9) Стендаль – человек 18 столетия, заблудившийся в героической эпохе

Творч-во С (литер псевдоним Анри Мари Бейля) (1783-1842) открывает новый период в развитии не только франц, но и западноевроп лит-ры - период классич реализма. «Человек XVIII столетия, заблудившийся в героич эпохе Наполеона» (К. Стрыенский), С своеобразно соединил две эпохи, подобно многим интеллектуалам своего времени, видел в Наполеоне носителя революц идеалов и императора, поставившего на карту собств честолюбия судьбы народов Европы. Родившись за 6 лет до Великой франц революции - 23 янв 1783 г.- на юге Франции, в Гренобле, С уже в детские годы оказался свидетелем грандиоз истор событий. Атмосфера времени пробудила 1ые порывы свободолюбия в мальчике, который рос в состоят буржуаз семье. В 1799 г., успешно выдержав выпускные экзамены Центральной школы Гренобля, С. уезжает в Париж для поступления в Политехническую школу, однако предпочитает ей Школу изящ искусств и стезю писателя, начатую сочинением комедии «Сельмур». Влият родственник будущ писателя определяет юношу на воен службу. В нач 1800 г. С. отправляется в поход с армией Наполеона в Италию, но уже в конце следующего года подает в отставку. Мечтая о «славе величайшего поэта», равного Мольеру, он рвется в Париж. 1802-1805 гг, провед-е по преимуществу в столице, стали «годами ученья», сыгравш важ роль в формир-и мировоззрения и эстетич взглядов будущ писателя. Но в 1806 г. С. снова поступает на воен службу. Открывается нов период в биографии писателя, охватывающий 8 лет и давший ему богатейший жизненный опыт. Книж знания проверяются и корректируются изучением реал действит-ти, прежде всего устройства «огромной машины» - империи Наполеона и ее армии. С 1805 г. Наполеон ведет непрерывные войны. С. - их участник. Именно этот личн опыт и позволит С. позже создать в романе «Пармская обитель» бессмертные картины битвы при Ватерлоо, заложившие основы нов традиции батальной живописи в миров лит-ре. В 1812 г. Наполеон в России. С. добивается разрешения участвовать в русском походе. Он потрясен героизмом, стойкостью и величием русского народа, не на жизнь, а на смерть сражающегося с иноземным врагом. Бородинская битва, пожар Москвы, позор отступления наполеоновской армии - все это пропустил через свою душу С., подчеркнувший в одном из писем: «О том, что я видел, пережил, писатель-домосед не догадался бы и в тысячу лет». Отречение Наполеона от власти в 1814 г. и реставрация Бурбонов положили конец службе С. в армии. После падения императора С. выступил как историк, написав работы «Жизнь Наполеона» и «Воспоминания о Наполеоне», в кот-х выступил одновременно и защитником и критиком. Его истор труды долгое время оставались неизданными, но даже когда были опубл, не привлекли к себе шир интереса у обществ-ти. Философские взгляды С. формировались под влиянием идей Просвещения и Великой Франц революции, особенное влияние на них, как выяснилось, оказали сочинения Руссо, Альфьери и Гельвеция, Вовенарга и Дестюта де Траси. Именно их философия научила С. понимать человека, его стремления и желания, трактовать человеч личность как жив изменяющуюся материю. Выше всего С. ценил силу логики, могущество разума. Как и просветители, он считал, что человека формирует общественная среда. Одной из центральных идей, воспринятых С. у просветителей, была идея естеств права человека на счастье. Постепенно складывающееся философ мировосприятие, которое он сам назвал по своему имени «бейлизмом» (собственное философ учение, которое требовало неустанно узнавать реал мир, не избегая при этом опасности, закаляющей силу духа, необходимую человеку для его высшей цели – «охоты за счастьем».), стимулировало стремление к обретению громадного жизн опыта. Обращение С. к теме наполеоновской эпохи и Наполеона не являлось ни случайным, ни тенденциозным. Долгое время, вынашивая мысль о написании труда о Наполеоне, возможно, он бы его никогда не создал, так как слишком велика была ответственность – писать правду об этом великом человеке. Решиться на поистине кропотливую работу его подтолкнули два фактора – разгул антинаполеоновской пропаганды в первые годы падения империи, и выход книги мадам де Сталь «Рассуждения о главнейших событиях Франц революции», в которой она утверждала свое видение наполеоновской эпохи (отрицательное; критика резкая). Характеризуя наполеон эпоху, С. в равной мере обращает внимание, как на недостатки, так и на достоинства наполеон правления, справедливо делая заключение о хар-ре его режима как деспотического. Наполеон придворное общ-во, которое формировал Наполеон, по мнению С. не достигает высот двора прежних монархов, несмотря на все старания императора вернуть блеск своему окружению. С. в своих истор работах неоднократно противопоставлял Наполеона-человека и Наполеона - общественного деятеля. Энергичная власть, вдохновляющая на подвиг - деспотизм. С. различает 2 периода в деятельности Бонапарта- первый, когда он «шел в ногу» с обстоятельствами, и второй, когда он утратил связь с требованиями эпохи, понимаемыми как высш справед-ть, и стал вести игру для себя. В первый период он продолжал Революцию и спасал Францию и свободу, во второй - он губил то и другое. Наполеон эпоха в представлении С. предстает как череда воен успехов Наполеона. Итал походы кон 18 в, египет поход, испанские события, наконец, франко – русская война 1812 года – интересней страницы «Жизни Наполеона» и «Воспоминаний о Наполеоне». Наполеон эпоха получила свое отражение в худож творч-ве С. В известных романах «Красное и черное» и «Пармская обитель», которые написаны после изучения источников, автор противопоставлял героику прош революц времен и грубую реал-ть Июл монархии. Дейст-я его романов происходят в эпоху Реставрации, но герои рождены и воспитаны в прош, героич наполеон эпохе, император Наполеон, не участвуя в действии, как бы незримо присутствует при развертывании истор событий. Не случайно наполеонизм героев С. раскрывает внутреннюю сущ-ть их натуры, помогает оценить взаимосвязи лич-ти и общ-ва, проявляется в метафорич природе худож образа-символа ястреба или орла. В этих же произв-х началось формирование наполеоновской легенды С., отмечались в основном положит черты Наполеона, на первый план выдвигалось преклонение перед его образом. Но существующие разногласия между бонапартистами и роялистами, не стихшие и к концу эпохи Реставрации, С. великолепно описывает в начале второй части романа «Красное и черное» в споре между Фалькозом (бонапартист) и философом Сен – Жиро в почтовой карете на пути в Париж, который обвинял Бонапарта во всех грехах, что порядочный человек не может обосноваться в провинции. Ж. Сорель, подверженный, как и многие молодые люди того времени, влиянию личности величеств императора, испытывает тяжелую внутр борьбу, которая и определяет в целом трагичность его образа. Стоя на вершине утеса и наблюдая за полетом ястреба, Ж. мечтает быть подобным этой гордой птице. «Вот такая была судьба у Наполеона, — думает он. — Может быть, и меня ожидает такая же...» Наполеон является для героя С. высшим образцом того, как один человек способен возвыситься над окружающим миром. И хотя по духу Ж. ближе к революционерам, считает революцию своей настоящ стихией, безумное честолюбие увлекает его в противоположный лагерь. Вдохновленный примером Наполеона и твердо уверенный в своих силе, воле, энергии и талантах, он нисколько не сомневается в успехе своих честолюбивых планов. В «Пармской обители» идея национ возрождения закономерно сочетается с темой Великой франц революции, сокрушившей монархический режим. С. избрал местом действия Италию, потому что её превосходно знал и любил. В этом романе также присутствуют элементы наполеон легенды. В его первых главах император — добрый гений, освободитель Италии. Но в дальнейшем в «Пармской обители» С. не позволяет себе уйти от истор действит-ти, изображая обе стороны истор деят-ти и облика Наполеона: в начале романа он изображен как освободитель, а в главах, посвященных битве при Ватерлоо, а также в образе Пармского князя возникают черты Наполеона-деспота, который высокомерно распоряжался судьбами народных масс. В работах С. была дана правдивая характеристика наполеоновской эпохи: отмечены особ-ти управления страной, режим Наполеона, непрерыв войны как признак наполеон владычества.