35) «Утраченные иллюзии» Бальзака (образы и темы)

«УИ» (1837-1843) – сцены из провинц и светской, столичной жизни (рождение иллюзий в провинции, пик – в Париже). Для Б. важно показать процесс становления личности, нежели её начало и конец. Виды иллюзий: частные и обществ. I часть романа – «Два поэта». С самого начала романа Люсьен Шардон поддерживает иллюзии, характерные для провинциала. Подчёркивается двойств положение его хар-ра (двойственное положение отражается и в его происхождении – мать старин дворян рода, а отец – аптекарь; двойственность в географ. пространстве – город и предместье; в каждом месте рождается опр.тип мышления). Л. стремится оправдать себя в глазах соотечественников. Он – один из 2х поэтов, 2ой, его друг, - Давид Сешар, кот-й впоследствии женится на сестре Л., Еве, и станет действительно гением, но из-за нехватки власти будет вынужден перепродать свою идею (его обманули конкуренты) и остаться нищим, хотя он должен был стать богатым (он изобрёл тот самый вид бумаги, кот-м мы пользуемся и по сей день). Л. был выше в поэт.мастерстве Давида, но их судьбы связывает категория иллюзии, и их судьбы строятся по одному и тому же сценарию. Б. использует огромное кол-во жизненного материала, выделяет тип и индивидуальность. II часть – «Провинциальная знаменитость в Париже». В Париже другие иллюзии. Самое главное для Л. – укрепить свою честолюбивую мечту. У Л. есть истор.роман «Лучник Карла IX» и сборник стихов «Маргаритки»: сначала книгопродавец собрался затратить Л. на рукопись 1000 луидоров, но, придя к нему в мансарду, снижает цену до 400 (видя жалкое жильё). Люсьен знакомится с Д’Артезом, его сообщество – высший интеллект Парижа (улица 4х ветров), люди благород и честные. Журналистика (образ общественного явления) – 2ой путь, кот-й предлагает Париж Л. Газета – оружие в руках партии. Характерно, что Лусто (приятель в сфере журналистов) отзывается о Л. весьма однозначно: «Он пал прежде, чем его купили, не назначив себе цены». В этом пути преобладают парижские иллюзии. У Л. возникает настойчивое желание чеканить монету благодаря чернильнице. III часть – «Страдания изобретателя». В этой части обнажается логика хар-ра героя. Сешар надеется своим открытием изменить текущ порядок жизни. Разрыв между честолюб замыслами и реал существованием. Некоторые приёмы Бальзак мог взять из массовой лит-ры, бульвар романа. Еще одна из иллюзий Л. – восстановить своё аристократ имя, кот-е должно возвысить его в свете. Подмечается несходство хар-ов Л. и Давида. Векселя, кот-е подписывает Л. на имя Давида; после неуплаты Давидом его ловят и сажают в тюрьму. В конце романа Л. думает о самоубийстве в реке, но он находит др. вариант разрешения своей участи – буквально отдаёт свою душу «дьяволу» - монаху, кот-й остановил его от самоубийства и предложил работать на него на рабских и унизительных условий.

36) Творчество Жорж Санд в контексте эпохи

САНД, ЖОРЖ (наст. имя – Амандин Люси Аврора Дюпен, по мужу – баронесса Дюдеван) (1804–1876), франц писательница. Родилась в Париже. В восемнадцатилетнем возрасте вышла замуж за Казимира Дюдевана, неотесаного провинц дворянина, кот-й был совсем не пара импульсивной Авроре. В 1831 она добилась права жить раздельно, получив весьма скудное содержание, и перебралась в Париж. Здесь началась ее связь с молодым литератором Жюлем Сандо, вдвоем они сочинили очень неровный роман Роз и Бланш (Rose et Blanche, 1831), выпустив его под именем Жюль Санд. В следующем году она добилась большого успеха, написав роман Индиана (Indiana, 1832) и издав его под именем Жорж Санд. В 1833 Ж.Санд совершила знаменитую поездку в Италию вместе с А.де Мюссе, история их любви легла в основу ее книги Она и он (1859). Ее обширное творч-во традиционно делится на четыре периода. 1ый – идеалистический, он отмечен лирич и романтич манерой письма; в те годы она истово защищала права угнетаемой обществом женщины и боролась за свободу любви в романах Индиана, Валентина (1832), Лелия (1833) и др. 2ой период был мистико-социалистич. Под влиянием Ламенне, де Буржа и Леру Санд проповедовала смешение классов через любов и брачные союзы; эта фаза представлена такими книгами, как Странствующий подмастерье, Консуэло, Мельник из Анжибо. В романах 3го периода, созданных по большей части после возвращения писательницы в Берри вследствие тяжелых переживаний, связанных с крахом революции 1848, используются незамысловатые деревен сюжеты: Чертова лужа, Маленькая Фадетта, Франсуа-найденыш, Мастера мозаики. Сочинения 4го периода в основном представляют собой чисто любов истории, примерами могут служить Маркиз де Вильмер и Жан де ля Рош. Послед годы жизни Санд провела в своем имении, где пользовалась всеобщим уважением и заслужила прозвище «добрая дама из Ноана». Там же она скончалась. Ее романы конца 30—40-х годов тесно связаны с важнейш вопросами общест-полит жизни страны. Книги Санд открывали читателю новый мир, мир народ жизни, открывали нового героя, мечтающего не только о личном счастье, но и о счастье народа. Таков столяр Пьер Гюгенен, человек большого сердца, вдохновенный мастер своего дела («Странствующий подмастерье»). С большой любовью, с восхищением рассказывает Санд о смелом и свободолюбивом плотнике Жапплу («Грех господина Антуана»), о благород душой мельнике Луи («Мельник из Анжибо»). В этих людях писательница находит душев благородство, любовь к труду, истин человеч-ть. Наконец, так же как и ее современники Бальзак и Гюго, Санд обращает свои взоры к республиканцам, к героям баррикадных боев восстания 1832 года и создает образы Поля Арсена и Жана Ларавиньера («Орас»). Вера в народ и объясняет оптимист звучание романов Ж.Санд этих лет, ибо основн, что определяет отнош-е Санд к ее героям, это не жалость и не сострадание к ним, а восхищение их душевн красотой и нравст силой. Искрен восхищение неисчерп творч возмож-ми народа, вера в него освещают эту своеобразно романтич книгу. Санд нередко сознательно идеализировала своих положит героев. Однако эта идеализ-я жизни и героев в произв-х Санд имела совершенно иную цель, чем у консерват романтиков. Санд не стремилась увести своих читателей от острых вопросов соврем-ти. Ее поиски прекрасного в жизни, ее идеал герои должны были служить примером, окрылять людей на борьбу за лучш будущее. Она хотела вдохнов, а не утешать.