- •1) 19 Век как культурная и литературная эпоха
- •2) Роман-фельетон во Франции (э.Сю)
- •3) Сенсационный роман в Англии (у.Коллинз, м.Брэддон, ш.Ле Фаню)
- •4) «Гобсек» Бальзака
- •5) Типы художественного сознания в 19 веке
- •6) Творчество Проспера Мериме
- •7) Славянская тема в творчестве Жорж Санд
- •8) Викторианский роман воспитания
- •9) Стендаль – человек 18 столетия, заблудившийся в героической эпохе
- •10) Диккенс «Холодный дом». Символическое образы в романе
- •11) Стендаль и романтизм (Расин и Шекспир)
- •12) «Оливер Твист» ч.Диккенса в полемике с ньюгейтским романом
- •13) Викторианство как феномен культуры
- •14) «Красное и чёрное» Стендаля: символика цвета
- •15) Молодой герой Стендаля (общее и отличное в характерах ж.Сореля и ф.Дель Донго)
- •16) «Посмертные записки Пиквиккского клуба» как комическая эпопея
- •17) Художественный мир ч.Диккенса. Диккенс и театр
- •18) «Пармский монастырь» Стендаля
- •19) Философско-эстетические взгляды Бальзака (Предисловие к «Человеческой комедии»)
- •20) «Домби и сын» Диккенса. Принципы драматизации действия
- •21) Философские этюды Бальзака
- •22) «Большие ожидания» Диккенса. Принципы драматизации действия
- •23) Шекспировские мотивы у Бальзака
- •24) Диккенс и театр
- •25) Новеллистика Проспера Мериме
- •26) «Книга снобов» у.М.Теккерея
- •27) Художественный мир Бальзака (типы и образы, дантовские мотивы в композиции, вымысел и реальность, главные и второстепенные персонажи, сквозные персонажи)
- •28) «История Генри Эсмонда» Теккерея и традиции в.Скотта (полемика с «шотландским чародеем»)
- •29) Жорж Санд в полемике с Флобером
- •30) Мериме – драматург (Театр Клары Гасуль и Жакерия)
- •31) «Ярмарка тщеславия» - роман без героя
- •32) Викторианский роман в Англии (отнош к традиции, новые тенденции, специфика, школы и направления)
- •33) «Евгения Гранде» Бальзака
- •34) Женщины-писательницы в викторианской Англии
- •35) «Утраченные иллюзии» Бальзака (образы и темы)
- •36) Творчество Жорж Санд в контексте эпохи
- •37) «Грозовой перевал» Эмилии Бронте. Связь с романтизмом
- •38) Философско-эстетические взгляды г.Флобера (полемика с ж.Санд, теория чистого искусства, эстетика безобразного, отношение к романтизму и антропоцентризму)
- •40) Религия, философия истории в романе «Саламбо» Флобера
- •42) «Хроника времён Карла IX» п.Мериме (разговор с читателем, концепция истории, исторические и вымышленные персонажи и их функции)
- •43) «Жизнь Дэвида Копперфильда» - английский вариант романа-воспитания
- •44) Проблема детства в творчестве Диккенса
- •45) «Обедня безбожника» Бальзака
- •46) Философско-эстетические взгляды д.Элиот (позитивизм, влияние нем.Идеологии и философии)
- •47) «Венера Ильская» Мериме
- •48) Творчество д.Элиот
- •49) «Воспитание чувств» Флобера (угасание души, пассивность героя, смысл поисков идеала)
- •50) Дантовские мотивы и образы у Бальзака
- •51) Пародии Теккерея
- •52) «Миддлмарч» Элиот
- •53) Тема утраченных иллюзий в творчестве Бальзака
38) Философско-эстетические взгляды г.Флобера (полемика с ж.Санд, теория чистого искусства, эстетика безобразного, отношение к романтизму и антропоцентризму)
Флобер совершил 3 открытия: открыл эстетику безобразного, ввёл совершенство формы, которого не видишь (завуалированное), открытие посредственности и философии боваризма. Ф. был проповедником безлич, объектив иск-ва; художник, по его убеждению, должен скрываться за своим произв-м, не выдавать своих лич чувств, избегать лиризма, перевоплощаясь каждый раз в лич-ть воссоздаваемых им людей. Идеал объектив творч-ва и есть реализм Ф., воссоздающ дейст-ть во всей её неприглядной правде, анализирующий уродство жизни, без проповеди высок морали и осуждения её во имя отвлеч святыни. Реализм Ф. часто приближается к сатире, с той разницей, что сатирик, во имя проповедуемой им морали, непременно преувеличивает какие-то черты действит-ти, Ф. же никого не осуждает, не делит людей на дурных и добродетельных, а выясняет слож-ть мотивов, создающих не зло, а скорее бессилие и уродство жизни. В эстетике Ф. особо следует отметить необычайно высок требовательность к совершенству стиля произведения, для него «стиль – это способ мыслить». Ф. – романтик без присущего романтикам стремления уйти от дейст-ти в мир фантазии и прекрасных грёз. Отличия взглядов Ф. от взглядов Жорж Санд отчётливо видны в их переписке. Санд, в отличие от Ф., изображала героев такими, какими ей хотелось их видеть, Ф. такими, какими они были. У Ф. растворение автора в тексте, скрытое присутствие; Жорж Санд было трудно выйти за пределы своего «я».
40) Религия, философия истории в романе «Саламбо» Флобера
«Саламбó» - историч роман Ф., кот-й писался в 1857-1862гг. Ф. создаёт первый тип романа (роман-исследование). Изучает множество трудов по истории, мифологии, религии, архитектуре. Временная дистанция создаётся с помощью введения несуществующих понятий и терминов (придуманных Ф.). Есть образы, соединяющие естеств и иск-ое (как потом будет в иск-ве декаданса): поля боя, похожее на океан, «серебряная пена», слёзы текли по его лицу, как зимний дождь по разваливш стене. Всё это тоже создаёт дистанцию. Роман был воспринят с большим пафосом и восторгом. Цель: отвлечься от посредственности, действительности «цвета плесени». Дейст-е романа происходит в Карфагене в эпоху Пунических войн (ок.240 года до н.э.). Однако внимание Ф. привлекает не противоборство Карфагена и Рима, а конфликт внутри самого Карфагена – «домаш война» аристократ республики и восставших против неё наёмников и присоединившихся к ним рабов и плебса окрестных областей. Рассуждая о поэтике истор романа, Ф. настаивает на необх-ти его органической связи с проблемами соврем-ти. В исторически достоверном изображ-и «домашней войны» Карфагена писатель открывает общность с главным конфликтом соврем-ти – антагонизмом ущемленных в законных правах пролетариев и их эксплуататоров, власть имущих буржуа. Этой общностью и определяется актуальность романа. Однако роман интересен и своей любов интригой. Ф. пытается понять сущ-ть любви в давнопрошедш времена Карфагена, и во имя постиж-я психологии антич героев писатель погружается в изуч-е древнейш религии, отразившейся, по его убеждению, на особ-х духовн мира и нрав-ти человека той поры. Именно через религию открывается Ф. специфика любви его героев, принадлеж-х к разным соц мирам и потому фатально разъедин-х жизнью: Саламбо – дочь военачальника Карфагена, Мато – вождь восставших. Воспит-я в строгих нормах религиоз морали верхов жрецом Шагабаримом дочь Гамилькара мистически предана богине любви Танит. Мато для Саламбо – варвар. Его, осмеливш похитить священ покрывало Танит Заимф, Саламбо – жрица богини, должна ненавидеть. Однако чувство, пробужд в ней мужеств красотой и страстью юного варвара, совсем не похоже на ненависть. Испытывая дотоле неведомую ей истому и трепет, Саламбо принимает пробуждающ любовь за мистич влечение к богу войны Молоху. Мато же, не однажды познавший любовь, охвачен всепоглощ страстью к Саламбо. Опьянённый мистич экстазом, Мато принимает девушку за саму богиню Танит, полонившую его неземной красотой. Роман завершается смертью героев.
