5) Типы художественного сознания в 19 веке

До сер 18 в. в теории словес-ти практич руководством служили «Риторика» и «Поэтика» Аристотеля. Измен-е в отнош-и к лит-ре, отделившие нормативную и ненормативную поэтику, было серьезным поворотом, связанным с разграничением естеств, соц, гуманит. наук. Нормативную поэтику автор не интересовал, в ненормативной поэтике он стал глав., подчинившим себе жанр, героя, стиль. Облик эпохи 19 в. характеризуется принципиально новой поэтикой, в которой представлены типы худож. сознания, отразившие смену литер парадигм, разных методов взаимодейст-я теории и практики. Тип худож сознания распространяется и на теорию словесного творч-ва, и на само творчество, используя различ методы познания общ-ва и человека при разделении функций естеств, соц и гуманит наук. По мнению авторов «Историч поэтики», существует три наиболее значимых типа худож сознания:

архаический, или мифопоэтический,

традиционалистский, или нормативный,

индивидуально-творческий, или исторический.

Традиционалистский: основополаг для лит-ры и литер теории стали понятия традиции, нормы; тем самым они развивались под знаком риторики, положения которой отвечали универсалистским, дедуктив принципам соврем ей мировосприятия. Традиционализм предполагал опору на образец (стил-ий, жанр-ый, темат-ий, сюжет-ый и т.д.), и отсюда свойственный ему набор устойчивых литер моделей, подобных и даже в какой-то мере адекватных тем, которые полагались в основу дейст-ти. И поэтому естественно, что и в поэтике, и в литер практике на 1ый план выдвигаются нормативн категории стиля и жанра, подчиняющие себе субъективную волю автора. Последний, 3ий тип относится к новому времени, т.е. эпохе ненормативной поэтики, однако даже в пределах 19века прослеж круп изменения в истор движ-и форм и категорий, отмеченных и выражен в поэтике. Целесообразно говорить о двух типах худож сознания, отразивш романт и реалист мировидение. Эти два типа худож созн-я существуют в 19 в. то отдельно и независимо, то тесно соприкасаются, то пересекаются, то смешиваются. Поэтому, вероятно, нельзя говорить о резкой смене ром-зма реализмом, реализма натурализмом. Литер направление, доминирующее в тот или иной истор период, но в рамках единой социокультур парадигмы сис-мы 19 в., формирует сис-му категорий с опред типом связей как между отдельными составляющими ее компонентами, так и между поэтиками, истор развивающимися. Но эта сис-ма категорий сохраняет, несмотря на различие романтизма и реализма, центр категорию поэтики — автора, —подчиняющего себе и жанр, и стиль. 19 в имеет дело с разрушенной традиц сист-й жанров, с ненормативным стилем, индивид-творч сознанием, с научно-эстетич постиж-м реал-ти при настойч поисках путей сближения правды худож и реальной. Пересматр само значение литер, интеллект авторитета и канона, подражание вытесняется воссозданием и анализом. Авторы чаще обращаются к соврем жизни по сравнению с их предшественниками, а новые теории иск-ва возникают не в рез-те разрушения старых, а в полемике с ними, а уже потом в разрушении. Диалогичность культ-ры 19 в. во многом основывалась и на вызывающе-дразнящем общественное мнение сопер-ве классицистов и романтиков (Франция), романтиков и реалистов (остальные страны Европы). Но даже когда появилось слово «реализм», соотносимое вначале лишь с «реальным», действительным (1934), романтизм, не желая отступать от своих позиций, проявлял себя в «неистовой» лит-ре и мировидении. Именно в 30—40-е гг. создаются самые романтич. произведения Санд, Мюссе, Сю, Дюма. Сближение литературы с реал-тью идет по пути преодоления исключит-ти романтич. героя, несущего в себе постоянные черты, к множ-ти реалистич. героев и типов, разбавляющих константы романтизма непредсказ-тью и неуловим-тью действит. мира. Новому герою придется вступить в конфликт с этим миром, приспособиться к нему или погибнуть, но находясь внутри этого мира. При всей подчиненности стиля и жанра автору в 19 в. творцу худож произведения придется видеть перед собой читателя, кот-ый тоже вступает в диалог и с автором, и с текстом. В 19 в. происходит сближение лит-ры с действительностью, в которой человек в своем индивид. облике становится осн. субъектом. Романтич. тип сознания открыт диалогу — он требует собес-ка и соуч-ка одиноких прогулок, общения с природой, с собственной натурой. Для романтиков необходимо движение, динамика, им важен процесс, а не его заверш-ть. Отсюда интерес к фрагментам, к жанр экспериментам. Центральным в литер. процессе представляется романтикам автор. С романтизмом связано высвобождение слова из заранее заготовленных и опред. форм, наполнение его многими смыслами. Ром-изм абстрагировался от мира реаль-ти и создал свой собственный, в котором другие законы, другие чувства, слова, другие желания и понятия. Романтик стремится уйти от повсед-ти, всегда имея при себе вечно манящий образ бесконеч устремл-ти в идеальное. Перефразируя Гоббса, можно сказать, что обещание счастья предполагает желание большего. У романтиков это чувство до предела обострено. Интерес к индивид. сознанию художника и развитию его возможностей сочетается с универс неспособ-тью многих романтич героев рассматривать себя как полноправ членов организован соц сообщ-ва. Часто они представлены как одинокие фигуры, отторгнутые от материалистич, эгоистич и лицемерного мира. Романтич. тип сознания предполагает стремление к сотворч-ву. Отсюда романтич. стиль жизни, дружбы, доверительные письма, беседы с друзьями, в дневниках—с самим собой. Именно в период романтизма происходит глубокий прорыв в худож. сознании, обусловленный победой индивид-ти. Слово «реализм» появилось во франц. критике в 1834 г., но не повлекло за собой активного распространения вплоть до оформ-ния школы «наивного» или «истинного» реализма Шанфлери и Дюранти, которые в 1856 г. выпустили журнал под названием «Реализм», просуществовавший до 1857 г. Однако отнош с романтизмом не порвались окончательно, он возникал повсеместно в творч-ве разн художников слова, причем то со знаком плюс, то со знаком минус. Правда, романтизм как мировоззрение, мировидение, мироощущение, был несовместим с наступившей на романное простр-во реал-тью. В реалистич. худож. сознании эти черты и сам принцип драматургии упрощается, поскольку герой утратил облик байронической личности в противоборстве с вселенной, с миром и свел всю борьбу к прозаич схватке за выживание с конкрет городом. Дейст-ть, постоянно завоевывающая романное простран­ство, требовала новых приемов ее воссоздания. Художественное со­знание медленно привыкало к этим требованиям. Природа не могла помочь художнику так, как это было в романтич. эпоху. Наука проникла в ее тайны. Лит-ра утрачивала идеалы. Романтизм и реализм понимают по-разному авторские функции. В центре романтич эстетики — творч субъект, гений, убежденный в универсальности своего видения действит-ти. В реализме же автор отходит на второй план. Тенденция к жизнен-ти берет верх в реализме: предполагается, что любой герой существует прежде всего внутри действит-ти, даже если он ей и противостоит. Традиц. сис-ма жанров была разрушена и на первое место выдвигается роман, упраздняющий привычные жанровые требования. В реализме повеств жанры (в первую очередь жанры прозы) выдвигаются вперед, а среди них глав роль начинает принадлеж роману. Сам роман понимается не столько как носитель опред жанр признаков, но как наиболее универс поэтич слово. Ром-изм и реал-зм с особой остротой поставили проблему национ. специфики лит-ры. В Европе, сообразно развитию каждой страны, литер. процесс принимает разли национ. формы. В России, начиная со второй трети столетия, реализм становится безусловно ведущим направлением. При этом по ходу своего развития русская лит-ра утверждает наиболее влиятельные и общезначимые принципы реализма и, в частности, реализма критич.