14) «Красное и чёрное» Стендаля: символика цвета

В словах "красное и черное" (кот-е никак не были пояснены С.) заключается множ-во смыслов. 1ая точка зрения, что красное и черное – аналогия террора (красное) и реставрации (черное). Также красное многие исследователи ассоциировали с воен карьерой Жульена Сореля (красные мундиры, однако их носили англичане), а черное – с карьерой священника (черная сутана священника). Т.о., два цвета представляют собой два возмож жизн пути Жюльена. Также красное и черное ассоциировали с полями рулетки, и отсюда – связь со случаем как с тем, что оказывает решающ воздейст-е на судьбу человека. Др. толкования более опираются на текст романа. В нем есть сцены, где особое знач-е имеет красный цвет и те, которые окрашены в черный. Сцена в церкви в Верьере перед поступлением Ж. на службу к Реналю: «темно-красные занавеси», разлитая святая вода напоминает кровь» (в этой же церкви он потом стреляет в госпожу де Реналь). Сама церковь была одета в красные тона. Другой эпизод, когда Матильда ночью, вся в черном, хоронит выкуплен у палача голову Ж. – господство черного цвета. Две данные сцены являются очень значимыми в романе, они были проиллюстрированы в 1ом издании романа. Казнь Ж. окрашена в красные цвета. Наиболее авторитет исследователи полагают, что именно эти две сцены, фактически содерж завязку и развязку важнейш событий, побудили писателя дать название своему роману. Эти два цвета не только противоположны, но и некоторым образом сходны, смежны. В красном заложено и черное. Кровь – это жизнь, но пролитая кровь – это смерть.

15) Молодой герой Стендаля (общее и отличное в характерах ж.Сореля и ф.Дель Донго)

В основе худож антропологии С лежит противопоставление двух человеческих типов - «франц» и «итал» (писатель связывал их со своим собств полулегендарным двойным национа происхождением). Франц тип, отягощенный пороками буржуазной цивилизации, отличается неискренностью, лицемерием (часто вынужденным); италь тип привлекает своей «варварской» импульсивностью, откровенностью желаний, романтической беззаконностью. Основ художе произв-я С изображ конфликт главного героя «итальянского» типа (необязательно итальянца по происхождению) со сковывающим его «французским» укладом общества; критикуя это общество с точки зрения романтич идеалов, писатель одновременно проницательно показывает и душевные противоречия своих героев, их компромиссы с внешней средой; впоследствии эта черта творч-ва С заставила признать его классиком реализма 19 века. Роман Стендаля «Красное и черное» (1831)

Один из первых реалистич романов карьеры во франц лит-ре. Для молодого незнатного провинциала Ж.Сореля, наделенного недюжинным умом и честолюбием, ступенями к возвышению становятся любовные связи - сначала с женой преуспев провинциального буржуа г-жой де Реналь, а затем с дочерью круп сановника времен Реставрации Матильдой де Ла-Моль. Однако, завоевывая женщину путем цинично-расчетливой стратегии, Жюльен в конце концов искренне и глубоко увлекается ею и не может более контролировать свое чувство. Это приводит его к катастрофе: в страстном порыве он совершает покушение на жизнь г-жи де Реналь и кончает жизнь на эшафоте (сюжет основан на подлинной уголовной истории). Худож эффект романа вытекает из контраста между страстной и искренней натурой героя и лицемерием, к которому он вынужден прибегать в своих попытках добиться успеха в обществе. Эпиграфом к роману стоят слова деятеля Франц революции Дантона: "Правда, горькая правда". С. подчеркивает этим эпиграфом и новую, небывалую прежде степень правдивости, нелицеприятности своего произведения, и связь его проблематики с революционной эпохой. Очень показательно для реалистического романа 19 века начало "Красного и черного". С. как будто не спешит ввести читателя в гущу изображ событий, сразу познакомить с героями романа. Неспешно, постепенно автор ткет основу реалистич повествования, сочетая общеизвестные географ, экономич факты с вымышленными. На карте Франции нет городка Верьер, где начинается действие романа, но неотразима его убедительность у С. На первой же странице автор рисует красоту окрестных мест, к которой слепы жители Верьера, зачумленного атмосферой мелкого барышничества. Никогда раньше предметом худож лит-ры не становилось описание промышленного производства; С. же называет источники доходов жителей городка: лесопилки, производство популярных тканей, "мюлузских набоек" и гвоздильная фабрика, принадлежащая мэру, г-ну де Реналю. Всей жизнью Верьера руководит один принцип -- "приносить доход", и в этом городке чужим для всех кажется глав герой романа Ж.Сорель. Ж., сын плотника, начинает подниматься по ступеням социальной лестницы: сначала он становится гувернером в доме г-на де Реналя, затем семинаристом, затем секретарем могущественного маркиза де ля Моля и, наконец, женихом его дочери, блестящим гвардейским офицером г-ном де ля Верне - вот ступени стремительной карьеры Ж, завершающейся трагич концом, его казнью. Борьба Ж. идет не только за карьеру, за личное благополучие; вопрос в романе поставлен гораздо глубже. Ж. хочет утвердиться в обществе, занять в нем одно из первых мест, но при условии, если это общество признает в нем полноценную личность, человека незаурядного, талантливого. Он не хочет поступиться этими качествами, отказаться от них. Но соглашение между Ж. и миром Реналей и Ла-Молей возможно лишь на условиях полного приспособления молодого человека к их вкусам. В этом основной смысл борьбы Ж. с окруж миром. Ж. вдвойне чужой в этой среде: и как выходец из социальных низов, и как человек высокоодаренный, кот-й не хочет оставаться в мире посредственностей.  С. убеждает читателя, что борьба, кот-ю ведет Ж. с окружающим обществом, — борьба не на жизнь, а на смерть. Но в буржуазном обществе нет места таким талантам. Наполеон, о котором мечтает Ж, это уже прошлое, вместо героев пришли торгаши, самодовольные лавочники; вот кто стал истинным "героем" в ту пору, в кот-ю живет Ж. Для этих людей смешны выдающиеся таланты и героизм — все. то, что так дорого Ж. В развитии хар-ра Ж. очень важен эпизод в тюрьме. До тех пор единст стимулом, руководящим всеми его поступками, ограничивающим его хорошие побуждения, было честолюбие. Но в тюрьме он убеждается, что честолюбие вело его ложным путем. В тюрьме происходит также переоценка чувств Ж к мадам де Реналь и к Матильде. Жизнь Ж. наполнена и яркими внеш событиями, и нравственными, психологич приключениями. По складу личности он близок романтич герою: он наделен огромной энергией, феноменал способностями, гордым хар-ром, желез волей, пылким воображением. В любом обществе Ж. оказывается выше всех окружающих. В нем - романтически предельное развитие всех черт и качеств, но изображ он не как романтич герой. Эта концентрация природных способностей в образе Ж. объяснена бытов, истор и полит обстоятельствами. У С., в отличие от романтиков, чисто аналитический подход к чувствам, и в образе Ж. он показывает, какая огромная энергия была высвобождена в "низших" классах Франц революцией: "он был сделан из того же материала, что титаны 93 года". Все остал герои смотрят на него как на потенциального революционера: г-жа де Реналь умоляет его не оставить в случае революции ее детей, чувство Матильды пробуждается вопросом "уж не Дантон ли это", и она мечтает играть при Ж. роль г-жи Дантон в грядущей революции. И сам Ж. ощущает в себе эти силы, его кумир - Наполеон, сын революции, воплощение его честолюбивых грез. Но действие романа разворачивается во Франции эпохи Реставрации; для человека с происхождением Ж. возможности карьеры наполеоновских маршалов закрыты, и, остро ощущая несоответствие между своими способностями и своим положением, он решает проложить себе дорогу наверх любой ценой. Он верит, что один против всего враждебного мира он добьется высокого положения в обществе. Честолюбие становится руководящей страстью Ж; само по себе честолюбие - качество, в котором проявляется живость, пыл души, но герой поставлен в такие условия, что честолюбие толкает его на низкие поступки. Презирая свое окружение, он заставляет себя поступать в угоду ему, выполняет все, что ожидают от него сильные мира сего: в семинарии он, неверующий, разыгрывает набожность, у маркиза де ла Моля он, республиканец, выполняет поручения ультрамонархической партии. День за днем он убивает в себе честность, великодушие и воспитывает те качества, которые необходимы, чтобы преуспеть в его мире, - эгоизм, лицемерие, недоверие к людям, умение подчинить их своим интересам. Вот основное противоречие в образе героя и основной психологический конфликт романа - борьба природного благородства с чертами, обусловленными временем, с тем, что ему диктует в существующих условиях честолюбие. Честолюбие толкает его на путь лицемерия и подлости; своим учителем Ж. выбирает Тартюфа. Как Тартюф, он вслух произносит только то, во что сам не верит, и запрещает себе высказывать свои истинные мысли. Он последовательно вытравляет в себе все лучшее, возвышенное, на каждом шагу изменяет самому себе.

Таков он и в любви. Он вступает в связь с г-жой де Реналь исключительно по честолюбивым соображениям, чтобы доказать самому себе возможность победы над аристократкой. Поначалу это чувство он осмысляет в терминологии воен схватки, боя, и далеко не сразу начинает отвечать на искрен чувство Луизы. В истории с г-жой де Реналь С. дает иллюстрацию своей концепции истин страсти; на короткое время истинная страсть покоряет Ж. Но эта возвышенная страсть не имеет силы в особняке де ла Моль, где в истории Ж. и Матильды С. описывает любовь-тщеславие. Здесь у обоих любящих любовь идет от головы, она построена на расчете, и их взаимоотношения строятся на том, чтобы как можно глубже уязвить гордость друг друга и тем самым привязать друг друга к себе покрепче. По мере того, как Ж. успешно делает карьеру, все выше поднимается по социальной лестнице, все больше черствеет его душа. Когда неблагоприятное письмо, написанное г-жой де Реналь по указке ее духовника, лишает его возможности жениться на Матильде, он в холодной ярости скачет в Верьер и в церкви стреляет в женщину, которая разрушила его карьеру. Этот святотатственный выстрел в церкви возвращает Ж. способность морального суждения о себе самом. В безансонской тюрьме он переживает духовное очищение, просветление, возвращение к самому себе. Любовь к г-же де Реналь вспыхивает в нем с новой силой, и время накануне казни, когда во время свиданий с ней он вспоминает их любовь, - самое спокойное и счастливое время его жизни. Ж. по сути сам отказывается от жизни, на суде бросая вызов своим обвинителям. Он не пытается оправдаться, он теперь прямо высказывает свои взгляды: в нем судят плебея, посмевшего взбунтоваться против установленного обществ порядка, и после такого политического заявления все усилия Матильды, направленные на спасение Ж., пропадают втуне. Ж. мужественно ведет себя на процессе и спокойно принимает смерт приговор: та жизнь, которая для него возможна в качестве мужа Матильды, утратила для него всякую привлекательность, он уже сполна доказал себе свои возможности и пришел к признанию собственных границ. Смерть для него - и искупление собств вины, и отказ от дальнейшего участия в схватке амбиций, признание своей непримиримости с законами этого мира. История Ж. могла произойти только во Франции эпохи Реставрации; специфика его столкновения со своим обществом, временем целиком обусловлена эпохой. Политика пронизывает всю концепцию, все сцены романа. В "Красном и черном" три основных места действия - дом г-на де Реналя, безансонская семинария и парижский особняк маркиза де ла Моля. Это круг провинциальной буржуазии, катол церковь и родовая знать - три социальные силы, составлявшие опору режима Реставрации. Если бы Ж. действовал только в одной из них, картина франц общества эпохи Реставрации была бы неполной. "Красное и черное" вбирает в себя все соц пространство Франции эпохи Реставрации; этапы карьеры героя проводят его через все основные социальные слои и дают автору возможность обрисовать панораму общ-ва.

Фабрицио - герой романа Стендаля «Пармская обитель». Исторический прототип Алессандро Фарнезе (1468-1549), кардинал, с 1534 г. рим папа Павел III. Сын маркиза дель Донго Фабрицио провел детство в родовом замке Грианта. Проникшись восторж чувством к Наполеону, Ф. бежит из родит дома и присоединяется к войскам императора, оказываясь наивным и неискушенным свидетелем битвы при Ватерлоо. Особ роль в жизни Ф. играет его тетка, графиня Пьетранера, вскоре ставшая герцогиней Сансеверина. Вместе с влюбленным в нее графом Моска, премьер-министром пармского принца Ранунцио IV, она помогает Ф. избежать опасных последствий его поступка и избирает для племянника жизн поприще, направив его в Неаполь изучать богословие. Прибыв через четыре года в Парму ко двору принца, он преображается: его манеры отличаются благородной сдержанностью, он необыкновенно красив и вскоре пробуждает к себе пылкую любовь герцогини. Принц и придворные, однако, встречают его с крайней неприязнью.Чувствуя себя неспособным ответить на серьезную любовь герцогини, Ф. ухаживает за молодой актрисой Мариеттой и, защищаясь от нападения ее мужа Джилетти, убивает его. В результате придворных интриг дело принимает дурной оборот: Ф. приговаривают к двенадцатилетнему заключению в крепости, в башне Фарнезе. Из окон своей камеры онвидит Клелию Конти, дочь коменданта крепости, с помощью знаков общается с ней и вскоре влюбляется в нее со всей страстью, забывая о тяжести заключения в темнице. Герцогиня Сансеверина устраивает племяннику побег; ему помогает Клелия, но, поверив что Ф. отравил отца, она принимает обет никогда больше не видеть его. Тогда он добровольно возвращается в крепость в ожидании суда. Оправданный, получивший высокую церковную должность коадъютора, а затем архиепископа пармского, он находит утешение только в любви Клелии, нарушившей свой обет. После ее смерти и смерти сына он удаляется в пармский монастырь и ненадолго переживает возлюбленную, отказываясь от мирских почестей и славы, Изображ сильной, страстной, цельной лич-ти - важнейш тема в творч-ве С, отвечающая его худож принципам. В отличие от традиц романтич героя, идеализированного, противопоставляющего себя миру, одержимого «вселенской скорбью».Ф. – хар-р сложный, противоречивый, способный к пост обновлению и саморазвитию. В каждый период своей жизни он предстает как бы новым человеком, которым движет стремление к счастью, к действию, к самоутверждению, бунту. Если первоначально герой простодушен, верит в приметы и предсказания, заражен бонапартизмом, характерным для молодого поколения эпохи наполеон войн, то происходящая с ним в дальнейшем, при дворе пармского принца, метаморфоза тем более разительна. Единст его недостаток - неспособность любить. Только ценой невольного преступления, долгого заточения в темнице, отказа от земных благ герой обретает любовь и истин счастье. Башня Фарнезе - своего рода «любов темница», символ мистич уединения и духовного преображения героя, жизн путь которого стал поиском идеал возлюбленной, счастья, а затем истинной веры. При этом герой С. немыслим без историч фона: в нач романа это арьергард франц армии во время битвы при Ватерлоо, затем княжество Парма, деспотия которого изображ как нелепый, карикатурный анахронизм. Молодой герой в романа «Красное и черное» и «Пармская обитель» -это плод трудных творч исканий и жизн коллизий автора. Инд-ть этих персонажей обуславливается, прежде всего, соответствием их своей эпохе. Автору удалось довольно четко раскрыть хар-ры персонажей, а также сделать их опред прототипом своей эпохи.