49) «Воспитание чувств» Флобера (угасание души, пассивность героя, смысл поисков идеала)

«ВЧ» (1869) – возвращение к сюжету, над которым Флобер работал еще в 1830-х гг. Тема романа – отражение измельчания человеческой души (противопоставление начала и конца романа). Чувства в романе «воспитываются» как бы в обратном направлении, в сторону измельчания и скопления. Глав герой, Фредерик Моро, по своим потенциальным возможностям (выдающиеся способности, хороший вкус, разбирается в живописи, пишет роман) мог бы быть романтич героем. Ф.М. – типичный герой безвременья, лишённый представления о своём жизненном предназначении, безвольный, не нашедший своего места в жизни. В Моро уже нет ни бунтарства и неистовства ранних героев Флоб., ни неутолимой жажды познания святого Антония, ни беззаветной преданности искусству Жюля, ни даже неуемной любовной тоски Э. Бовари. Тем не менее генетически Ф. связан с ними, так как он тоже живёт возвышенными мечтами, делающими его в глазах окружающих неисправимым романтиком. Глав из них – мечта о великой и вечной любви. Свою надежду герой связывает с женщиной, действительно прекрасной и близкой ему по духу – Мари Арну. Однако уже соединённая браком и детьми с другим – ничтожнейшим – человеком (тот ей к тому же всё время изменяет), Мари никогда не сможет связать свою судьбу с судьбой Ф. Герой понимает всю призрачность надежд на счастье с Мари, но ни в чём ином не находит смысла жизни. Все попытки Ф. посвятить себя какому-либо делу кончаются безрезультатно. Решив стать писателем и уже задумав роман, он быстро остывает к этим планам и увлекается живописью. Ничего не достигнув и здесь, Моро хочет осуществить давний замысел и написать истор сочинение, но бросает его, чтобы заняться композиторством. Попутно он сдаёт экзамены по юриспруденции, слушает лекции по другим предметам, но наука его не увлекает. В дни революции он готов вмешаться в политику и даже баллотироваться в правительство от партии республиканцев, но и это не состоялось. Он не заражён карьеризмом и честолюбием, жаждой приобретательства, хотя мог бы стать обладателем миллионов, женившись на Луизе Рокк или овдовевшей графине Дамбрез. Но Ф. довольствуется наследством умершего дяди, достаточным для безбедной жизни в Париже, не стеснённый материальной зависимостью от кого бы то ни было. Итог жизни Моро печален: не состоялась большая любовь, не реализовались природой данные способности, бесследно в бесплодной суете промелькнула молодость, на смену которой уже идёт тусклая и безнадёжная старость.

50) Дантовские мотивы и образы у Бальзака

В 1833 г. после выхода "Евгении Гранде" Б. задумывает объединить свои произвед-я в эпопею, которую называет "ЧК". В этом видно состязательство писателя с Данте (ср. названия) и даже с самим Творцом - желание сравняться с ним не покидало Бальзака всю жизнь."ЧК" состоит из нескол частей, как и произвед Данте Алигьери. 1ую часть представляют"Этюды о нравах", в которых Бальзак намерен изобразить «все социальные явления, так что ... ничто из того, что относится... к политике, правосудию, войне не будет позабыто». «Здесь,- подчеркивает Бальзак,- не найдут себе места вымышленные факты», ибо будет описано «лишь то, что происходит повсюду». Второй ярус - «Философс этюды», ибо «после следствий надо показать причины», после «обозрения общ-ва» надо «вынести ему приговор». Наконец, третий - «Аналитические этюды», где «должны быть определены начала вещей». Приступая к созданию гигантского полотна, Б. своим исходным принципом объявляет объективность. Однако творец «Человеческой комедии» - не беспристрастный копиист нравов. «Суть писателя,- подчеркивает он,- то, что его делает писателем и, не побоюсь... сказать, делает равным государственному деятелю, а быть может, и выше его,- это определенное мнение о человеч делах, полная преданность принципам». Вот почему можно и должно говорить о строгой концептуальности великого создания Ба. Суть ее определяется уже к 1834 г., хотя и будет претерпевать изменения по мере эволюции мировоззрения и эстетич принципов художника. Называя части своей эпопеи этюдами, Б словно бы утверждает: его труд художника сродни труду ученого, тщательно исследующего живой организм современного общества - от его многослойной, находящейся в постоянном движении экономической структуры до высоких сфер интеллектуальной, политической и научной мысли. Основн «социал двигатель» Б открывает в борьбе эгоистич страстей и материал интересов, характеризующих обществ и част жизни Франции первой половины 19 в. Соц двигателем и определена - в интерпретации писателя - диалектика истор процесса, отмеченного неизбежной сменою отжившей свой век феодал формации формацией буржуазной. В своей эпопее Б стремится проследить, как этот основ процесс проявляется в различных сферах обществ и част жизни, в судьбах людей, принадлежащих к различным соц группам,- от потомственных аристократов до трудового люда города и деревни.С самого нач Б. понимает: исключительный в своей грандиозности замысел потребует многих томов сочинений. Однако по мере воплощения планов в жизнь предполагаемый объем будет все более и более разрастаться. Автор «ЧК» действительно подобен демиургу, творящему свой собственный поэтический мир, соперничая с самой природой. И поскольку этот мир, подобно природе, обладает способностью (практически беспредельной) к саморазвитию, «ЧК» не была бы закончена, проживи Б еще хоть целый век. Исходя из принципиальной установки, согласно которой художник обязан сделать «из своей души зеркало, в кот-м вся вселенная должна отразиться», Б творит мир «ЧК» по аналогии с миром действительным. Этот мир живет самост жизнью. И поскольку все в нем основано на закономерностях реальной действительности, в своей исторической достоверности он в конечном итоге превосходит саму эту действительность. Потому что закономерности, подчас с трудом различимые (из-за потока случайностей) в мире реальном, обретают в мире, сотворенном художником, более четкую и ясную форму, будучи воплощенными в типических характерах, действующих в типич обстоятельствах. Мир «ЧК» основывается на сложной системе взаимосвязей людей и событий, кот-ю Б постиг, изучая жизнь соврем ему Франции. Вот почему до конца понять поэтический мир писателя можно только восприняв бальзаковскую эпопею во всем многомерном единстве, хотя каждый из ее фрагментов и являет собою худож завершенное целое. Сам Бальзак настаивал на том, чтобы отдельные его произведения воспринимались в общем контексте «ЧК».

Реализация невиданного дотоле замысла потребовала огромного количества персонажей. Их в «ЧК» более двух тысяч. И мы знаем о каждом из них все необходимое: их происхождение, родителей (а порою даже и дальних предков), родственников, друзей и врагов, прежние и настоящие доходы и занятия, точные адреса, обстановку квартир, содержимое гардеробов и даже имена портных, у которых сшиты костюмы. История бальзаковских героев, как правило, не кончается в финале того или иного произведения. Переходя в другие романы, повести, новеллы (сквозные персонажи: Растиньяк ("Шагреневая кожа", "Отец Горио"), Анастази де Ресто ("Отец Горио", "Гобсек"), виконтесса де Босеан ("Отец Горио", "Покинутая женщина"), Тайфер ("Красная гостиница", "Шагреневая кожа") и др.), они продолжают жить, испытывая взлеты или падения, надежды или разочарования, радости или мучения, так как живо общ-во, органическими частицами кот-о они являются. Взаимосвязь этих «возвращающихся» героев и скрепляет фрагменты грандиозной фрески, порождая многосложное единство «ЧК». В процессе работы над эпопеей кристаллизуется бальзак концепция типич, являющаяся основополагающей для всей эстетики реалистич иск-ва. При этом тип как явление иск-ва - существенно отличен от явлений самой жизни, от своих прототипов. Важно подчеркнуть, что типическое в концепции Б отнюдь не противостоит исключит, если в этом исключительном находят концентрированное выражение закон-ти самой жизни. Более того, подобно стендалевским, почти все глав герои «ЧК» - личности в той или иной мере исключительные. И все они неповторимы в конкретности и живости своего характера - в том, что Б называет индивидуальностью. Таким образом, типич и индивид в персонажах «ЧК» диалектически взаимосвязаны, отражая двуединый для художника творч процесс - обобщение и конкретизацию. Категория типич распространяется у Б и на обстоят-ва, в кот-х действуют герои, и на события, определяющ движ-е сюжета в романах. («Не только люди, но и главнейш события отливаются в типические образы»). Выполняя свое намерение изобразить в эпопее «две или три тысячи типич людей опред эпохи», Б осуществил реформу литер стиля. Созданный им принципиально новый стиль отличен от просветит и романтич. Глав суть его реформы - в использовании всех богатств общенацион языка. Многими из современников эта суть была либо не понята, либо не принята. Ссылаясь на многословие, шероховатость, «вульгарную патетику» Б, они упрекали его за «дурной стиль», в котором будто бы сказалось его «страшное бессилие» как художника. Однако уже в ту пору раздавались голоса и в защиту язык новаторства Б. Принцип еще небывалого в лит-ре «многоголосья», отмеченного Готье, и составляет главную примету бальзак стиля, явившегося подлин открытием для всей последующ лит-ры. Об органич связи этого стиля с самим методом работы художника над «ЧК» великолепно сказал Золя, считавший, что этот стиль всегда оставался «собственным стилем» Б. В 1834 г. в момент оформления общего плана бальзак эпопеи, она еще не названа «ЧК». Название это родится позже (по аналогии с «БК» Данте), отразив главный критический пафос произвед-я. Если истоки буржуаз Франции связаны с величественными и трагич событиями революции 1789 г., то Июл монархия являет собою, в восприятии Б, жалкую и одновременно жестокую карикатуру на идеалы вождей этой революции. Трагедия 18 века сменилась комедией сере 19, комедией, которую разыгрывают - иногда даже неведомо для себя (отсюда характерное заглавие одного из произведений «ЧК»: «Комедианты неведомо для себя») – реал наследники великих революционеров. Назвав свою эпопею «ЧК», Б, по существу, выносил приговор всему буржуазно-дворянскому обществу своего времени. Отразился в этом названии и внутренний драматизм эпопеи, первая часть которой «Этюды нравов» не случайно поделена на «сцены», как принято в драме. Подобно драматургическому произведению, «Человеческая комедия» насыщена конфликтными ситуациями, диктующими необходимость активного действия, яростного противоборства антагонистических интересов и страстей, разрешающегося чаще всего для героя трагически, иногда - комически, реже - мелодраматически. Б спешит воплотить в жизнь свой грандиозный и смелый замысел, все более разрастающийся, углубляющийся в процессе творч труда. Уже в 1834 г. он понимает: предстоит создание не только огром кол-ва новых произведений, но и существенная переработка старых, кот-е необходимо будет при включении в «ЧК» строго соотнести с ее общим замыслом и внутр структурой.