21) Философские этюды Бальзака

Философ этюды, как известно, - это 2ая часть цикла романов «Человеческой комедии», включающей «Этюды о нравах», «Философ этюды» и «Аналитич этюды». В «Философ этюды» вошли романы: «Луи Ламбер», «Поиски Абсолюта», «Неведомый шедевр», «Эликсир долголетия», «Красная гостиница», «Драма на берегу моря», «Прощенный Мельмот», «Мэтр Корнелиус», «Об Екатерине Медичи», «Мараны», «Гамбара», «Проклятое дитя», «Прощай!», Иисус Христос во Фландрии», «Серафита» и самый известный из «философ этюдов» – «Шагреневая кожа». В 1831 г. Б. публикует «Шагреневую кожу», кот-я, по его словам, «должна была сформул нынешн век, нашу жизнь, наш эгоизм». Философские формулы раскрываются в романе на примере судьбы главного героя Рафаэля де Валантена, поставленного перед дилеммой века: «желать» и «мочь». Зараженный болезнью времени, Р., поначалу избравш тернистый путь ученого-труженика, отказывается от него во имя блеска и наслаждений великосвет жизни. Потерпев полное фиаско в своих честолюб устремлениях, отвергнутый женщиной, которой был увлечен, лишенный элементар средств к существованию, герой уже готов кончить жизнь самоубийством. Именно в это время случай сводит его с таинств старцем, антикваром, вручающим Р. всесильный талисман - шагреневую кожу, для владельца которой «мочь» и «желать» соединены. Однако расплатой за все мгновенно исполняемые желания оказывается жизнь Р., убывающая вместе с неостановимо сокращающимся куском шагреневой кожи. Выйти из этого магич круга можно только одним путем - подавив в себе все желания. Так выявляются две сис-мы, два типа бытия: жизнь, полная стремлений и страстей, убивающих своей чрезмерностью человека, и жизнь аскетическая, единств удовлетворение кот-й в пассивном всезнании и потенц всемогуществе. Если в рассуждениях старика-антиквара содержится философ обоснование и приятие второго типа бытия, то апологией первого является страстный монолог куртизанки Акилины (в сцене оргии у Тайфера). Дав высказаться обеим сторонам, Б. в ходе романа раскрывает как силу, так и слабость их принципов, воплощенных в реал жизни глав героя, сначала едва не сгубившего себя в потоке страстей, а затем медленно умирающего в лишенном всяких желаний и эмоций растительном существовании. «Рафаэль мог все, но не совершил ничего». Причина тому - эгоизм героя. Пожелав иметь миллионы и получив их, Р., некогда одержимый великими замыслами и благородными устремлениями, мгновенно преображается: «глубоко эгоистическая мысль вошла в самое его существо и поглотила для него вселенную». С историей Р. в творч-ве Б. утверждается одна из его центральных тем - тема талантливого, но бедного молодого человека, утрачивающего иллюзии юности в столкновении с бездушным и эгоистичным буржуазно-дворянским обществом. Найдут в будущем свое продолжение и намеченные в «Шагреневой коже» многие другие темы: «наглого богатства, выросшего на преступлении» (история банкира Тайфера), «блеска и нищеты куртизанок» (судьба Акилины), продажной парижской журналистики (нравы Блонде и др.)- В романе очерчено множество типажей, которые позже будут разработаны писателем: нотариусы, разыскивающие богатых клиентов; бездушные, самовлюбленные, жестокие аристократки, властвующие в великосветских салонах; ученые, врачи, деревенские труженики, светские денди... Поистине Б. имел все основания назвать «Шагреневую кожу» «отправным началом своего дела» - будущей «Человеческой комедии». В эпопею войдет и начатый этим романом цикл «философ этюдов», включивших в грандиоз реалистич фреску элементы фантастики и символики. Уже в «Шагреневой коже» определяются характерные особ-ти бальзаковской фантастики. Придавая особую занимат-ть повеств-ю (момент для Бальзака немаловажный) и одновременно поднимая его на высоту больших философ обобщений, фантастический образ шагреневой кожи не приходит в противоречие с реалистич методом изображ действит-ти. Все события строго мотивированы в романе естестве стечением обстоятельств (только что пожелавший оргии Рафаэль, выйдя из лавки антиквара, неожиданно сталкивается с приятелями, увлекающими его на «роскошный пир» в дом Тайфера; на пиру герой случайно встречается с нотариусом, который уже две недели разыскивает наследника умершего миллионера, кот-м оказывается Рафаэль). Не противоречит фантастика и ярко выраж актуальности романа, написанного по горячим следам Июльской революции и вводящего читателя в полит и философ атмосферу нового времени. Сразу же по выходе в свет «Шагреневая кожа» завоевала широкую читательскую аудиторию. Окрыленный успехом Бальзак смело идет навстречу своему главному свершению - «Человеческой комедии», осваивая все новые и новые пласты жизни, пробуя силы в разных жанрах. Сразу же после «Шагр кожи» он создает повести о людях, одержимых иск-вом и наукой («Неведомый шедевр», «Поиски абсолюта», «Луи Ламбер»), продолжает начатый «Гобсеком» цикл «Сцен частной жизни» в новеллах «Красная гостиница» (о преступлении Тайфера, заложившем основы его богатства), «Полковник Шабер» (о трагической судьбе героя наполеон гвардии, ограбленного его женою и вышвырн из ее великосветского дома «как собака»), «Турский священник» (о честном, скромном сельском священнике Бирото, ставшем жертвой преследований иезуита-карьериста), «Покинутая женщина» (тонкий психологический этюд о преданной любви) и др. Публикует Б. и первые «Озорные рассказы», оживляющие традиции франц Ренессанса (Рабле). Наконец, тогда же в полемике с романтиками, начавшейся в 1830 г. в связи с премьерой «Эрнани» Гюго, он определяет основ принципы своей эстетики, формулируемые, в частности, героем «Неведомого шедевра», художником Френкофером, провозглашающим: «Задача искусства не в том, чтобы копировать природу, но чтобы ее выражать!» Иск-во - это «концентрированная природа»,- уточняет Б. устами др героя чуть позже.