Составив десять таблиц зако­нов, в которых была проявлена величайшая справедливость и муд­рость, они [децемвиры] избрали других децемвиров на следующий год в качестве своих преемников... (63) Те, прибавив две таблицы не­справедливых законов, бесчеловечным законом санкционировали... запрещение браков между нашими плебеями и нашими же патри­циями.

2. Макробий. Сатурналии, 1. 13. 27;Тудитан сообщает, что... де­

цемвиры, прибавившие две таблицы, предложили народу утвердить исправление календаря посредством прибавления добавочных дней и месяцев. Кассий называет инициаторами этого дела их же.

3. Цицерон. Письма к Аттику, 6. 1. 8: В этих книгах [«О государстве»] есть один исторический вопрос, которым ты интересуешься: вопрос о Гнее Флавии, сыне Анния. Расцвет его деятельности приходится на эпоху после децемвиров, потому что он был курульным эдилом, а эта магистратура была учреждена много лет спустя после децемвиров. А в чем была польза того, что он обнародовал календарь? Считают, что в течение некоторого времени эту таблицу хранили в тайне для того, чтобы о днях, считающихся благоприятными для судебных дел, мож­но было узнать лишь у немногих¹.

Таблица 12

3 Постановление претора, имевшее силу закона только в период срока его полномочии. Постепенно, одвахо, эдикты приобрели силу если не закона то весьма авторитетного мнения юриста на тсгггог^ ^ закона,

_щие преторы. Таким образом, действие преторскош э^т^дГде^' вию современного прецедентного права. сродни деист-

при сопоставлении с приведенной ниже цитатой Феста изГатиис^гГдТ

2. Донат. Коммент. к «Евнуху» Теренция, 3. 3. 9: «Со злым умыслом»... то, что он добавил слово «злым»... следует рассматривать либо как архаизм, ибо так древними было написано в XII таблицах, либо как постоянный эпитет слова «умысел».

3. Цицерон. О государстве, 2. 31. 54: И XII таблиц в многочислен­ных законах указывают на дозволение подавать апелляционную жа­лобу¹ на любое судебное решение или определение меры наказания.

4. Цицерон. Об обязанностях, 3. 31. 111: Наши предки пожелали, чтобы для установления отношений доверия не было уз более проч­ных, чем клятва², и на это указывают Законы ХНтаблиц...

5. Августин. О граде Божьем, 21. 11: Цицерон пишет в книге «О за­конах», что существует восемь видов наказания, а именно: штраф, тюрьма, телесное наказание, воздаяние тем же, лишение чести, ссыл­ка, смерть, рабство. То же у Исидора Гиспалъскогов «Этимологиях»,

3. 27.

4. Гай. Институции, 1. 122: Некогда пользовались только медными деньгами, и были ассы, дупондии, семиссы и квадранты³, но не было в употреблении никаких золотых или серебряных монет, как можно видеть из Законов XII таблиц.

5. Гай. Кн. 5. Коммент. к XII таблицам. Диг., 50. 16. 237: Двумя отрицаниями закон скорее позволяет, нежели запрещает; на это обра­тил внимание и Сервий.

6. Сидоний Аполлинарий. Письма, 8. 6. 7; Почти вследствие самого времени был, говоря слогом децемвиров, «провозглашен» закон о 30- летней давности⁴.

9а. Глоссы Филоксена: Слово duicensus [дважды оцененный] в XII таблицах означает «вторично прошедший ценз».

9Ь. Фест. О значении слов, стр. 58 по Линдсею: Дважды оценен­ным назывался тот, кто прошел ценз вместе с другим лицом, т. е. вме­сте с сыном.

² Честное слово (fides) — один из основных сакрально-правовых институтов гарантии договоров и обязательств, связанных с произнесением сакраль­ной клятвы (iusiurandum), обрекавшей клятвопреступника на смерть.

³ Асе состоял из 12 унций. Квадрант составлял 3 унции от асса, т. е.четверть асса, семисс - 6 унций, или половину асса, наконец, дупондии - 2 асса.

⁴ Тридцатилетием, по-видимому называется срок давности, по истечении ко торого наказание за преступление не наступало.

121

Учебное издание